《爱弥儿》读书报告

卢梭的自然教育思想及启示摘要卢梭崇尚自然，主张“回归自然”，据此，他提出自然教育理论。自然教育是卢梭教育理论的根本思想，也是爱弥儿一书的主线。关键字卢梭；儿童；自然教育；启示卢梭JEANJACQUESROUSSEAU，17121778是18世纪法国启蒙思想家，反封建的勇士。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他出生于瑞士日内瓦，父亲是个钟表匠。卢梭出生后不久，母亲去世，由父亲抚育。他从45岁起就跟随父亲识字读书。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士，卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于“残暴和不正义”的反抗意识。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。主要著作有论人类不平等的起源和基础1755、社会契约论1762）、爱弥儿1762等。1762年，长篇教育哲理小说爱弥儿问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情地揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁爱弥儿。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。爱弥儿虽然遭到反动派的严禁，但却受到进步人士的热烈欢迎。英国哲学家休谟在1765年说“法兰西那样举国称赞卢梭的热情，是无法形容或想象的。”欧洲大陆的哲学家、教育家竞相阅读，眼界为之一新。德国大哲学家康德就因阅读了爱弥儿，而打破了他行之多年不曾改变的生活规律。一、卢梭自然教育思想的基本内容（一）教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在爱弥儿开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。卢梭所说的“自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。（二）自然教育思想的培养目标“自然人”“自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢卢梭说“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。卢梭在自己所著的爱弥儿中提到当爱弥儿卢梭假设的一个教育对象能识字读书时,让他看的第一本书应是鲁滨逊飘流记,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活让他想着自己就是鲁滨逊”,“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。（三）自然主义教育方法“适应自然”卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面1、按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说“世间的父母和教师不是从儿童造就儿童,乃是完全按成人的要求把儿童造就成学士、博士,野蛮的教育使儿童欢乐的岁月在眼泪、惩戒威吓、奴役中度过。”他认为“自然使儿童变为成人之前,先使他做儿童,若乱此秩序,一定变为没有味道,没有香气的早熟的果子,它们长得既不丰满也不甜美,势必很快至于腐烂”。他主张对儿童就要用儿童的样子对待他。同时,卢梭十分强调个性的自由发展。他还主张自己的事情都要自己努力去做,自己去判断、预想和思考。他认为只有按照自己意愿做事的人才是真正自由的人,如果失去这种自由,对儿童和成人都是没有好处的。为了使儿童获得个性自由的发展,卢梭主张切不可对他们加以束缚,甚至提出“消极教育”的主张,宣称“最早的教育只应是消极的,不在教学生以道德和道理,而在防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见开始不做什么,终了时你却能得到教育上的奇迹。”2、在活动中学习。卢梭反对当时经院主义教育不顾儿童身心发展的特点,强迫儿童呆读死记的做法,强调儿童应在活动中学习。主张通过各种活动,发展儿童的感官,丰富他们的感性经验,作为儿童理性活动的基础。他宣扬“世界以外无书籍,事实以外无教材”,如果不冒多大危险,最好还是让儿童去经历,至于在经历中儿童所受到的惩罚,“也应是他们不良行为的自然后果”。卢梭认为儿童的道德观念也是在活动中形成的,他反对当时流行的空洞的道德说教。他说“你要极小心的是,不能使你的学生接触到社会关系的一切概念,因为这不是他的智力所能理解的。”3、在“自然环境”中“获得新生”。卢梭认为当时的“城市是坑陷人类的深渊”,主张把儿童带到农村去,使其超脱,获得新生。他说“把孩子送到农村去,他们在那里自然地使自己得到更生跟着也就获得了快乐。”二、自然教育对现代教育的启示（一）以人为本,还给儿童做儿童的权利教育活动应该是以人为本,从儿童的身心发展的需要和规律出发。这不仅是卢梭自然教育思想的核心,也是我们在教学中应该着重强调的。卢梭曾概括爱弥儿这个形象“从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣；他首先是人”可在现行的教学实践中,没有将学生置于学习主体的地位,也没有认识到他们是一群活生生的有着自己的思想和意识的个体,是有着很强的主观能动性的人。教学应该立足学生的发展的需要,满足他们的兴趣和愿望,调动其学习主动性,让他们积极参与到学习过程中来,体验到学习的快乐,思维的快乐和成功的快乐。玩既是儿童的天性,也是儿童获取知识经验的重要途径。通过伙伴交流可以满足孩子们友谊和归属的心理需要,还能发展他们的社交技能,从中体验到做儿童的快乐。不要再强迫孩子们成为一架架学习的小机器,多让他们回归“自然”,还给他们做儿童的权利。（二）教育教学活动应遵循儿童身心发展规律卢梭从“归于自然”的理论出发,重视儿童成长的顺序性和阶段性,强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。在教学实践中我们往往会出现违背儿童身心发展规律的情况。一位美国教育专家曾非常感慨地说“中国的幼儿园教育使我感到可怕。”原因是他在参观中发现两个严重的问题,一是在上课时从不让幼儿随便动,背着小手,比看谁坐得稳二是内容小学化,甚至有的幼儿园在让孩子们学习小学二年级才该学的数学内容。这些都是严重违背孩子身心发展规律的。在过度教育中培养出来的一些少年大学生、研究生,从他们较差的心理素质、自我服务能力、社交能力等方面我们也能看出违背规律带来的严重后果。一个人看到蝴蝶在茧中痛苦地挣扎,就主动帮它剪开茧使它轻而易举地钻了出来,结果很快蝴蝶便死了。这个故事恰恰说出了教育中由于不重视规律而造成的后果是非常可怕的。不重视儿童身心发展规律就等于扭曲了孩子心灵,造成其身心畸形发展。（三）重视儿童的生活体验和主动经验的获得儿童知识、经验的获得,其重要途径是通过个体活动。儿童天生有一种参与的欲望。皮亚杰认为儿童智力发展有三个阶段,即前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。前运算阶段指05、6岁的儿童,他们主要通过动作来认识和对付世界的。具体运算阶段指小学阶段,认识世界也离不开动作的参与。杜威认为儿童天生就有一种要“工作”的本能；并认为教育即生活,教育即生长,教育即经验的改造,要完成这样的目标,就必须通过“做中学”的方式。这些和卢梭的重视个体生活经验的思想是一致的。教学中要转变观念,把学生放在主体参与学习过程的本位上。只有通过个体主动参与,才能获得大量一手的经验,培养学生探求知识的兴趣,提高动手操作能力,从而从根本上提高了学生主动分析问题、解决问题的能力。这也是形成创新能力和科学精神的基础。解放他们的双手,让他们的智慧从指尖上流出来。三、对卢梭爱弥儿中教育思想的总评（一）本书的主要特点及对教育的贡献1使教育走上资产阶级的轨道，推动教育的进步。卢梭从“回归自然”的理论出发，提出了与封建教育完全不同的培养自然人的目标，卢梭感叹自然人是幸福的，文明人是不幸的，提出回到自然中去的口号，要求恢复“自然道德”、“自然教育”、“自然权利”以及儿童的“自然发展”等，实际上是对法国封建专制制度和腐朽没落的“文明”的揭露和批判，是对自然状态下人们生活自由、平等的憧憬，是为建立一个“理性王国”资产阶级共和国提供理论和历史依据。2发展并完善了自然教育观，确立了学前教育课程的基本理论。“教育要遵循自然”并非卢梭首创，但卢梭把这种自然教育观发展得比较完善，对后世的影响极大。最早提出并要求教育要顺应人本身自然发展原则的便是古希腊的亚里士多德，他主要是从人的灵魂自然发展的思想出发，分析了人的自然发展与教育的关系。卢梭的贡献在于系统地叙述了儿童各时期身心发展的特点以及与之相适应的教育任务、内容和方法，并提出了许多具体的建议。人们追随卢梭的思路，研究儿童的心理、生理特点，以此作为教育的理论依据，使教育学逐渐走上科学化的轨道。卢梭的教育思想中包含了崭新的儿童观和教育观，被誉为“儿童的发现者”的卢梭，由他的儿童观和教育观确立了学前教育课程的基本理论。（二）本书所阐述的教育思想的主要局限性走向了自然、社会的两种极端。在15岁以前让儿童接受纯自然的教育，而在15岁以后，又强迫受教育者回到社会，接受适应社会的各项教育，这种做法与卢梭最初的理论假设“人天生是自由的，自然的，应当接受自然的教育”相违背，他的理论中出现了前后矛盾、分裂的现象。这种矛盾也折射出他的理论假设“人是自然人”的不足之处，因为它忽略了“人也是社会人的”本质前提。他所理解的天性，是脱离社会的抽象人性，实质上是生物上的本能。卢梭强调完全按照人的本性来培养人，这种完全摆脱社会制约来培养人的理论是不切实际、不能实现的空想。教育本来只是一种社会现象，离开了人类社会，教育的真正价值也就消失了。卢梭对书的教育作用也看得十分消极，他甚至明确地说“我对书本是憎恨的，因为它只能教给我们谈论实际上不知道的东西。”因此，他过分强调儿童在活动中的自然成长，而忽视了人类文化传统在教育中的作用；过高地估计儿童的直接经验，而忽视学习系统的书本知识。注释【法】卢梭著，李平沤译爱弥儿（上卷），北京商务印书馆，1986，第5页。【法】卢梭著，李平沤译爱弥儿（上卷），北京商务印书馆，1986，第76页。【法】卢梭著，李平沤译爱弥儿（上卷），北京商