校本课程中校本教材内容的研究

“以音乐切入的综合艺术课程的内容研究”校本课程中校本教材内容的研究当阳市干溪中学课题组内容提要本课题是由我校作为实验基地，组织课题研究领导小组、课题研究小组组织领导、实验、评价、矫正、总结，由宜昌市教研中心音美教研员廖应文、钟维斌老师，当阳市教研室郑来安老师具体指导，并获得宜昌市教研中心立项的一个课题。经过三年多来理论和实践的研究探索，初步构建了综合性艺术教学体系从组织实施体系看，从校长室中层管理教师学生，从确定课题研究领导班子，课题研究小组，由部分学科在实验班级试点，再推广到全校其他学科和班级。构建了有利于发展学生艺术潜能和创造性学习的综合性艺术教学体系。具体以校本教材、案例、课件等方式呈现出来。关键词综合艺术课程校本教材一、课题提出艺术文化所包涵的内容极其广博，她是人类在社会发展过程中所制造的物质财富财富和精神财富的总和。音乐是文化的重要组成部分，她凝聚了人类的智能、才能、天赋、人格、情感等。现代教育要想最大限度的发挥艺术对学生的审美教育功能，单靠传统的音乐或美术的课堂教学是远远不够的。传统的音乐、美术教学由于分科过细，不利于学生形成完整的知识结构，容易忽略对学生综合能力的培养。而今，课程的综合化已成为世界各国课程改革的一致方向。由于历史的原因，长期以来美育在我国学校教育中的地位和价值问题，尤其是美育与学生全面发展的关系问题一直得不到应有的重视，人们对音乐教育的认识，主要局限于音乐的辅助价值和娱乐作用，而忽视了音乐教育的内在本质审美价值和在开发潜能、培养创造力、完善人格、美化人生等诸多方面的独特作用，从而将音乐教育的目标简单地等同或低于其他课程目标，要么不重视，要么只注重音乐知识技能的传授和训练，没有很好地把知识、技能的学习与音乐兴趣和能力的形成，以及和学生全面素质的培养有机地结合起来。上述种种认识上的误区必然导致音乐审美教育艺术性的丧失，也使其在教育中的独特功能和作用得不到应有的发挥。基于此，我们提出“以音乐切入的综合艺术课程的内容研究校本课程研究”实验课题，欲以音乐为切入点，有意识的将其它艺术表现形式有效的渗透和运用到音乐教学之中，保持自我特色，介于分科课程和艺术课程之间。从综合课程的理论和实践两方面进行研究，突出综合课程的整体教育功能，培育具有综合艺术素养的学生。二、研究过程。课题研究一晃就是三年过去了。我校“以音乐切入的综合艺术课程的内容研究校本教材研究”课题组在各级教研部门的直接领导和指导下，经过大胆探索，勇于实践，艰苦工作，开拓进取，较圆满地完成了该课题预期的各项实验研究任务，取得了可喜的成果，现将过程与经验概括如下（一）找出现行教材与学生实际之间的差距多年的实践证明，由于国情和历史的原因,现行艺术教材存在着诸多不切实际之处。如对学生自身的实际考虑不够，审美性、愉悦性不足，内容单调、封闭等。这些直接影响着艺术课教学质量的提高，特别是缺乏农村学校艺术教育的针对性。我市艺术教育课堂教学中，在教材使用方面还存在着许多困惑与矛盾。首先是可供利用的教材单一，没有选择的余地，单一的版本难以为教师提供创造组合的空间，从而造成教师在使用教材上受到约束；其次，教师把教材“神圣”化，教材、教参、教案成了教学的主导，教师只扮演着传递的角色，受制于教材的程序内容和答案，其激情、创造灵性和活力难以与那些学科的体系内容融合，从而大大降低了艺术课堂教学质量；再就是教师的观念陈旧，缺乏开拓意识，对身边可供利用的艺术教育资源或熟视无睹或麻木不仁。更不能恰当地引入地方特色和具时代性的鲜活内容。要不就是忽视教材应有的地位，把教材当成可有可无的辅助材料，按教师个人的意愿以求得课堂的“太平”而无原则地满足个别学生的需求，以一些不适合中小学生学习的内容充斥课堂教学内容，不论不类，随意性太强，课堂效益低下。（二）确立课题研究的原则和方法根据研究的设想和具体教学实际，我们确立了研究的原则和方法如下、研究的原则求实性原则教材的使用处理，要充分体现实事求是的精神。一切从农村学校艺术教育的实际出发。教材的开发要充分考虑学生的实际，贴近学生生活，与学生的生活经验紧密相联。考虑学生的可接受性，生理发展的连续性和阶段性。开放性原则在教材使用上，以开放的原则，“拿来主义”的精神，以求艺术教育的多元化，要给学生提供主动学习的机会，给学生留有自由表达思想和情感的空间。综合性原则在教材使用和开发上，要突出新课程的理念，使多艺术的领域、艺术形式自然有机地相互融合以及与非艺术学科连接和沟通。实践性原则艺术课程的活动性、实践性较强。在教材研究使用的过程中要特别注意其实践性，有利于学生主动参与艺术欣赏，艺术评价，艺术创造和艺术表现，有利于学生通过参与实践活动，有趣地、快乐地掌握知识、陶冶情操、培养能力，获得审美愉悦体验，增强进一步学习艺术的兴趣和信心。、研究的方法调查法我们课题组对玉泉办事处两所中学的三十个班级的二千五百多名学生进行了抽样调查，对我地区乡土艺教资源，地方文化艺术教育以及家庭艺术教育资源的利用状况进行了调查。结果表明985的初中生喜欢音乐而仅仅只有61的同学喜欢音乐课；地方文化艺术和家庭艺术教育资源都没有得到充分的利用。对玉泉、干溪两所中学学生对音乐课态度的抽样调查表（200名学生参与）是否喜欢音乐是否喜欢音乐课项目人数喜欢不喜欢喜欢不喜欢一般七年级（60人）5825055八年级（80人）79152208九年级（60人）60020355喜欢98561结果不喜欢1530结果表明初中三年的音乐教学使学生越来越不喜欢音乐课。校本研究法学校成立研究小组，以学校艺术教研组为单位，以教研形式进行研究，使研究在正常教学工作的正常条件下进行，从问题到课题，从经验到实验，从结果到成果。学习、总结、交流法三年来，我们始终坚持每月一次的研究学习制度，参加人员有学校领导、教师、教研员、课题负责人，定期学习、研讨、听课、观摩，有力保证了研究工作有计划地开展。我们坚持自学、讨论、总结相结合，在总课题组和子课题组的计划安排下，注重对新理论的学习。已学习的主要内容有音乐课程标准课题研究要义简释廖应文艺术教育邹声健基础教育课程改革纲要（试行）解续音乐教育展望音乐学科教育学曹理等义务教育音乐与课程准解吴斌金亚文这些理论学习，加深了我们对教材的理解，进一步明确了研究方向，探索教材的使用、开发等，提高了教学质量。再次我们还进行了各种类型的研究活动教材使用的优质课展示。教材处理的优质教案、案例。地方教材的开发编写等。（三）课题研究内容及进展课题组根据课题的研究方向，任务和目标，采取了系列措施，开展研究。1、选择版本的研究研究如何从农村学校实际出发，在一纲多本的教材中选择适合本地本校的教材。长期来我校艺术教材主要选择的是人民音乐出版社出版的简谱教材。（今年刚改成湖南版）在教材版本选择上缺乏多样性，造成这种教材选择单一的主要原因是（1）国家可供选择的版本很少。（2）教师、学生没有选择教材的权利，选什么教材由学校、上级部门决定。（3）艺术教师对教材版本选择的重要性认识不够。迷信权威，随大流，对选择符合本校学生实际的教材缺乏思考或根本就没思考，不能给本校领导在选择征订教材上提供决策性的理论依据。在研究中通过调查，学生、教师普遍认为现有的艺术教材编排呆板，基础知识偏难，容量过大，内容偏多，体系封闭，没有为师生留下自由创造和表现的空间。（新课改以来的新教材相对以往变化较大）通过研究，首先是学校领导在艺术教材使用管理的观念上变了，学校鼓励教师大胆创新。在教材使用上为教师创造空间，教师们能逐步做到利用一切有利的艺术教育资源丰富教材，完善教材，更好地使用教材，使艺术课堂质量得到提高，学生的艺术素养得到提高。其次，在课题研究过程中，教师们认识到，教材只是个例子，它主要的作用是为学生掌握知识，形成能力提供一种媒介物。因此，树立了“用教材教，而不是教教材”的思想，学生和教材的关系，是学生视界和教材（文本）视界的融通，实现学生与教材、教师与学生的对话。在教学过程中，教师们主动选择和使用适合学校实际、易教、好学、学生喜欢的教材。2、教材内容的重组优化研究长期以来，“教”教材的观念使教师们创造性地使用教材受到约束，在课题研究中，教师们通过分析认为，以前教材大都以知识体系为主，对学生自我的实际考虑不够，教材的知识化、学术化有余，主体化不足，农村学校使用起来难度较大；原有教材比较注重知识和技能的系统性、严密性，而审美性、愉悦性不足。在一定程度上阻碍了艺术教育质量的提高；原有教材的封闭性、单调性，使学生难以受到更多更新鲜的健康艺术的陶冶。降低了学生学习的兴趣，学生盲目地接受着教材之外的艺术经验，良莠难分。对新教材的审视，认识到现有教材从灵活性与综合性两方面为教师提供了丰富的创造组合空间于是教师们因地制宜、因校制宜、因生制宜，灵活处理教材。根据对实施教学内容切入点和时机的把握使用教材，如根据时间、节日、季节等的不同调整学习内容的顺序；根据学生的兴趣需求来调查学习内容的顺序；根据特殊事件的发生重组优化学习内容。3、教学资源开放性的研究“听100年前的音乐，唱50年前的歌”。这句调侃集中反映出中学生对原有音乐教学内容过于陈旧，远离当代生活的不满与无奈，教学内容的陈旧，反映了我们音乐教育观念和认识上的封闭与偏颇。在课题研究过程中，教师们通过查阅资料，调查访问，实地考察等各种方法努力发掘本地资源，并初步整理出可供利用的音美乡土教材资源。如我校地处风景秀丽的百宝寨风景区畔，又是三国古战场所在地，我们就在“地方歌曲单元”中选编了当阳，三国的太阳、百宝天下秀等具有地方特色的歌曲。4、传统艺术文化进课堂的研究中国音乐学院研究部副主任谢嘉幸提出“让每一个学生都学会唱自己家乡的歌”。他认为，一个民族的音乐所内涵的情感和精神，往往就是这个民族的灵魂，是这个民族智慧的发源地，而民族音乐文化的观念却一直未能在我国音乐教育的指导思想和实际的教材中得到基础性和系统性的体现。我国传统的歌舞、戏曲、民族歌舞剧等都属于多种艺术能力相互渗透的艺术活动方式，这种多类艺术形式的综合也是艺术学习的最佳环境。他使艺术学习变得更轻松、更活泼多样，使艺术能力的获得变得更自然、更容易。在研究过程中，我们的教师把传统文化引进课堂，充实课堂教学内容，丰富艺术教材作了有益的探索，收到良好的效果。如巴山舞是我们宝贵的地方民族歌舞，老师们在音乐教学中把巴山舞引入了课堂，学生学着身边的歌舞，自然产生了极大的兴趣，课堂教学也收到了良好的效果。5、校园文化进课堂的研究校园文化指的是学校所具有特定的精神环境和文化气氛。它包括校园建筑设计、设施规划、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括有学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理气氛，以及学校现有的各种规章制度、条例和学校成员在共同的活动、交往中形成的非明文规范的行为准则。良好的校园文化氛围，就能够发挥其潜移默化的陶冶功能和启迪心智的美育功能，使学生在整洁、优美、文明、健康、和谐、向上的环境中学习和成长，提高学生的整体素质养成。过去，多数课堂教学受“忠于教材”的影响，基本上是依本施教。通过研究和实践，教师们悟出了大胆地以审美为核心，课本内容为重点，开发使用多种教育资源的路子。即双基教学内容重点使用课本，其他内容不局限于教材，只要是有利于审美教育，有利于学生艺术培养的提高，就可以发掘出来用于教学。其中校园文化进课堂的研究取得较好的效果。如有的教师大胆地把校歌、校园流行歌曲、校园的标志性建筑等内容引入课堂，学生倍感亲切，激发了学生的学习兴趣和创造热情，学生自己设计校服设计校徽、自己谱写校歌、球队的队歌等活动开展得轰轰烈烈，学生的艺术素养明显提高了。以上对教材内容的增删，调整与灵活处理，对校园精神文明建设成果和当地乡土文化艺术教育资源的发掘等研究，探索出一套符合农村学校艺术教育发展实际的教材处理方法，促进不同层次的农村学校艺术教育课堂教学质量不断提高。三、研究成果三年来，我们的课题主要取得以下成果（一）成果方面、形成了开放性的课程资源观和创造性的教材使用观。、形成了“农村学校艺术教材优化处理与使用的意见”。、开发构建了校本艺术教材（并开发出了相应的课件）。附校本教材开发内容民族风情单元“走进系列”（走进西藏、走进西双版纳等）；中外名曲欣赏系列梁祝等；地方歌曲系列当阳，三国的太阳、灵秀百宝寨、赞美你，干溪中学、礼貌歌等；活动评价单元系列挑战123、开心考场等。（二）成效方面1、学校的艺术氛围发生了变化首先，学校领导在艺术教材使用管理的观念上变了。以前是要求教师严格按教材施教，从而造成教师在使用教材上受到约束，尽量做到不越“雷池”半步，照本宣科，只能做到教“教材”，而不是用教材教。现在学校鼓励教师大胆创新，在教材使用上为教师创造空间，教师们能逐步做到利用一切有利的艺术教育资源丰富教材，完善教材，更好地使用教材，使艺术课堂质量得到提高，学生的艺术素养得到提高。其次，艺术氛围浓了。认识到位，管理到位，落实到位，使艺术教育资源得到挖掘和利用。如学校的各种课外艺术活动小组，以及图书室、墙报、广播站等异常活跃。校园规划、美化、绿化、教室和画廊布置等方面为师生提供了艺术展示的舞台。各类文艺汇演层出不穷，如庆元旦晚会、庆国庆歌咏比赛、参观画展等，现在学校一种浓厚的艺术氛围正在形成，影响着学校教育的全面发展。2、教师的观念发生了变化课题研究前，是教教材，“忠实”教材，硬搬教材，照本施教，课堂气氛沉闷，课堂效益低下。通过课题的研究，教师们认识到教材不是课程的全部，教师不仅是教材的使用者，还是课程资源的开发者和研究者，教师本身也是一种课程资源。教师们开始由以往的单兵作战向紧密合作过渡，由单向型向综合型教师过渡；由画地为牢向资源共享过渡；由囿于教材向开发课程资源过渡。在新课程理念下，教师们根据学生的基础水平和自身的优势，对教材进行突破和发展。逐渐树立了以教材“教”的观念，用好教材，用活教材，从而大大提高了教学质量。3、学生的素质发生了变化由于孩子们能学到更多更好的鲜活的艺术内容，学习兴趣更浓了，学习更主动了，学生的艺术素养也随之发生了变化。在各级艺术表演比赛中纷纷获奖。所取得的成绩可以说枚不胜举。更可喜的是，我们农村的孩子们普遍“脱苕气了”，“眼珠子转了”、“有灵气了”。课题研究以来，我们在选定的实验班级进行了再次问卷调查实验班级学生对音乐课态度的抽样调查表是否喜欢音乐是否喜欢音乐课项目人数喜欢不喜欢喜欢不喜欢一般七年级（50人）5004532八年级（50人）4824325九年级（50人）4914055喜欢9885结果不喜欢205结果表明通过通过实验，学生对音乐课的兴趣越来越高。四、体会展望三年来，我们的课题在曲折中前进，在前进中收获，但也有力不从心之处，其主要体会如下（一）目前课改中新教材的使用，其教材的综合性，给艺术教师在驾驭教材，使用教材上提出很大的挑战，目前，不少教师在教材使用上感到力不从心。（二）由于大班额，超工作量，使教师没有更多的时间补充、挖掘、收集整理相关资料，加之教具，学具相对滞后，给工作带来诸多不便，制约了教学效率和效果。（三）课题取得成果的主要原因、重视理论学习、课题研究的全过程得到各级领导、专家及参研教师的热情帮助，大力支持。、继承创新相结合。讨论艺术综合课程的内容研究是一项复杂的系统工程，涉及多方面的改革，我们的此项研究只是在课堂教材（地方课程）上作了一点轮廓性的探索，亦需系统、全面继续进行研究。回顾过去，我们获益非浅，展望未来，我们任重道远。我们坚信，素质教育的春天已经来临，我市的艺术教育已经步入新时代的康庄大道让我们携手并进，共谱我市艺术教育的新篇章杨建兵下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除关于年龄1一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表5古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩迟一天就多一天平庸的困扰。9为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角有时，爱也是种伤害残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你”关于友情1常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4置身于同一个职业难道是友情的基础当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友一切帮助过你的人是不是都能算作朋友6患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有