信仰本心-心有信仰

1、信仰本心|心有信仰 尊崇本心，将使每个人活得更有意义。与张子建、米士杰两位设计精英的对话，高潮出现在对话结束后。我们正在收拾东西，随便闲聊到中国人有没有宗教这个话题，子建忽然说，中国人并非没有宗教，只不过信仰的不是神，中国人信仰的是本心。对话过程是这样的(为看不到原书的读者摘录书中的部分记录)：张子建：我觉得我们所说的这个本心，它真真正正从古代到现代，一直是中国人的信仰。因为中国人基本上没什么宗教。西方人不像你，信上帝，到现在不信上帝，差别很大。但是中国如果他回到本心的状态，在这个职业里面去找的话，跟过去文人悟道的过程是一样的。姜奇平：对。所以当时王阳明(把本心)叫做心体，意思是说这个是信仰，

2、体是最高的东西，核心的东西。张子建：我觉得这个才是我们的信仰。姜奇平：你别说，最后这句话很精彩，一下突然，我对信仰产生概念。我们过去说信仰都说什么教什么教，其实回到本心，本心就是这个东两。张子建：对。米士杰：就是丝丝毫毫都是信仰。比方说我是一个小学生，我明天我要期末考试，我今天就想：哎呀，明天我要得一百分。一百分，这个一百分就是我的信仰，信仰没有大小之分。姜奇平：其实在中国特别有意思，他拿信仰和教当开玩笑，玩，玩信仰，但是他本心可以认真对待，由此发起了中国人的文化复兴。为什么?你看，世界上如果认真对待宗教的，他绝不可能同时拜三个神。只有中国人开玩笑，中间拜释迦牟尼，那边拜默罕默德，那边拜乔达摩

3、西达多，然后他想生孩子了，拜观世音，等会儿他想灶台上要升火他拜那个灶王爷。他瞎拜。换句话说，他心底上就拿教主不当回事。这是和各国都不一样的。但是呢，我原来想到这儿的时候，以为中国没信仰，您今天说到位了，中国有信仰，信的是什么，是本心，他信来信去，他本心并没有变，只不过你给他瞎栽一个宗教。你看中国，刚开始是学印度，还得派一个唐僧和尚取经去，然后接着又跑到德国去取经，侍会儿又跑俄国去取经，现在又到美国去取经，他的本心哪去了?禅是他的本心，是他自己生长出来的东西。米士杰：我们两个是生在80后，80后在我们记事儿起，在新闻联播上听的最多两个字就是“取经”。生活当中也是，国外专家来了，我们跟什么似的。到

4、底我们就差的那么远吗?一定要取来的经才是真经吗?姜奇平：现在的问题在于哪呢?除了信仰的丢失以外，他最主要是把心搞乱了，这更重要了。你那个心搞不清楚长的是中国心还是美国心还是德国心，现在搞不清楚了。要从本心来看，一会儿德国心占一点，俄国心占一点，美国心占一点，乱了。他想拿这个乱的心当做万众一心，结果大家本心就失去了。不知从何时起，犬儒主义在中国开始弥漫：许多人嘴上说的，与实际做的，完全是两回事；虽然不信嘴上说的，还要假装信了那样去说；明明不信，还要假装信了似地去听。于是老人就感慨，现在的人都没有信仰了。然而，从前就有信仰吗，从前以为真信的，就是中国人的信仰吗?在几十年内，说不信就不信的，很难说是

5、一个民族真正的信仰。从民间来看，一位西方传教士曾谈及一个故事。他劝中国乡下人改信上帝，乡下人被说服了，答应信上帝。下次去看，大吃一惊，见那中国人案上平行供着佛、真主和上帝，乡下人似乎觉得并无矛盾。事实上，中国人还拜送子观音、灶王爷等等，多了去了。从官方来看，中国信过的也不少，照搬过印度人的信仰、德国人的信仰、苏联人的信仰、美国人的信仰。以致形成了经典模式：看到别人灵验一西游取经一照搬照抄一不灵后扔掉一再看还有谁灵，周而复始。这使人们(包括我)很容易形成一个印象，中国人没有自己的信仰。但叫子建一说，我忽然发现，不是这样。中国人其实有信仰。只不过这种信仰，不在意识这个层面，不在经这个层面，更不在教

6、这个层面，而在道这个层面。不能说出来，一说出来就是错；但要说没有，也不是。就象一个人的潜意识，你不能说它没有，但又无法在意识层面用概念说清。但是如果有人忽然一语点破，会击节称妙：我想的正是这个。但如果用语言固化了，同样的说法，过不久又会觉得还欠缺一点，没有完全传神尽意。这就是本心。本心存在的证据就是，中国人虽然说不清信的是什么，但你如果真拿一个教条给他，说你信的就是这个，他试过之后可以明确判断出：不是。如果他本心什么都不信，他怎么会认为自己不信呢?再验算回去，就通了：中国人长期以来，一直依靠的是这个“道可道，非常道”的本心，作为信仰及信仰的判断系统。佛教那是什么，那叫印度来的尘埃；计划经济那是

7、什么，那叫苏联来的尘埃如此类推。一部中国的信仰史，闹半天就是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的过程。所以，追求信仰，不是追求尘埃本身，而是追求本心。不久前，凯文凯利到中国来，问大家：中国人信仰什么?段永朝答得好，他说中国人信仰天人zz。按王阳明的说法，天人zz，就是本心。本心既不是精神，也不是物质，是自然与生命的太极循环，是生生不息。设计信仰，谈的是设计师的信仰。设计师是职业的人类灵魂设计师。他的职业信仰和作为人的信仰，应该是一体的。设计师只有本心澄明，才能作为人类灵魂的设计师，在职业化的设计行为中为人们呈现出生活的意义。我理解这是本书的灵魂。它在通过职业来谈信仰。谈的既是设计这个职业所依靠的信仰，也是对趋向信仰的道路设计。对两位年轻设计对话进行点评的过程，也是我学习的过程。他们对职业精神的理解，给我很深的印象。以往我对于“匠人”的理解，没有他们到位。人不光要求道，而且要力行，要知行zz。匠人就是践行、力行之人。王阳明说的本心，必须通过工夫达到。没有脱离工夫的本心。从这个意义上来说，职业信仰是需要通过工夫实现的本心。我不懂设计，两位职业设计师才是本书真正的作者。我只不过是对他们之间的对话加以点评而已。出于谦虚，他们怎么也不肯把名字署在前面。我争不过他们，所以被署名在前。但我要说，他们才真正是我的老师。在互联网时代，人不管从事什么样的职业，都需