媒介素养文献综述范文(1)

中国大陆和中国台湾综艺节目对比研究文献综述（专业姓名学号）摘要文章主要以国内媒介素养研究状况为本体对象，试图厘清媒介素养由欧洲引入中国的历史脉络，媒介素养概念本土化的过程与成果，媒介素养研究内容的发展过程，媒介素养研究意义的探讨源流，国内媒介素养的五大研究主体的状况以及媒介素养研究的个案新趋向。通过文章初步认清中国媒介素养研究所处的地位与方位，以期为进一步的研究作一简单的回顾性综述。关键词媒介素养媒介素养教育大众传媒大学生传媒人农民公民引言媒介环境的不断解构与重组，使得21世纪的新媒体环境所成为了一个引导并决定着人们生活与思想观念的拟态环境。面对媒介声势浩大的舆论进攻，作为一个现代人，以何种方式、何种心态与何种角色接触、面对与探讨媒介所传达的信息并理性地厘清媒介现实与客观现实的区别，已经成为了一种适应现代社会的全新素质，即媒介素养。媒介素养是指人们对各种媒介信息的解读和批判能力以及使用媒介信息为个人生活、社会发展所用的能力。它与科学素养、人文素养一样式现代公民所应该具备的一种基本人文素质。当代中国媒介素养的研究主体可以大体分为五类，即媒介从业人员、大学生、青少年、公民以及农民。不同的研究主体体现出不同的媒介素养要求，在学术研究领域也呈现出不同的话语构建型态。另外，一些针对事件本体的媒介素养研究成果也不断涌现，成为审视媒介素养的一类新的视角。1媒介素养概念与内涵媒介素养（MEDIALITERACY）是一个舶来词。而从中国语境来看，素质一词最早出现于古代汉语尔雅释鸟一文“伊洛而南，素质，五彩皆备，曰翠。”现代汉语所用素质一词，实际上来自于日语的“素质”（SOSHITSU），而日语的“素质”，则是意译了德语的AULAGE一词，原意指人的神经系统和感觉器官上的先天特点。素质，注重人的本性，素养是素质的同义词，不过素养一词更强调养成和培育，强调通过学习以后达到的知识积累、认识水平以及实践活动。1从大量文献资料来看，中国国内学者对“媒介素养”的概念并不存在很大的争议，意见比较一致。国内学者的概念推理一般都是立足于引进国外优秀概念的基础上的，因而关于媒介素养的概念应该首先从国外概念的介绍开始。1859年，英国的教育科学部在将传媒素养纳入正式教学体系时，把传媒教育作了这样的定义“媒介教育的目的是培养更积极，更有批判性的媒介使用者，他们将媒介产品的更大范围和多样化并为此作出贡献。”；美国媒介素养研究的专门机构对传媒素养作了这样的定义“媒介素养是一种能力，用这种能力来接触分析和评价大众媒介中锁传递的诸多复杂信息。”；美国著名传媒素养研究者詹姆斯波特（JAMESPOTER）在其1995年出版的著作媒介素养一书中说“媒介素养是一种观察方法，即当我们置身于媒介中时，为了解读我们所遇到的信息时主动采用的一种方法。”；传播学的鼻祖施拉姆也曾经特别指出“大众的基本责任，是运用一切可能性，使自己成为机警而又有鉴别力的阅听大众。进一步的责任，乃是鼓励对媒体展开睿智的批评最后，他们应学习如何来运用媒体。”2国内最早由中国社科院副研究员卜卫发表的一篇系统论述媒介素养教育的论文论媒介教育的意义、内容和方法将媒介素养引入到中国传播学视野下3；张开等人认为媒介素养是指人们面对媒介的各种讯息的选择能力、理解能力、质疑能力，评估能力、思辨性应变能力，以及创造和制作媒介讯息能力也再可简化为获取、分析、传播和运用各种形式媒介讯息的能力4；陈先元认为大众传媒素养是指现代社会中的一般公众对于传播媒体及其传播信息的认知、解读、批评和利用的整体素质及实际能力，是大众对于传播媒体锁从事的信息传播这一社会现象的基本诉求及基本看法，实际上反映了社会个人和社会传播机制之间的一种互动关系5。总体来看，各位学者都一致认为没媒介素养是一种能力，即认知、鉴别和使用媒介的能力。关于媒介素养的内涵，则有着不同的视角与落点。陈先元教授认为大众传媒素养可以在两个层面进行考察。首先，就个人层面上来说，大众传媒素养是人的基本特征，是人格因素；其次，就群体层面而言，大众传媒素养是一种社会现象，又是一种社会机制。构成传媒素养的基本要素是一定的知识积累，核心要素是把握传媒的基本特点，关键要素是追求现代社会的新鲜信息6；还有许多专家学者不是从内涵的实际角度去阐述，而是从不同媒介的角度来总结媒介素养的不同内涵，他们是指知解所有大众媒介信息的技能，包括电视、电影、广播、报刊和网络。其中、电视和网络最为重要，也最受关注7。张开的大众媒介素养概论一书就是从不同媒介的不同素养内涵去挖掘和分析解读的；其他角度诸如林爱兵对传媒素养的内涵进行了细分，区分了传者素养、受者素养、媒介素养和媒体素养等概念；谢金文则把媒介素养分为认识大众传媒和参与大众传媒两个部分；张冠文和于健则认为媒介素养还包括“有效地创造和传播信息的素养”8。归纳学者们的研究成果，媒介素养的内涵应该包括认识大众传媒、参与大众传媒和使用大众传媒三个部分。2媒介素养的意义中国学者在研究文章中一致同意，实行媒介素养教育不仅对公众个人而且对全社会均有十分重要的意义。大众传媒素养论认为消除信息传播的负效应从社会体制的层面上来说，需要健全法律；从经济动因来说，应该规范市场；从社会道德水准的层面来说，应该提升大众传媒的素养水平。大众传媒素养，不是一个孤立的社会指标，而是大众整个文化素养的有机组成部分9。张开在大众媒介素养概论中提出对于呈几何级数暴涨的信息，受众必须进行选择地识读、理解、记忆和传输。受众对媒介的认识，对媒介的选择与接触，对媒介传播内容的甄别与判断，对媒介的运作和使用直接关乎人们社会生活的质量，尤其是关乎青少年世界观、价值观、人生观的形成。媒介素养引领受众穿越“信息迷雾”并朝着良性的轨道健康发展。10郑保卫则从民众的需求、形势的需要和媒介批评的诉求三方面强调实施媒介教育大众化具有特殊的意义。“它能使普通民众掌握媒介传播的相关知识与技能，从而知道怎样运用媒介更好地为自己的劳动、学习、生活以及参与国家和社会事务服务，使自己真正成为媒介的主人，成为媒介的主动驾驭者，而不至于只是充当媒介传播的被动接受者。”11从更宽泛的意义上来说，吴廷俊和舒咏平认为实行媒介素养教育是为了“满足信息社会人们对传播沟通空前巨大的需求。适应社会结构、生活形态的巨大变化；在现代中国社会，由于经济发展与时代变迁带来巨大的社会变化，人们所处的社会结构与生活形态也相应发生了巨大变化，而各种变化均指向了对传播素质教育的需求。”12总之，专家学者们都从系统论的角度以微观和宏观两个视角去考察了不同主体媒介素养的习得对于社会、个体与群体的不同作用，但这种作用与影响始终是正向的发展性的。3媒介素养主体的研究主体媒介素养，简单地说就是这些个体或群体使用、分析、评估、驾驭媒体信息的能力。对这种群体能力的研究就是主体媒介素养研究。在当今中国媒介素养研究领域，主体媒介素养研究仍然占到了很大的比重，并且愈发显示出实证的倾向。胡连利，王佳琦的我国大陆媒介素养研究的缺失与进展一文中给出了20042006年媒介素养各主体研究的文本数量比重表格13图120042006年媒介素养各主体研究的文本数量比重表我们可以从中看出，主体媒介素养研究主要可以区分为五类主体，即大学生、公民、青少年、传媒人和农民。其中以大学生和公民媒介素养研究为甚。综合来看,对于大学生媒介素养，学者们的共识是应在大学生群体中积极培育媒介素养。因为当代大学生虽然已初步具有应对传媒时代的基本素养，但是这种素养尚处于自发状态；研究公民媒介素养的学者认为公民不能仅仅局限于自然人；传媒人媒介素养则重点要认清自己具有重要的职业责任和社会责任的双重责任；农民媒介素养的问题长期受到忽视，所以极大的影响了社会整体媒介素养提高的进程。另外，一些新的媒介素养视野也开始遁入研究领域，诸如少数民族媒介素养和新闻发言人媒介素养等更为窄化细化的研究境地。31大学生媒介素养研究大学生媒介素养的研究论文主要以实证研究为主，这些研究中又以现状研究为主。总结得出大学生媒介素养的现状还存在着一些偏差1）媒介认识上的偏差。陈一祥在大学生媒介素养教育对策研究一文中指出大学生对于媒介的理性认识还很缺乏，尤其是媒介的社会控制和媒介道德方面，普遍地来说大学生对于媒介的拟态特征不能很好的把握与认同。14；2）媒介使用上的偏差。陈梅芬、范颖在对大学生媒介素养现状的调查与思考一文中认为大学生的媒介信息创作能力还不高。他们和网络接触比较频繁,但是对电视节目、报刊杂志、广播节目等相对比较陌生,所以很难谈得上创作15；陈万怀在高校媒介素养教育现状和发展途径的思考中引用相关媒介素养教育方面的个案研究，总结出大学生对媒介的表征和建构能力缺乏足够的判断和警惕，获取利用信息还不够积极主动，参与媒介互动和媒介内容制作的人数比例较低等方面存在着媒介素养的缺陷等问题16。在进行大学生媒介素养教育的途径问题上，学者们也都认为是媒介素养教育的一个突破口和试验平台，并且是媒介素养教育的一个重要领域。综合大学生媒介素养教育的途径与方法，可以列出以下几点1）媒介素养教育课程体系的确立。媒介素养教育的核心是理论教育课程体系的确立，必须有一套成熟的媒介素养教育理论体系。高校可以开设媒介素养概论、媒介文化等必修课程，同时辅以媒介伦理学、媒介认知与文化、大众传媒与社会、理解媒介等选修课程和公共选修课程，给大学生提供全面的媒介教育，丰富和发展他们对传媒的认知与了解17；高校应以中文系的新闻传播专业以及教育系的教育技术专业为依托,以公共选修课的形式开设媒介素养教育基础课。内容包括电视媒介素养、网络媒介素养、电台、报刊杂志媒介素养等。182）大众媒体的宏观整合与管理。建议相关的媒体机构和高校合作，采用专题培训和讲座等形式对大学生进行媒介素养教育，召开全国性的媒介素养教育工作会议。研讨理论及实践问题，以促进理论研究的深入和在实践中的全面推。19；无论是高校思想政治教育工作者还是传媒工作者,都要切实转变观念,努力将现代传媒与高校学生的思想政治教育结合起来20。3）大学生自身参与媒介实践。大学生要积极主动地学习和积累媒介素养方面的知识，利用各种见习、实习、社会实践等机会在实践中加深对不同媒介特点的认识，培养自身的媒介辨别能力和媒介批判能力、以及利用媒介资源完善自我的能力，还要特别注意自身媒介道德的修养21。还有许多学者提到了具有创新意义和理论突破意义的途径，比如高校成立专门的媒介素养教育研究中心，媒介素养评估标准（体系）的确立等等。32公民媒介素养研究公民媒介素养研究领域，国内学者以思辨型研究为主，一般从公民媒介素养教育的途径，与媒介的关系以及媒介生态的构建和公民社会的建设这样一个宏观的角度去分析的。关于公民媒介素养教育的方法，卜卫早在1997年就系统阐释过媒介素养教育的方法学校教育、社会教育和媒体宣传22；此后，学者们基本上在这一框架下详细阐述媒介素养教育的方法。有的则通过翻译和引用国外媒介素养教育的资料，希望以此来借鉴和探索媒介素养教育的方法。吴廷俊和舒咏平认为媒介素养教育应分为成人传播素质教育、中小学沟通素质教育、大学生传播素质教育和传播门类专业人才的传播素质教育23；林爱兵则认为应以“大学教育先入为主”和“家庭教育和学校教育为主，传媒教育和社会教育为辅”24；衷菱则认为除了学校教育和社会教育外，还需要法律保障和公民自律；郑保卫建议采取的做法包括建立相应的督导与协调机构，形成媒介教育的社会化系统和编写媒介教育大众化普及教材25；张明炯总结公民媒介素养教育的成功,最终依赖一个相对宽松、发达的社会传播环境。媒介的高度发达极大地丰富公众了解世界和社会的渠道,这一过程将极大地提升公众的媒介素养26。同时更有学者在研究媒介素养教育的进行与中国公民社会的构建，我们知道公民社会的基本特征是民主与自由，而媒介的信息传达又在其间担当着不可忽视的重要作用。张宏树,刘毅认为基于大众传媒在公民建设中发挥着巨大作用和媒体的运作特性需要公众加以认识这两重原因以及我国公民媒介素养的实际决定了必须加强媒介素养以加快公民社会建设。他特别指出要引进、借鉴、消化、吸收国外媒介素养教育的先进经验。同时他也总结道公民社会构建是一项复杂的工程,它涉及社会的方方面面,媒介素养只是从其中的一个视角对其进行关照,难免会有一些盲点和片面。2733青少年媒介素养研究这里的青少年主要是指中小学生。由于中小学生的年龄阶段特征和媒介信息的发达，学者们对他们媒介素养的研究以问题意识为主，即主要考虑如何让最大程度提高他们的媒介素养。在各种案例中，青少年的盲目追星现象体现得最为突出，这也是他们容易受大众媒介影响和缺失媒介素养的表征。他们对于“明星取代了模范,美女挤走了学者,绯闻顶替了事实,娱乐覆盖了文化,低俗代替了端庄”的现象难以甄别28，只以自己前卫潮流的审美取向为评判标准。针对青少年的这种特点，学者们给出了一些值得借鉴的方法卜卫提出了“家长与子女共同提高网络素养”的观点。“如果父母没有相应的网络素养教育，他们就没有能力教育自己的孩子。家长应该是自己孩子的最佳保护者，因为家长最了解自己的孩子。家长关注、指导孩子使用互联网络，是保证孩子安全的最有效的方法”。在通常情况下，这种教育是最根本的办法29；张波提出在教学中实施媒介素养教育。可以在现有教学内容的相关部分适当介绍媒介素养方面的知识,最好是组织传媒学界、传媒业界以及教育界的优秀者编制专门教材，指导学生正确认识媒介的性质，学会利用和使用媒介获取信息30；杜永利提出了加强媒介自律、媒介把握新闻报道的接入方式和防止媒体防止人为“越位”行为等媒介基点的办法31。34传媒人媒介素养研究一般来说，媒介素养针对的是受者。然而近年来有很多学者都开始认为传媒人媒介素养是媒介素养教育的根本。由于传媒人处于信息传播的始端，因而学者们针对传媒人本身媒介素养的意义也提出了许多真知灼见。万舒等认为作为直接引导媒介潮流的媒介从业人员的媒介素养直接左右着受众媒介素养教育的成败，在媒介素养教育大众化的进程中起着先驱的作用32；陈力丹说“理想的大众传播需要理想的传播接受者充分开发、利用它,来完善自身,造福社会”33；胡莹、项国雄则提出应该从多方面来考虑媒介素养的核心，而不仅仅只是一味地、片面地要求提高受众的媒介素养能力。34关于传媒人媒介素养的问题或现状，研究者主要从媒体自身的不足和责任功能角度阐述。胡莹、项国雄指出目前传者素养的实际存在着几个方面的问题或是认识误区，他们是媒介的责任、定位和策划问题35；万舒等认为随着现代传播技术的飞速发展,从业人员的媒介知识结构发生断裂,产生了新的知识盲点或者在强大的信息世界里不知所措,所有这些必将导致与受众之间的沟通障碍,从而影响传媒的健康发展36；王超群更从记者滥用专家言论专家权威做文章等现实现象来阐述了传媒人媒介素养存在的问题37。在如何促进传媒人媒介素养的措施上，研究者分别从观念、制度和行业自律等角度进行了初步探索。在观念层面，袁晓斌等提出要培养传者平等的传播观念，即要求媒介从业人员具有较强的平等意识谨慎地扮演好自己的社会角色,本着为公众说话的责任意识,抛弃强势群体与弱势群体的偏见,建立与公众间和谐、平等的传授关系38；胡莹、项国雄也提出了要求传媒人自身提高为公众说话的意识并树立正确的权威观和权力观，严格遵循事实为依据的新闻报道原则39在制度层面，张晨等人设想了媒介保障制度，即包括了教育保障制度和法律保障制度。教育保障制度包含了研究受众心理与受众互动，提高二次传播能力和加强新闻传播理论与实务的学习等，而法律保障制度又包含了习得政府部门的法律法规和单位内部各种制度条文40；还有学者提出要加强传媒人内群体的行业自律，通过记者协会、广播电视协会等组织特性增强传者的自律性。35农民媒介素养研究中国社会转型和媒介生态的变化，使得公民的媒介素养成为一个人基本素养的重要组成部分。农民，作为媒介受众中人数最庞大，却又经常遭遇“失语”和媒介歧视的一个社会阶层，其媒介素养的状况关照着中国国民媒介素养的整体状况。而对于农民媒介素养的关注和研究却是当今中国传播实务界和学术界的两根软肋，农民媒介素养的研究工作还处于十分低端的阶段。胡连利，王佳琦指出由于农民媒介素养的问题长期受到忽视，所以极大的影响了社会整体媒介素养提高的进程。在媒介素养越来越受到重视的今天，9亿农村受众的媒介素养问题则是重中之重。41关于农民媒介素养应包括的内容，有以下理解。罗阳富认为可以分为三点正确认识媒介，了解大众传播资源；掌握利用大众传媒获取信息和知识的方法；对媒介负面信息应有一定程度的辨别过滤能力42；牛新权又扩展到了四点，增加了知晓通过大众传媒表达自己意见的方法和途径43；李伶、李红涛将农民媒介素养的内容又总结为认识、理解与参与三重角度44。目前的研究成果中尤其缺乏农民媒介素养的实证研究。谭英所著的中国乡村传播实证研究和中国农业大学的乡村传播学书系均从乡村传播角度考察了农民的媒介使用和传播状况，涉及或包含了媒介素养研究的一部分，期刊学报中的农民媒介素养研究非常稀少，主要以彭月萍的和谐社会视域下的对农传播以江西农村实证调查为例等中西部农村媒介素养研究为例。在实证研究和思辨研究中，都涉及到了农民媒介素养的培养问题，提出的措施从教育和媒介角度来解决。罗阳富提出了发展农村教育、培养农村师资和培养农村信息传播的意见领袖45；彭月萍更提出了政府要加强支农力度，大力加强农村和农业信息化建设，建立对农传媒或节目等46。36其他媒介素养主体研究除了以上几个主要的研究角度外，还有学者关注到了诸如行政和企业领导者的媒介素养，少数民族的媒介素养等等。廖剑总结领导媒介素养具体是指正确全面地认识大众媒介，了解各种传媒的特点,包括媒体的运作、特性、正负功能,媒体控制、传播规律等；知道评判传媒的标准。在此基础上,形成对传媒的积极态度和主动能力,能够科学、有效的利用传媒,包括明智地辨析、选择传媒及其内容,合理、合法、高效地通过传媒进行传播,正确利用传媒宣传政策、塑造形象、吸引群众、树立权威；积极主动地参与大众媒介等；主动地支持和监督传媒。47,学者们也主要提出了通过增强自身学习素质、加强新闻策划能力和协调公关能力等提升领导媒介素养的措施。林晓华少数民族媒介素养教育体系的构建中指出在占全国约一半面积的民族地区农村推进媒介素养教育,是从根本上提高少数民族整体素质的重要渠道,也是改变民族地区贫穷落后面貌的可能途径。她认为应在意识与制度、资金与组织和师资与教材三个角度入手提升少数民族地区人民的媒介素养，遵循因地制宜的办法开展媒介素养推广，选用整合完善民族地区农村信息服务体系，多语传播、多媒介、多途径传播和组织教育的手段来切入48。另外还有一些学者从事件分析入手，以具体的栏目或者事件来阐述和分析不同群体的媒介素养，比如杜永利的从杨丽娟事件看介入式报道的不当对大学生等青少年群体媒介素养的影响，姜斐、李盈盈的博客对在杭大学生媒介素养影响调查报告等。4媒介素养研究论文的总体状况由于中国传入媒介素养研究的时间较短，媒介素养研究不是很充分与深入。胡连利、王佳琦在我国大陆媒介素养研究的进展与缺失中将媒介素养研究的进展总结为主体媒介素养研究的视阈不断拓宽；媒介素养教育研究实践性日益凸显；网络媒介素养研究方兴未艾；媒介素养研究译介成果丰富；媒介素养研究开始应对全球化的发展趋势。媒介素养研究的缺失表现在研究视野中存在着盲点；基础理论研究中概念混乱；研究中存在着失衡现象；研究方法相对匮乏和单一。深化媒介素养研究应明确研究范畴，厘清基本概念；提升研究层次，深化研究理念；关注失衡领域，加强实证研究。笔者通过研读媒介素养研究的专项论文，将中国媒介素养的研究现状和特点概括为以下几点1研究时间短、成果少，尚未引起充分、广泛的重视。从1997年卜卫发表第一篇关于媒介素养教育的学术论文以来，媒介素养的研究在中国大陆尚没有质的飞跃，依然停留在对国外文献的追溯和引用上，对我国大陆目前的现状也仅限于浮光掠影的描述。虽然不少学者尝试结合中国国情提出有针对性的观点，总体看来，依然缺乏真正有建树、有创新的观点。2定性分析多、定量调查少，媒介素养状况的实证研究值得探讨。目前一些机构对青少年和大学生的媒介素养进行了调查，但整体说来，这方面的调查仍然非常缺乏。学者们对媒介素养和媒介素养教育的研究，基本上停留于定性分析和主观评述。3仅限于理论研究和介绍，媒介素养教育缺乏有效实践。对媒介素养和媒介素养教育，少数学者的关注和研究仅局限于在学术期刊或学术论坛中发表文章，有关媒介素养教育的实证研究非常匮乏，缺乏真正意义的媒介知识普及读物。参考文献1陈先元大众传媒素养论M上海上海交通大学出版社,2005,812陈先元大众传媒素养论M上海上海交通大学出版社,2005,013张志安,沈国麟对中国大陆媒介素养研究的回顾和简评J新闻记者,2004,5454张开媒介素养概论M北京中国传媒大学出版社,2006045陈先元大众传媒素养论M上海上海交通大学出版社,2005,466陈先元大众传媒素养论M上海上海交通大学出版社,2005,537张开媒介素养概论M北京中国传媒大学出版社,2006238张冠文，于键谈媒介素养教育J中国职业技术教育2003,299陈先元大众传媒素养论M上海上海交通大学出版社,2005,7110张开媒介素养概论M北京中国传媒大学出版社,20064711郑保卫浅谈当前我国新闻与传播教育的现状、问题及对策发展J国际新闻界2007,0612吴廷俊，舒咏平转型期新闻职业精神的缺失与重塑J新闻前哨2006,0113胡连利，王佳琦我国大陆媒介素养研究的缺失与进展J河北大学学报（哲学社会科学版）2007,0114陈一祥大学生媒介素养教育对策研究J东南传播2008,0115陈梅芬、范颖对大学生媒介素养现状的调查与思考以漳州师范学院为例J教育技术导刊2007,1216陈万怀高校媒介素养教育现状和发展途径的思考J浙江万里学院学报2008,0117陈一祥大学生媒介素养教育对策研究J东南传播2008,0118陈梅芬、范颖对大学生媒介素养现状的调查与思考以漳州师范学院为例J教育技术导刊2007,1219陈万怀高校媒介素养教育现状和发展途径的思考J浙江万里学院学报2008,0120陈一祥大学生媒介素养教育对策研究J东南传播2008,0121陈万怀高校媒介素养教育现状和发展途径的思考J浙江万里学院学报2008,0122张志安,沈国麟对中国大陆媒介素养研究的回顾和简评J新闻记者,2004,54523吴廷俊，舒咏平转型期新闻职业精神的缺失与重塑J新闻前哨2006,0124林爱兵数字时代编辑的传播理念与媒介素养J中国出版2004,0125衷菱论媒介信息教育J声屏世界2004,0426张明炯论公众媒介素养教育J宁波大学学报（教育科学版）2005,0327张宏树，刘毅媒介素养与中国公民社会构建J湖北民族学院学报哲学社会科学版2005,0428张波普及传播学知识提高学生媒介素养浅谈加强中小学生媒介素养教育的必要性J教育理论研究2007,1129张志安,沈国麟对中国大陆媒介素养研究的回顾和简评J新闻记者,2004,54530张波普及传播学知识提高学生媒介素养浅谈加强中小学生媒介素养教育的必要性J教育理论研究2007,1131杜永利从杨丽娟事件看介入式报道的不当对大学生等青少年群体媒介素养的影响J南通航运职业技术学院学报2007,1232万舒，张晨，袁晓斌论传者媒介素养J吉林广播电视大学学报2007,0333陈力丹我国需要“媒介扫盲”M陈力丹自选集,上海复旦大学出版社，2004,18734胡莹,项国雄传者素养媒介素养教育的根本J传媒观察2005,0835胡莹,项国雄传者素养媒介素养教育的根本J传媒观察2005,0836万舒，张晨，袁晓斌论传者媒介素养J吉林广播电视大学学报2007,0337王超群“专家热”与记者的媒介素养J今传媒2006,0138万舒，张晨，袁晓斌论传者媒介素养J吉林广播电视大学学报2007,0339胡莹,项国雄传者素养媒介素养教育的根本J传媒观察2005,0840万舒，张晨，袁晓斌论传者媒介素养J吉林广播电视大学学报2007,0341胡连利，王佳琦我国大陆媒介素养研究的缺失与进展J河北大学学报（哲学社会科学版）2007,0142罗阳富论农村受众媒介素养教育安徽农业科学2007443牛新权论农村受众的媒介素养教育J新闻记者，2005444张志安,沈国麟对中国大陆媒介素养研究的回顾和简评J新闻记者,2004,54545罗阳富论农村受众媒介素养教育安徽农业科学2007446彭月萍和谐社会视域下的对农传播以江西农村实证调查为例J对农传播2007,0647廖剑领导干部的媒介素养研究J湖南税务高等转科学校学报2007,0348林晓华少数民族媒介素养教育体系的构建J西南民族大学学报（人文社科版）2007,03下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除关于年龄1一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表5古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩迟一天就多一天平庸的困扰。9为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角有时，爱也是种伤害残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你”关于友情1常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4置身于同一个职业难道是友情的基础当然不