江西唐代建筑文化概略

江西唐代建筑文化概略作者建筑之家HTTP/WWWDOCINCOM/DDJZZJ隋唐时期的相对统一和稳定为社会的繁荣创造了条件，至开元、天宝年间社会达到极盛。经“安史之乱”后虽然开始衰落，但仍不失为古代社会发展的高峰之一。强劲的国家实力引领着地方实力的提升，在各种因素的作用下，江西的各行各业突飞猛进，许多区域开始富庶起来。强大的政权统治、雄厚的经济实力以及发达的多样化文明影响了建筑外在形态的展现。唐代建筑的主要特点是规模宏大，规划严整，如对长安城、大明宫等建筑群的处理愈趋成熟，其它府城、衙署、寺观等建筑也恢宏大气；同时，当时的建筑也很关注细节特色和艺术美感，横梁、斗拱等具体部分的应用都力求精益求精，达到力与美的统一，而色调和线条也大多简洁明快，使得建筑整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却有活力。在交流中这些特征都不可避免地渗透到江西的建筑之中。隋唐五代时期，江西在建筑方面取得了非凡的成就，如城市的建设，大大小小的城镇逐步在规划中成型；寺观的修立，许多闻名的寺庙和道观得以建成或是修缮；亭阁的树耸，滕王阁、浔阳楼等景观丰富了江西的文化内涵；书院的建造，被誉为“四大书院”之首的白鹿洞书院的出现对本地乃至整个中国书院文化的兴盛起到引领之力；驿道的开凿，大庾岭古道的通行使区域之间的交流畅通无阻；生活着被称为堪舆大师的杨筠松，他对风水理论的民间化有肇始之功，还培养了不少杰出人才。一、城市建筑隋唐五代时期，江西境内重修或者扩建了一批城市，其中规模较大的有洪州城、江州城和虔州城。这些城市在规划、选址、交通、材质的选取、应急措施等方面都积累了宝贵的经验。（一）洪州城从治所到南都隋代，豫章郡更名为洪州，不久又废州为郡。唐武德五年统治者在洪州置总管府，八年改为都督府。天宝年间称豫章郡，乾元年间又复洪州。唐代，南昌城几经修治贞观十一年，城址西迁，并改土墙为砖墙。垂拱元年都督李景嘉将南门、皋门、昌门、松阳门等八座城门重新修缮，并将城东太湖圈入城中，复请吏部侍郎、会稽公徐浩书写城门之名。贞元十四年，观察使李巽复营治。当时的洪州“城有赘墉，横亘东西，盘护便地，甚曰无壮，瞻彼，亦特其门，崇未及雉，广不容轨。”1城垣与郡城极不相称，显得隘仄，不利通行。其时“徭赋均调，法令修理，男女大小，祗承教化。”2经济的发展、社会的稳定为整修洪州城提供了良好的条件。“公掘平夷，垣修涂坏，撤规模，岩岩四扉。每五夜将旦，候吏云委，鼓鸣逢逢，訇然洞开。轩盖绝尘而并骛，军旅拥关而坌入，旗过优游，马不骈蹄，徘徊流览，胜气洋溢。”3“高开四门车马通”，城垣得以增扩后，车马军旅能顺畅出入。原先“崇未及雉，广不容轨”的窘困不复存在。城东南敌楼被整修为避暑楼。又于东湖的西城上建望江亭，南浦亭之东建临章亭，东湖边上建涵虚亭，城北的龙沙冈上建龙沙亭。龙沙自古即为胜地，每逢重阳佳节，士女云集，欢歌乐舞，十分热闹。孟浩然等人就有描写龙沙之诗存世。贞元十五年，东湖建起洪恩桥，将湖分为东西两部，桥北称东湖，桥南称西湖，分隔后的东湖面积扩大，西湖南岸则建梅仙亭与孺子亭相峙，以纪念南昌县尉梅福。二亭坐落在湖区，柳树蔚然，故以“徐亭烟柳”闻世，名列“豫章十景”之中。顾况的同裴观察东湖望山歌就表达了从东湖览望尽观美景的愉悦，“浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒乾，绳坠洪崖井无底。主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。”4据文献载，洪州“屋居以茅竹为俗，人火之余烈，日久风竹戛自焚，小至百家，大至荡空。霖必江溢，燥必火作，水火夹攻，人无固志，倾摇懈怠，不为旬月生产计。”5城区狭窄，民房原多为竹木构架，茅草屋顶，且密集，极易起火成灾。元和元年七月，洪州城大火，烧毁民舍一万七千余家。同时，城池临江而坐，一下大雨就会造成洪水泛滥，水火夹击影响了人民的生产和生活。元和二年,韦丹拜洪州观察使。韦丹为官重实绩，任容州经略使时，即教民耕织，兴学校，止惰游，屯田无数，还扩城周十三里。他上任后首先对民房进行改造“公始至任，计口取俸，除去冗事，取公私钱，教人陶瓦，伐山取材，堆叠亿计。人能为屋，取官材瓦，免其半赋，徐责其直，自载酒食，以勉其劳，初若艰勤，日成月就，不二周岁，凡为瓦屋万四千间，楼四千二百间，县市营厩，名为栋宇，无不创为。”6韦丹召来工匠教其烧制砖瓦，把建筑用材聚放在场上，根据制造费用定价，不求赢利。有能力建造瓦屋的百姓，从官府领取木材砖瓦，可免除一半赋税，以后逐次地归还欠款；逃亡未归的，官府替他们盖房；因贫穷无力建瓦屋的百姓，则给予他们钱财。韦丹采取优惠政策鼓励居民把竹木结构房改成砖瓦结构。不到两年就建砖瓦房一万四千余间，楼四千二百间。他还依据不同功能屋舍进行了分类。元和四年，韦丹又从其他方面着手修筑洪州城，首设南塘斗门，引湖入江，防止洪水威胁城区，引发水祸。然后广修通道，设南北长七里的长街。韦丹还多次组织民夫，疏浚沟渠，加筑长堤十二里，并遍植垂柳，为东湖增色。开陂塘六百，可灌溉良田一万顷，对农桑大有裨益“派湖入江，节以斗门，以走暴涨。辟开广衢，南北七里，荡渫污壅，筑堤五尺，长十二里。堤成明年，江汉堤平。凿六百陂塘，灌田一万顷，益劝桑苎，机织广狭，俗所未习，教劝成之。”7修好的新城比原灌婴城大一倍，而且显得整饬划一，布局极有章法中央由南北主干道贯通，其它次要干道连接城门，官府衙署集中城西，市置于南北，左祖右社，其余干道两侧为民房。韦丹还增建敌楼，加强了城市的防御功能。整座城市合乎规矩，功能齐备，有利于人们安居乐业。有关韦丹对洪州城的改建，韩愈亦有纪录，只是某些细节略有出入“始教人为瓦屋，取材于山，召陶工教人陶，聚材瓦于场，度其费以为估，不取赢利。凡取材瓦于官，业定而受其偿，从令者免其赋之半；逃未复者，官与为之；贫不能者畀之财，载食与浆，亲往劝之。为瓦屋万三千七百，为重屋四千七百，民无火忧，暑湿则乘其高。别命置南北市营诸军。岁旱，种不入土，募人就工，厚与之直而给其食。业成，人不病饥。为长衢，南北夹两营，东西七里，人去渫污，气益苏。复作南昌县，徙厩于高地，因其废仓大屋，马以不连死。明年，筑堤捍江，长十二里，疏为斗门，走潦水。公去位之明年，江水平堤，老幼泣而思曰无此堤，吾尸其流入海矣灌陂塘五百九十八，得田万二千顷。凡为民去害兴利若嗜欲。”8“居三年，于江西八州无遗便。”9洪州人认为韦丹比子产还优秀，对他感激涕零，咏歌不忘，有些老人常常会因为怀念他的恩惠而独自垂泪。后来韦丹再述旧职时，民众欢欣鼓舞，甚至缚贼出迎。南唐保太年间，周世宗柴荣南征，时元宗李璟战败，为求自保，割江北十四州求和，并去帝号称国主，南唐实力由此大削。江北之地被割后，南唐都城金陵与敌地仅隔江而峙。李璟认为国都地处下游，不甚稳固，如果敌兵来犯则无法抵抗，而豫章“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”10的地理位置符合他的据上流方能制根本的想法，因此，他不顾满朝反对，决定迁都南昌。“庚申岁始建王都，辛酉岁遂迁清跸。”11显德六年十一月，李璟升洪州为南昌府，定为南都，并相继营建长春殿、潜心堂。建隆二年2月，李璟率文武百官逆江而上，水陆并进，前往南昌，3月驶达滕王阁下。南昌大小官员前呼后拥，倾巢而出。李璟乘銮舆马过御道抵皇宫，整条路銮声不断，故称其为鸣銮路（相当于今中山路）。南唐皇城大体上位于今中山路东段，东至八一大道西侧，西至东湖，南至中山路，北至上营坊，而今保育院的位置可能就是长春殿所在地。对于南都，记录甚少，诗人徐铉偶有片言，其诗南都遇前嘉鱼刘令，言游闽岭，作此与之“我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。”12就描绘了他在南都遇旧识而惜别的场景。与金陵相比，洪州城显得逼仄，缺乏作为都城的恢宏大气，李璟及其臣属觉得不甚得意。但他仍立遗言，死后须葬西山。961年李璟去世，李煜携群臣迁返金陵。作了三个月国都的南昌被弃。乾德三年，李煜命林仁肇为南都留守兼南昌尹，皇宫遂成为留守衙门。至975年南唐被灭，南昌作为南都存留共计17年。随着时间的流逝，长春殿等建筑逐渐破败不堪，辛亥革命时更是被起义部队举火而焚，仅剩路名“皇殿侧”纪录着洪州曾作为帝都的辉煌。（二）江州城隋代，文帝于江州置寻阳县，大业年间又改江州为九江郡。唐武德四年复浔阳。乾元初，复江州。五代时，南唐改浔阳为德化县。“是州也，在荆之域，于浔之阳。江从岷山东注渤海，洪涛至是派分为九。”13“左挟彭蠡，右傍通川，陆通五岭，势拒三江，襟带上流，乃西江之重镇。”14交通枢纽的重要性，使九江在唐时已然成为江西一大都会，“是谓九江之府，实殷三楚之郊。”15开元年间，江州港逐渐转变成全国性港口，至天宝年间，江州人口29025户，估算近15万人。故符载叹曰“浔阳古郡也，地方千里，江涵九派，缗钱粟帛，动盈万数，加以四方士庶，旦夕环至，驾车乘舟，迭毂联墙。”16九江是众水汇集之地，“大江分九流，淼淼成水乡。”17“江路一悠哉，滔滔九派来。”18长江、龙开河、鄱阳湖在九江交织出一片水网地带，这样的地理环境也造就了九江城的建筑特色，其中庾亮楼、浔阳楼俯瞰大江，周围则鳞次栉比地遍布民居，秀美的湖水镶嵌在城中，如镜鉴一般闪耀光辉。资料记载，隋朝重筑的九江城后又遭毁坏。长庆元年，李渤调任江州刺史，他曾隐居庐山多年，对九江感情深厚，“每叹曰茫茫旧壤，千载在目。观乎版筑，则灌婴之业，朗而存焉；披乎图牒，则温太真、庾元规之车尘，若可窥焉。”19他依故址对九江城进行了改造。治城必治水，管仲曾言“善为国者，必先除五害，人乃终身无患而孝慈焉。五害之属，水最为大，五害已除，人乃可治。”20江州城南门外有一片广阔的水域，时称南门湖，周围十余里，面积千余亩，湖面过于宽大致使往来不便，而且年久淤塞，汛期泛滥，浸吞田舍。长庆二年李渤在湖心筑起长七百步的湖堤，方便了往来。还在堤上建斗门，便于灌溉和蓄水。李翶江州南湖堤铭并序记载“截南陂，筑堤三千五百尺，高若干尺，广若干尺，以通四乡之路，畜水为湖，人得其赢。”21这是一项浩大的工程，李翱为此作记道“漭漭南陂，冬乹夏滮，九江涨潮，潜潜逆流，东南百民，城市所繇，水积既深，大波其滮，亦有舟航覆溺之，忧担拥迭路，车轫其舟，童婴涕堕，老妇号愁。历古建兹，孰为氓筹，浚之之来，养民如身。乃筑长堤，拒江之濒。厚其钱佣，以饱饿人。南北东西，百里斫臻，莫不用力，千锤响振，虓讙相励，不督而勤。堤既成止，冈联突起，坚若石城。”22从此，南门湖一分为二南湖和甘棠湖，成为城内名胜。李渤在江州前后仅两年，却政绩颇丰，为纪念他，江州民众以他的名字命名了许多建筑，称甘棠湖作“李渤湖”，江堤为“李公堤”，斗门水闸为“思贤桥”。诗人许彬题李宾客庐山草堂“难穷林下趣，坐使致君思。术业行当代，封章动谏垣。已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深如此，忧民讵可诒。名将山共古，迹与谨俱存。为谢重来耆，何人更及门。”23一诗充分肯定了李渤的贡献。李渤的继任者也相继在九江筑堤。大和三年，刺史韦珩在城东筑秋水堤。会昌二年，刺史张又新在城西修筑断洪堤，长堤建成坦坦大道，两旁广植杨槐，既便利来往，又美化城市。东、南、西三道大堤的护卫很好地解决了九江城的水患。975年，南唐后主李煜降宋，传旨各郡一律停止抵抗，归顺宋廷，惟有江州指挥使胡则誓不降，率江州军民顽强抵抗。次年，曹翰率军破城后拆除城墙七尺，并对江州城进行了疯狂的掠夺和屠洗。（三）虔州城虔州即今赣州，此地南抚百越，北望中州，据五岭之要会，扼赣闽粤湘之要冲，素称江湖枢键，岭峤咽喉。自古以来，江右有事，兵家之所必争。隋唐时名为虔州，亦称“虎头城”，治所在赣县，属江南西道。赣州城，最早是东晋永和五年筑的土城，至义熙二年水毁，存在不足50年。南北朝，为南康郡，城治在于都，赣州城废。至唐贞元四年虔州刺史路应在疏通赣江河道的同时“陶甓以缮城”24，采用了更为坚固的材质砖以加强防务。唐末光启年间，刺史卢光稠对虔州城进行的改建和扩建，“斥广其城，东西南三隅凿为隍”25。卢光稠请杨筠松为其择址。杨筠松所选城址为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处。东门、西门为龟的两足，均临水。这种构筑使虔州城成为一座三面临水、易守难攻的铁城。田螺岭和百家岭之间、郁孤台东尚残存的皇城遗址，其建筑时间说法不一一说隋末，鄱阳操师乞举兵反隋，自号元兴王。操师乞死后，部将林士弘率10多万军沿赣江而上攻占虔州。然后自号南越王，称楚帝。周边豪杰纷纷归附。当时，北至九江，南尽番禺，均为林士弘所辖。自隋大业十三年至唐武德五年，虔州是为楚都。一说唐末，江南各地纷纷起义，卢光稠乘势聚兵，攻占虔州。卢光稠自封虔州刺史，开始大规模扩展虔州城区，修建城墙，增设城门，开凿城壕，并建拜将台，确定了此后相沿千年的城市规模。同治赣州府志对这两种说法皆有记载“旧呼为王城，以卢光稠使宅中也，节使撤而州冶莅焉，宋太守赵汴，曾相继葺理。”“名台东北为王城，卢光稠僭似地，按光稠官司仅节镇，称王无考。其在隋大业间则有鄱阳林士宏据虔称南越王矣，王城之称其来已久而或者误皇为王。”在今赣州内，存面积约为3平方公里，近似三角形的古城，其城周达7000多米，其中西津门至东河大桥城墙为3000多米，拜将台处一段为50多米。而在今射箭坪等处仍保存一段长约30米，高约2米，宽68米，砖石结构的城墙，台地总面积达2000余平方米。这一带还挖出板瓦、筒瓦、瓦当、青瓷片、褐瓷片等唐代遗物。据考证，这几段城墙就是以卢光稠扩城的规模为基础的。（四）其他城市的改扩经济发展促进了城市建设，除上述的几座城市得以扩建外，一些较小的城市，如抚州城、袁州城、南城、婺源等，都有改建的记载。规划者往往能按照该地所处的形势、位置，因地制宜的安排其布局及进行功能分类。1、抚州城抚州“北接江湖之脉，贾货骈肩；南冲岭峤之支，豪华接袂。”26历来为江西重镇。隋开皇九年改临川郡为抚州，隶属洪州总管府，炀帝大业三年，复改抚州为临川郡。唐高祖武德五年，复为抚州。抚州城地势低洼，故经常发生水患。唐上元元年，地方官筑华陂以截水流，后来几任刺史又相继兴建了其它水利设施，如周法猛建述陂，颜真卿筑土塍陂，戴叔伦修冷泉陂。据张保和新移抚州子城记载，宝应年间，太守王圆以其旧城地势卑下，交通不便，不适合府治，遂自赤冈移治连樊小溪之西陲。大中年间，刺史蔡京对于临川城新址，仍旧不满意，欲图革变，但因巨资花费而未行。咸通年间，任职抚州的李渤“究其源，度其地，鸠其工”依照旧址修筑了千金陂，时任抚州兵曹参军的柏虔冉在新创千金陂记中有此记载“九年八月，凿冷泉故基，自文昌桥直抵南洲铺上口，凡九百七十余丈，接汝江，皆沙砾排窒，微有其趾。于是畚锸既备，并其工而开凿。乃浚其洫，乃高其。土与江口平，尽出其沙与积壤。萦束盘委，望之若带焉。过报恩寺，趋文昌桥，下透陇亩而分其沟塍，绮错鳞差，二十余派。陂偃五所，以节水势。公又于其上横截汝江，置千金陂，南北百二十五丈。斩木为，叠薪为（氵翠），间以巨石而络之。江水小长，陂则蹙其水丈余，而入于冷泉之新渠。奔流贯激，通舟楫之利，利于穷民。走文昌桥北，沿流三十余里，灌注原田，新旧共百有余顷。”27咸通十年夏，千金陂成，它给人民带来了巨大的现实利益，“自兹田无荒者，民悉力而开耕”“穷民焦号”“鬻妻佣女”的现象得到改观。民众感李渤之恩而歌“公作千金，抚民惠深。陂水沈沈，乐乎人心。我田不荒，我苗如林。忧公之去，谁其嗣音。”28乾符二年，黄巢起义爆发，江南一带大乱，抚州城中的官舍民居被毁弃，荆蒿蒙春，井野一色。昭宗大顺元年，危全讽据抚州为刺史，舍去旧地，并依照溪山复叠的态势，对抚州城进行改建，筑子城、罗城。张保和新移抚州子城记纪录了子城的结构与规模“尔乃决意卜筑，应手经始，舍去旧地，推移一区。而胜秀逸得，严整郁备。纳溪山复叠之势，吐原野蟠连之色。有若龙骞凤举，花攒绮错。于是左通台门，南正戟扉。三扃三厅，大寝小寝。局署狴帑，环回星列。峨东轩以资眺览，峙西阁而备宴见。奢俭折中，材力攸允。广陌绳分，列肆鳞瞩。缭崇墉备固护之态，襟平陆延爽垲之景。”29抚州城的布局规范，各种功能的建筑分布合理，官衙、民居整齐罗列，南北、左右融汇贯通，既有供人休憩的轩台，也有可供燕集的楼阁。危全讽还在子城修了“承春门”“通教门”“望云门”三座城门。同时，他在外城加固城墙，“周十五里，高二仞，酌中也。敞八门，通驰道，便事也。”30既强化了防御能力，又理顺了交通。危全讽还重修了抚州公署，据重修抚州公署记，原公署偏仄城西，且低临际水，不利务公。黄巢起义时的战乱又使其毁坏，只剩地基。为方便延宾及办公，危全讽经重新勘测后取形胜之地修治“聚力于三农之隙，求材于千仞之林。获楠梓而皆良，招郢匠而毕集。是用拓开基址，高建栋梁。恢张而雅称参衙，壮观而无余法则。盘胜概而咸归万象，镇严城而更益三威。”31州衙宅堂记则纪录了他对抚州刺史宅的修建“洎中和五年春三月，全讽莅郡之始，制置之初，以其宅僻倚西隅，而甚欹侧，乃易其旧址，迁此新基。高而且平，雅当正位。于是芟去榛棘，草创公署。此际多以旧木权宜制之，于今十有四年，卒就摧朽。今则躬亲指画，再基场。重堂，傍竖厨库。西廊东院，周回一百余间。才涉数旬，切扁俱毕。虽虹梁，不获饰焉。而铃阁郡斋，壮观。”32危全讽还对华陂进行了改造，“险陂革而干蛊用。星霜既周，闾井以繁。”33经对府治官衙、民房住居、水陂通道等设施的改造后，抚州城闾阎扑地，井巷俨然，呈现一片繁华景象。南唐升元四年，太守周弘祚扩大罗城，建十三座城门，“门各有楼，加长五里，濠深及丈者三，广则六倍有奇。”34此种城市格局一直延续到宋代。2、袁州城袁州即今宜春，亦为汉立，初辖于豫章。隋开皇十一年置宜春郡，大业三年改为袁州，州以袁山名，而袁山又以隐居于此的高士袁京名。初设时，袁州辖宜春、萍乡、新喻三地，并移治于州东五里，惜城址毁于隋末战乱。唐武德四年安抚使李大亮筑袁州城，“周四百八十四步，东西南面开濠，北倚江为濠。”35可见，这次修造极为关注水患的解决。长寿二年“迁州治于城东北二百步”36。开元八年曾计划将城市迁移至江北袁山之上，“不果。遂展故城直南二百余步，去卑湿而就爽垲。”37建中二年再次改造了袁州城，“尝筑罗城千五百余丈，又筑外城浚濠，其后又展城之东南面。”38袁州城西有李渠，源出官陂口。读史方舆纪要记载袁州西南十里有李渠，引仰山水入城。元和四年，李将顺守袁州时，州多火灾，居民负江汲溉甚艰，将顺以州城地势高，而秀江低城数丈，不可堰使入城，惟南山水可堰，乃凿渠引水，溉田二万。又决而入城，缭绕闾巷，其深阔使可通舟，经城东北而入秀江。邦人利之，目曰李渠。自唐以后，守土者相继修浚，渠屡废而复治。39用水和防火是城市建筑的两大课题，而刺史李将顺对宜春城的改造，是一次成功的实践。凿渠引水，引水入城，不但便利了农田灌溉，有利于防火；水绕闾巷，舟楫可通，还解决了城市的交通问题，方便了百姓的往来。后唐天成三年，“杨吴尝增葺，以备守御。长兴四年，复修浚。”40“南唐时，复以砖石筑东南面子城。”41而南唐清淮军节度使刘仁赡保大二年所作袁州厅壁记记载得更为细致，他从唐末群雄角立，李昇称帝写起，然后记述时监此地的司徒清河公营建袁州之事“初客省司徒清河公监临是郡，乃究寻往制，奏复旧基。召良工而方切运斤，奉急徵而遽回丹阙。公署则颇极欹邪，巷陌而仍多燥湿。乃蠲帑廪以市便楠，创陶冶以备瓴甓。物无苛费，人不告劳。日居月诸，厥功克就。所建立郡斋使宅，堂宇轩廊，东序西厅。州司使院，备武厅球场，上供库、甲仗库，鼓角楼、宜春馆，衙堂职掌，三院诸司，总六百余间。仍添筑罗城，开辟濠堑。同孙仲谋之砌垒，咸矜铁瓮之坚。异皇国父之筑台，取谤泽门之皙。终乃图施丹，表进斯庭。飞章陈戮力之功，丹凤降紫泥之诏。褒崇迥异，赏赐有差。先是兹郡鬻竹木柴炭者，有而纱门之税。公乃复南顿之免，于是丰财足用。士庶易其居第，二载之内，栉比。逮于三载，周而貌辑焉。”42从文可知，当时的袁州城已是破旧不堪，官署街巷要么极欹，要么逼仄。在清河公主持下，重新修建了郡斋使宅、各级官署、球场武库、客馆鼓楼，并填筑罗城、开辟壕沟。还通过免税等手段支持民众改易居第。经重整后，整个城市面貌焕然一新，袁州逐渐在一次次的修筑中成型。3、南城县罗城汉高祖六年，灌婴灭项籍后，设立南城县，因其位于豫章城南，故得名南城。吴太平二年，立临川郡，南城归其管理，领十三个乡，周巡达六百里。延及唐时，该地已有一定规模，不仅景色颇美，林奇谷秀，水绕川环，而且人丁兴旺，民风纯朴，文化也比较发达，学富文清。但咸通前后蝗螟、水旱等对抚州造成巨大的破坏，导致岁力凋虚。随之而来的农民起义造成更大的混乱。当时的刺史危全讽击退了起义军，抚地重归平静。危全讽认为不能坐享其成，而应该居安思危，有所预防。乾符年间，危全讽召集数以万计的兵民共筑南城县城，并亲自观察地形，制定规范。时太常奉礼郎刁尚能在唐南康太守汝南公新创抚州南城县罗城记有记“公乃指画规模，匀其版筑。悦而不劳，宽而得众。齐心似一，乐运如流。不越二旬，其功告毕。周回一十三里，阔一丈六尺，高二雉。露屋一千一百三十间，敌楼三十三所。东西凿八门，南北二门，门则通衢焉。”43不足二旬，修建即告完成。从资料可见，南城县罗城的规制、周长、城高、露屋、敌楼、城门的数量等。作为一邑之地，有这样的规模已属难得。这次工程的主体是修固城墙，广设敌楼，畅通道路，是从外城池的防御功能来考虑的。修筑后的抚州城，显得相当坚固牢靠，具有很强的军事防御能力。“于是崇墉截汉，昆阳不足以为坚。峭凌，金城不足以为壮。控五岭封疆之要，七州寇徼之虞。觊觎者不得动其心，眦睚者无以运其智。可以拒鹳鹅之陈，可以拔乌合之徒。内则轨辙齐驱，堪敷权略。外则民人侧目，愕以坚劳。”44牢固而又合理的城市建设为人民的安居乐业提供重要的保障，政通人和，稳定的社会环境带来的是经济的繁荣以及文化的发达。而于开元二十八年建制的婺源，发展也很快。至太和年间，婺源、浮梁与德兴等地因“茶货实多，兵甲且众，甚殷户口，素是奥区”45随后升为都制置。圣历元年，刘津见婺源“岁积货泉”，也对婺源旧城池进行了改建，据婺源诸县都制置新城记载“爰选三农之余，互聚诸县之众。同其力役，完此城堙。其西建衡山一营，添新垒三里。其北则筑平蛟穴，接此蛇城。周环十里，群来畚锸。半年之间，闾阎尽易，雉堞皆新。启升元二门，建东西两市。”46婺源新城的修建不仅扩大了规模，规范了设计，而且注意了城市的防卫和百姓生活的便捷。二、亭台楼阁的构建古代文人多爱游乐赏玩，临景抒怀。或壮阔或灵秀的建筑景观引发了他们的灵感，而为此创作的诗文又为建筑铺敷了浓厚的文化内涵。唐代，江西属地既有供府官宴饮雅集的公共场域，如滕王阁；更多的则是骚人墨客遣怀的钓诗之境，如浔阳楼；也有文人雅士自筑的居停空间，如白居易的庐山草堂、房千里的庐陵竹舍。（一）登临揽胜之阁滕王阁永徽三年，高祖二十二子滕王李元婴迁苏州刺史，不久转洪州都督。次年，性喜游乐的李元婴修建“瑰玮绝特”的滕王阁供游观，赏歌舞。元婴所建楼阁的具体情况时无文献记载，据王勃诗文可以推测其具体方位及朝向滕王阁应当建在赣江东岸长洲之上，背负江城，面向西山。唐代，滕王阁经多次修缮或重建。上元二年，洪州都督阎伯屿重修滕王阁。但除辛文房唐才子传卷一王勃条有“时都督阎公新修滕王阁成”一语外，它书未传。九月九日，阎伯屿在滕王阁大宴宾客。雄姿英发的才子王勃欣然执笔，文不加点，顷刻写就滕王阁序，让满座惊叹不止。王勃的诗文，多为景色的描写及情感的抒发，对楼阁的大小、高度等未有纪录。但仍可以从这些优美的辞句中管窥，知悉它的部分面貌。“上出重霄”“下临无地”“滕王高阁临江渚”，可见，滕王阁带着皇家的气息临风傲立，高耸于风帆点点的赣江岸，登临其间则可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景；“飞阁流丹”“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，滕王阁贴附了当时极为稀见的琉璃瓦，并敷于朱砂丹漆，梁柱刻画雕花，门帘缀珠，它又是富丽堂皇的；“胜友如云”“高朋满座”，滕王阁宴饮常聚集达官贵人、文化名流，所以它又是深含文化意蕴的。这天，热闹的滕王阁与王勃及其诗文联系在一起而誉满天下。此后，滕王阁被名列江南三大名楼。元和十五年，曾于贞元六年书滕王阁记的王仲舒任御史中丞观察江南西道，感洪州之“人吏浃和”，在滕王阁举行宴饮。当时的楼阁已经处于“不修且坏”的状态，王仲舒决定修整。过程维持了一个月，撤换腐黑扰折的栋楹、梁桷、板槛，清除破缺的瓦、级砖，重刷赤白而漫漶不鲜之处。可见，王仲舒对滕王阁只是进行维护和翻修，与前相比变化不大，“无侈前人，无废后观。”47可惜的是，当时的记录者韩愈停留袁州而未能留下具体的描述。大中二年夏，一场大火让滕王阁付之一炬。时任江西观察使纥干（上自下豸）到火场观察后，立即审度费用，征集材料，在原址重建滕王阁。工程进度至为迅速，同年秋八月，即告落成。时礼部侍郎韦悫撰重修滕王阁记有详细记载“今按旧阁基址，南北阔八丈，今增九丈二尺；其峻修北上际达阁板高一丈二尺，今增至一丈四尺；阔板上旧长一丈，今增至一丈三尺；中柱北上耸于屋脊长二丈四尺，今增至三丈三尺；旧正阁通龟首东西六间，长七丈五尺，今增至七间，共长八丈六尺，阔二丈五尺。”48这次重建基址仍然循旧，规格与原阁相比则大为超越，有了大面积的扩充。南北阔延长一丈二尺；峻修北上际达阁板高伸高二尺；隔板上加三尺；中柱北上耸于屋脊增加九尺，为三丈三尺；旧正阁通龟首东西增一间，长度增一丈一尺。可见，不管是在长、宽、高，还是在阁房的数量上都有增无减，超过了原阁的规模，使得整个建筑看起来“宏廓显敞，殊形诡状”故自焚之后，又建是阁，广其邮驿厅事，接以飞轩累榭，复架连楼小阁，对峙高揭；旁通江亭津馆，致巧炫能。回廊并抱以交映，邃宇相萦而不绝。49设计者的思维也不是单一化的，而是进行了整体规划，使滕王阁以建筑群系列的形态出现。因此，除滕王阁外，还修建邮厅、飞轩、江亭、津馆、连楼、小阁等多处附属建筑，把各处联结一起，连绵成群。于是，滕王阁承担着双重功能既可作为邮驿，连通津馆，颇为实用，那些飞轩歌榭、楼台亭阁也是登高怀远、迎风诵咏的理想场所。“况前通舟车，回瞰江岭，每值美景燕集，笙歌散迂，远凝宵汉，上轶云雨。即未知三山之灵仙窟穴，五湖之贤达沈浮，其于历贤胜负，果又何如耳。则是阁也，冠八郡风俗之最，包四时物候之异。春之日则花景门新，香风袭人，凭高送归，极目荡神；夏之日则莺舌变（口弄），叶阴如栋，纨扇罢摇，绮窗堪梦；秋之日则露白山青，当轩展屏，凉风远来，沉醉易醒；冬之日则檐外雪满，幄中香暖，耐举樽，好听歌管。则斯阁之盛，纵游之美，赏心乐事，庸可既乎”50从构造上看，滕王阁已然被建成楼阁式的观景楼台。楼内外空间的相互渗透使观景范围无形中扩大，呈现在眼前的景物也更加丰富。登临其上能体验依阁借景的感觉，西山峰峦、两堤烟柳、赣江波涛，远处的孤骛和晚霞自然地结成一体。选址在临江地段，又便于远眺，宜于“得景”。而凹曲的屋面、翘弯的屋角避免了造型的僵硬化，使阁体能优雅地镶嵌于自然，寄寓于天地，作为“成景”补充了自然之美。滕王阁因其文化盛名以及四时不同的景致成为身临江西的官宦朝士和游子骚客燕集赏景的集中地。滕王阁承担着独特的文化功能，它的存在使江西的古文化与其它地方的文化时有对接。自唐始，无数优秀的序、赋、记、诗、词、曲都纪录着它的绝代风华。如张乔就有“昔人登览处，遗阁大江隅。叠浪有时有，闲云无日无。早凉先燕去，返照后帆孤。未得营归计，菱歌满旧湖。”51（二）迎风述怀之境浔阳楼、干越亭、郁孤台得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是古代许多文人的人生轨迹。山水田园、楼阁亭台就成为他们的精神避难所，在这里，可以修复心灵，升华灵魂。唐时，在诗文中记录的类似场所数不胜数，闻名的有浔阳楼、干越亭、郁孤台等。浔阳楼，位于今九江市九华门外。其名最早见于曾任江州刺史韦应物诗登郡寄京师诸季及淮南子弟之“始罢永阳守，复卧浔阳楼”句。而从元和十年白居易诗登浔阳楼可隐约窥其面貌“常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来此间因高偶成句，俯仰愧江山。”52此楼立在清澈见底的江岸，可以观望远处青翠高耸的庐岳；深夜，楼阁沐浴在清辉之下，清早，又能见到仙境般的香炉峰烟云缭绕，好一片钓诗假文的胜境。干越亭，在今余干县玉亭镇，其地峰峦峻秀、林木葱郁、小径盘回。余干自古为越之属地，有“干越”“于越”之说，故唐初张彦俊建该亭时即以余干别称“干越”名之。干越亭吸引着无数文人墨客前来寻幽探胜，对景书怀。从刘长卿文首夏于越亭奉饯韦卿使君公赴婺州序句“于越便道，金华前山，梅花过时，槐色犹在，白芳草，尽入诗兴”53还隐约能见其地景观。他提及此亭的诗就有三首，如负谪后登干越亭作“天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。秦台悲白首，楚泽怨青苹。草色迷征路，莺声伤逐臣。青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。”54罗隐作干越亭“楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，流水那知越与秦岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。”55权德舆与施肩吾亦有咏唱。兴元年间，李德裕曾重修干越亭，还在县西南建白云亭，此亭跨古城之危，瞰长江之深，与干越亭对峙。郁孤台座落在今赣州市西北隅的贺兰山上。“其山隆阜，郁然孤峙”，故名其上之台曰“郁孤台”。具体建筑年代不详，大概在广德至大历年间。据同治赣县志记载“郁孤台，在文壁山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。李勉为州刺史，登台北望，慨然曰余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎乃易匾为望阙。”郁孤台声名渐隆多是源于宋辛弃疾的词菩萨蛮。这类建筑或许并不具备完美的外形，却以极浓的人文血脉吸引着众多的文人墨客前来讴歌咏唱，为深厚的唐文化再添上瑰丽的一笔。其他类似的建筑尚有位于九江的烟水亭（白居易建）、琵琶亭（李渤建）、庾亮楼等。（三）逸情雅致的草堂与竹舍元和十年，宰相武元衡被暗杀，御史中丞裴度被刺伤。时为翰林学士的白居易上书请求严查刺客而触犯了某些官员的利益，于是白居易被诬告非谏官却行谏官之事，藐视朝廷，遂被贬到江州。次年，白居易游庐山，见香炉峰北，遗爱寺南一代，“云水泉石，胜绝第一”，即在此地修建草堂，次年三月落成迁住。至元和十三年，白居易奉诏出使忠州刺史，期间，他于此流连忘返。“架岩结茅宇，斫壑开茶园。”56草堂依岩而架，结茅为宇。草堂记对它有更为详尽的记录“三间两柱，二室四牖，广袤风杀，一称心力，洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙污而已，不加白。墀阶用石，幂窗用纸，竹帘为帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各一卷。”57草堂就地取材，“石阶桂柱竹编墙”，自然天成。木柱不施彩，墙壁不加白，尽可能保持原貌。石、纸、竹的使用使得草堂古朴简约。白居易还在草堂前开池养鱼、种荷。这样的建筑清幽雅致、超然逸世，富自然之趣与诗情；利用自然，又能施以人工之巧。舒展的空间，清幽的良景，质朴的风格，素雅的环境构成一个和谐的整体。草堂旁，春有绣谷花，夏有石门云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，四时佳景，收之不尽。白居易于此读书、抚琴、观景，五架三间的草堂俨然成了他的适性场所、精神后院。迁官它处时，白居易专门作别草堂三绝句，其中“三间茆舍向山开,一带山泉绕舍回。山色水声莫惆怅,三年官满却归来。”58尤能见那种依依惜别的情感。另外，从白居易、杜荀鹤等人的诗或诗题可知，庐山之上建有不少草堂。竹子是种讨喜的植物，其枝枝傲雪、节节干霄的生物特性被浪漫的文人赋予了高洁有容、虚怀若谷的文化蕴意。许多文人以竹抒怀，竹林七贤、王徽之、杜甫是其代表。白居易撰养竹记云“竹似贤，何哉竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以励志，君子见其节，则思碲砺名行。”59更是将竹子“本固”“性直”“节贞”的特点比拟君子的品行。出于把竹子的文化内涵和自身品格联结的意趣，唐代很多文人建造了可供居住或养性的竹屋，如房千里的庐陵竹舍，卢郎中的浔阳竹亭。房千里，字鹄举，洛阳人。大和初进士，官国子博士。能诗善文，所撰投荒杂录等著，均已佚，有传奇小说杨娼传存。房千里曾待罪蜗居庐陵作庐陵所居竹室记。文章的前半部分，作者认为出现气候与四时不对应的状况多半是因为“不得气之中正”，而对人来说就应该正确处理好生理与心态之间的关系，如果没有妥善处理就可能导致“神瘵”“心躁”“志乱”“士穷”。然后房千里通过对竹屋的描写和论述以寓意“其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为柱楣，撑者为榱桷，破者为二，削者为障，臼者为枢，篾者为绳，络而笼土者为级，横而格空者为梁。”60房千里说道，虽然时属暑天，烘热异常，似“坠于炉，燎于原”，亦像“列千万炬于室内”。但在竹屋，只要“视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。”实际上这是他内心的一种寄托，虽然暂处逆境，但只要坚守好心态，度过难关，就能重新奋起。而独孤及在卢郞中浔阳竹亭记中记载了曾任尚书右司郞中的卢振广德二年在浔阳建造竹亭之事“故因子仞之邱，伐竹为亭，其高出于林表，可用远望。工不过凿户牖，费不过翦茅茨。以俭为饰，以静为师，辰之良景之美必作。于是凭南轩以瞰，原隰冲然，不知锦帐粉闱之贵于此亭也。亭前有香草怪石杉松，罗生密筱翠筠，腊月碧鲜。风动雨下，声比箫籁，亭外有山，围湓城，峰名香炉，归云轮囷，片片可数，天香天鼓若在耳鼻。”61卢振所筑竹亭与香炉峰，湓城相望，简洁素朴，且处高能眺远。周围的景色美观素雅，遍布草石松竹。居于其间可以恬智养、畅天机、惬心神、娱耳目。不必嬉东山禊兰亭，亦能得论亭之趣，登临之乐。李华在文章中也流露出一种艳羡之情，“处于九江南郭荒榛之下，不贻害于身，不假力于人。夷堆带，填寻尺无遗材，草木不移植。书堂斋亭，成于指顾；高松茂条，森于门巷。宴然燕居，胜自我得。君子出则行其志也，公以瑚琏之器为郎官，以干将之断宰赤县；君子入则善其身也，公就鸿鹄之冥冥，舍骐骥之驰骋。况大江在下，名山当目，嘉宾时来，携手长望，可以颐神养寿、畅其天和。”62三、宗教建筑唐朝对宗教极度宽容，各种教系如繁花争艳，其中尤以佛教和道教鼎盛异常。李家入统后，佛教被道教压制，武后继位时为削弱李唐的影响于天授二年下制“自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”63把释家置于道家之上。李姓天子重归皇位后，又把两者的地位颠倒过来。后来，武宗李认为佛教势力太盛而威胁统治，发动“会昌法难”，给了佛教一次致命的打击。纵观整个唐代，佛教在前行中或多或少遇到过阻力，但总的来说享有崇高的礼遇。道教在唐朝的发展却是一帆风顺的。李唐帝王视己为李耳的正统后系，唐初即尊他为太上老君，追认为皇室族祖，以抬高皇室的血统和门第。道教因与皇权结合，地位攀升，因此道风大兴。旧唐书高宗本纪载乾封元年，高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，下诏各州设一观一寺；玄宗本纪载开元二十九年，在东、西两京和各州置玄元皇帝庙；天宝二年，将它们分别改为太清宫、太微宫和紫微宫，并在太清宫立玄宗像，侍于老子塑像之右。玄宗还亲注道德经颁示天下，他设置的宫观使，甚至让宰相兼任。宗教的兴盛自然也促使大批宗教建筑的出现。隋唐五代时期，在江西境内修缮或始建的寺观难以计数，而且大多都雄伟宏壮，就如罗隐之叹“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云”。64（一）佛教寺院建筑隋唐五代时期，在江西境内或建或修的庙宇数量庞大，其中著名的有庐山的东林寺、西林寺、栖贤寺、开先寺，洪州开先寺，新吴百丈寺，萍乡杨歧寺等。据李映辉统计，唐前期，寺院的密集中心是京师（124）、河南府（56）、成都府（30）、润州28等，次一级的密集中心为杭州12、幽州10、婺州9、江州9等。而到了唐后期，京师（79）、河南府（28）、越州28、杭州20等地尤盛，次一级的密集地则有荆州13、洪州12、婺州9、江州8等。可见，紧邻鄱阳湖的洪、江二州，已然成为一个相对密集带，两地寺院数达20所。65位居其间的庐山可谓佛教名山，山间庙宇数以百计，有“庐山到处是浮图”之说。从四世纪起，庐山寺庙就逐渐兴盛，名寺不断涌现。隋唐五代时期，一些名寺如东林、西林、栖贤等都或扩修或重建，始立的则有开先寺等。1、东林寺东林寺位于庐山西北麓，东晋太元九年由高僧慧远建，因地处西林寺之东而得名，为佛教八大道场之一。经隋入唐，东林寺一直香火旺盛，崔融、孟浩然、李白等皆有咏诵。天宝七年，鉴真第五次东渡失败返回时，即入东林寺参拜。据元和十年刘轲归庐山所作的庐山东林寺故临坛大德塔铭并序可知当时东林寺的弟子已达千数。唐代君主一向宣扬佛事，甚至有每30年迎奉一次佛骨的惯例，但临武宗朝时，佛教势力变得过强而威胁政权统治，即所谓“天下僧尼不可胜数，皆待农而食。寺宇招提，莫知纪极。皆云构藻饰，僭拟官居。”66会昌三年武宗下毁佛寺勒僧尼还俗制“三代已前，未尝言佛，汉魏之后，象教浸兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风，而渐不觉；诱惑人意，而众益迷。”67会昌五年武宗下令灭佛，规定天下各节度使、观察使治所各留一座寺院，每寺留僧520人，其余寺院全部拆毁，僧尼还俗，财产没收。在这段时间里，东林寺被毁，“寺与林木，并系户部毁卖。”68大批的文献资料遭到空前的浩劫，亡失过半，而对文物古迹的破坏也是无可估量的。据全唐文卷967中毁佛像奏“天下废寺铜像钟磬，委盐铁使铸钱。其钱像委本州铸为农器。金、银、石等像，销付度支。衣冠士庶之家，所有金、银、铜、铁之像，敕出后限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像，合留寺内依旧。”可知东林寺的毁坏程度，如神运殿的金文殊菩萨像，复寺时遍寻无踪。诗人张祜前往时任池洲（今安徽省贵池县）刺史杜牧麾下投靠时路经东林寺，对当时景象有详细的记载“可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。”69此时的东林寺，山门无依。虽有山泉流淌，但访客却寥寥无几。只有稀稀的几位不敢表露身份的穿着儒服的僧人，逗留寺院。仅一年多，武宗就去世了，灭佛也宣告终结。847年宣宗李忱继位，他对佛教采取较为宽松的政策，入统后不久就颁发复废寺敕“会昌季年，并省寺宇。虽云异方之教，无损致理之源。中国之人，久行其道，厘革过当，事体未宏。其灵山胜境，天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。”70此后，情况好转，佛事重隆。对此，蔡京有记“昭肃皇帝患僧繁滥，诏省其居，以严其人。因是林藏毁经逸，先帝即位，许胜地复寺，东林振焉。”71大中六年东林寺得于诏复。这次修复得力于江州刺史崔黯，在他的协助下，僧正言带领二十九名弟子下虔江之木，陶土冶铁，制定规格，经过“日而不笠，雨而不屐”的艰苦劳作，不足一季复建即告完成。修复后的东林寺的规模，崔黯复东林寺碑铭并序有载“若殿、若厢、若门之三若阙之，左右为塔。若讲、若食、若客之馆，若库为楼，若厨。激飞泉而注于鬵鉹之间；若梁蜺于武，若亭临于白莲；若僧之房，若圣之室，若突躆胜，若郄居幽，奇可不寻，雅不出位。为间三百一十三，为架一千八百七十六。为楹、为梁、为栋、为桷、为牖、为阖、为屋之事，数为级砖为盖瓦。凡役工合六十五万三百二十八，絪缊端明严若有主。”72可见，合几十万名役工之力改造后的东林寺如同宫殿一般，规模宏伟，架为一千八百七十六，门三扇，有殿、有厢、有塔、有亭、有客馆、有库房、有疱次，亦有观搂，各类房间竟达三百一十三数之多。寺院采用木、砖、瓦等各种材质筑成，与峻且秀之庐山相得益彰。同年二月十四日，东林寺修复竣工。此后东林寺再造“观音方丈”一座，江夏沙门元楚作庐山东林寺观音方丈记，经费来自于宗厚上人施舍的二十万，“于新殿东南，造观音方丈。一间四厦，西向。峻栋，间出廊庑。”73文章说道“由是前九江太守给事中博陵公，奉诏指之。旧龙象三十人，经营建立之。方三四年，基构宏壮，特新前象，遂得炉峰增色，圆牒再张。车盖贵游，结辙林下，逢迎相贺，辉动岩轩。挹虎溪之波澜，清尘尾之风韵，阅绎故事，饱饫前生，从容吟啸而去。”74东林寺的藏经楼亦几经波折。元和初，观察使韦丹在东林寺神运殿左，甘露坛右，修建多罗藏经楼一所，白居易东林寺经藏西廊记一文说该建筑，“土木丹漆之外，饰以多宝，相好严丽，邻诸鬼功。虽两都四方，或未前见，一切经典，尽在于内，盖释宫之天禄石渠也。”75藏经楼的建造过程，李肇东林寺经藏碑铭并序亦有详细记载“元和四年，云门僧灵澈，流窜而归，栖泊此山。将去，言于廉问武阳韦公，公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终，有钗梳佩服之资，而于荆州买良田数顷，收其租入，以奉檀施。至是取之，增以清白之俸，而经营焉。爰即洪州诸寺，杂理其事。雕函饰轴，渍檗磨墨。僧谋而吏职，暑兆而寒就。先命度地之宜，以图建置，默设规制，悬成剞劂。乃结构而浮于江，以至于东林，施为殿堂，用尊秘藏。”76韦丹是应灵澈之邀请出资修复东林寺的。建寺所费一是所购的荆州良田之地租收入，一是“清白之俸”。实际的操持则由洪州诸寺佐理。这项工程建了一半，韦丹就过世了，最终没有完成。十余年间，“风日所飘燥，雪雨所沾湿，西南一隅，坏有日矣。”77寺僧求白居易帮助完成这项工程，白苦于财力不足，未能如愿。元和十三年白居易作景云寺上弘律师塔铭，上弘的弟子“馈绢百匹”以为酬谢。白居易把这一笔钱捐出来，用作修建西厢之费，并请东林寺各位长老经之，藏经楼始得完成。藏经楼建成后开始收集各种书籍，分门别类地加于整理。李肇东林寺经藏碑铭并序说“于是搜远近之逸函坠卷，目在辞凶者得之，互文合部者兼之，断品独行者类之，本同名异者存之，以伪乱真者标之。又病前贤编次，不以注疏入藏，非尊师之意；并开元庚午之后，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目四千九百余卷，立为别藏，着杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录，总一万卷。举藏以志函，随函以命轴。微尘句偈，如在常中。然后金口之说流于娑婆者，尽在于兹山也。”78据白居易东林寺白氏文集记其所藏甚至包括他的白氏文集一部。东林寺逐渐成为全国藏经最多的三座寺院之一，但在“会昌法难”期间藏经阁等建筑亦遭破坏，随寺毁废，佛书阙如。据韦宙东林寺题名记大中十二年他专门倾俸三百千恢复寺中的藏经阁。作为净土宗圣地宣讲佛教文化外，东林寺还以其独特的魅力吸引文人骚客络绎不绝地前来或题或宿。2、西林寺“匡阜北岭，地接层峰，日月之所萦回，雾之所蒸液。激白水于紫霄，照离晖于石镜。南瞻五岭，北睇九州。贞忘归，幽栖是卜。”79西林寺即列其地。东晋太和二年，太府卿陶范为高僧慧永创建，为庐山北山第一寺。隋代，西林寺发展很快，据贞观时人欧阳询西林寺碑记“慧达禅师，太原王氏，廓六度以为津，构四禅以为室。世归至德，物仰高韵。为善终日，匪惮劬劳。自东徂西，兴建佛事。爰自金城，至于淮水。亘陆遵渚，莫匪教门。宅古栖空，因心自远。虚室生白，房栊引霭。四部翘诚，头目顷礼。禅师报云“欲道场营建七间重阁。”劝募之侣，咸百其诚。以大业二年，爰戒匠人，匪日斯就，逶迤飞阁，秀出干霄延袤层轩，俯视无地。炉香与峰云共郁，钟声与幽谷合响。”80之后，慧达禅师还特意前往长沙刻模佛像，“所造法身，光相殊特，势超楷，功逾琢磨，丹竞姿，紫铣争耀，力虽人就，妙乃神输。”81大业七年，慧达寂灭后，智正等又对寺院有或大或小的修葺。对于修建事宜，欧阳率更亦撰碑。原寺大殿佛像顶上，安置高8寸径5寸的影石，该石时放异光，奇目耀眼。但被杨广遣使王仁寿取走，赐于赐予曲池（今山东宁阳）日严寺。唐代，西林寺也是香火兴旺，除塑释迦牟尼像于殿内，玄宗还敕建西林塔（千佛塔、砖浮屠）于寺后。中唐时，孝定公为纪念玄宗朝“真风颓而复扬，慧日昏而更晓”