2020语文人教选修先秦诸子选读学案第六单元二非攻Word含解析

1、二、非攻释文题墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要组成部分。非攻的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。文章逻辑严密，具有很强的说服力。明主旨本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君

2、子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。1词语理解(1)通假字其不仁兹甚通“_”，_ 扡其衣裘、取戈剑者 同“_”，_ 则必以此人为不知白黑之辩矣同“_”，_ 答案滋更加拖强夺或费力取得辨分别(2)一词多义国故遗答案国家/国都/国事/地域原因，缘故/旧/老朋友，引申为交情丢失/抛弃/留传(3)古今异义罪益厚古义：_今义：扁平物上下两面之间的距离大(跟“薄”相对)；厚度。从而誉之古义：_今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。答案大

3、、重。从，跟随；而，而且。 (4)虚词归纳以则答案连词，因为/介词，凭，凭借/连词，来，用来/介词，把/连词，而且连词，就/连词，却/连词，如果2词类活用(1)众闻则非之：_(2)以亏人自利也：_(3)故书其言以遗后世：_(4)从而誉之：_答案(1)形容词作动词，责怪、反对(2)使动用法，使亏(3)名词作动词，写下(4)名词作动词，赞美3特殊句式(1)以亏人自利也。(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。答：_答案(1)宾语前置句。(2)判断句。4语句翻译(1)此可谓知义与不义之别乎？译文：_(2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。译文：_(3)是以知天下之君子

4、也，辩义与不义之乱也。译文：_答案(1)这能说知道义与不义的区别吗？(2)现在做小的错事，就知道谴责他；做大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，说他义。(3)因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。文本名句1苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。2今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？文外名句1志不强者智不达，言不信者行不果。2故大人之务，将在于众贤而已。3贤者举而上之，不肖者抑而废之。4染于苍则苍，染于黄则黄。(墨子非攻上)1本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，课文是怎样展开论证的？答：_答案先从情节极其轻微的窃人桃李说

5、起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的偷人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。这样鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。2墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？这是否是多余的？答：_答案从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人

6、并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。这些不是多余的话，是为了对比说明天下君子攻人之国的不义特征，显示出文章的条理极为清楚。3墨子的“非攻”是反对一切战争吗？答：_答案墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子主张非攻，特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则敖贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”和“攻”，即正义与

7、非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的帮助，是正义的战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。墨子反对“不义”战争的主要原因是什么？请结合课文，说说其中的理由。答：_答案墨子反对“不义”战争，主要是因为这样的战争对人民的损害最惨重，罪孽深重。贻误农时，破坏生产，斩断了百姓的衣食之源。抢劫财富，不劳而获。窃人桃李、抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国

8、，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋”。墨子把“亏人自利”视为不仁不义，文章以这种思想为基础，表达了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它是最大的“亏人自利”。墨子的天空墨子的天空，晴空万里，蔚蓝的，没有半点现代工业的污染，没有名利的侵袭，是纯天然的那种。在墨子的天空中，没有乌云，没有尘埃，“为万民除害兴利”就是那万世永恒的太阳，就是那给万物恩泽的太阳，就是那“兼爱”的乌托邦。大约在公元

9、前468年的一天，一个自由人的茅草棚里，一声啼哭，一个小生命诞生了，他就是墨子。兴奋的父母给他取名翟。墨子的父亲是个木匠，帮人盖屋修房，箍桶造器，手艺不错，人也不错，收入也不错。小墨子在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，准备长大了接父亲的班，以此养家糊口，延续家族的血脉。而父亲却不愿儿承父业。吃饭时，不时地给他讲一些理想；晚上乘凉时，就开始给他讲以前的故事，尤其是孔子游学四海的故事；此外，还不时地从别人家借来一些书籍让他读。那时，读书是富人的事，墨子家庭最多是个小手工业家庭，靠手艺和技术谋生，解决温饱问题。小墨子在父亲的故事和教导中，开始称道尧舜大禹，视为偶像，并暗暗下决心弘扬光大；从借来的

10、书籍中，渐渐地系统地学习了诗书春秋等儒家典籍，父亲也许还给他找了个儒者为师，学习孔子之术。随着时间的前进，他的阅读也不断扩大。随着对儒家研究的深入，他渐渐地对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，思寻着一条属于自己的思想。“青出于蓝而胜于蓝”是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要创新。我们知道，手艺人常常是四海为家，到处流浪着揽活谋生。少年的墨子经常跟着父亲游走四方。小孩子的记忆力强，模仿力也强，思想更是活跃。在游走四方做手艺的日子里，墨子学会了多个国家的语言，为他将来播种自己的墨家思想奠定了坚实的基础。游走各国的经历，不仅使他通晓几种语言，而且各国的名流、典故、历史等也深深地渗入他的思维，耳闻目睹的

11、乡土风情等，为他的墨家思想那幅巨作提供了足够多的素材。成年以后，墨子不再做父亲的跟班，而是独撑门户，以木匠手艺为延命糊口之术，也不忘带了些徒弟。他选择徒弟是有讲究的，不是谁想当徒弟就来当徒弟。他的徒弟不仅要跟他学手艺、学习木工，还要掌握六种基本才能“礼、乐、射、御、书、数”，而且也听从他的思想，服从他的指挥。他的徒弟出师后，按照他的帮规又收了徒弟，人数也就越聚越多。在墨子的规划下，一个组织墨家成立了。刚成立时，可能还是商会性质，后来发展成“帮会”或者是政党性质。墨家是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被称为“巨子”，学习了“六艺”的墨家成员都称为“墨者”，统一服装，必须服从巨子的领导

12、，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。有了墨家的组织，墨子的生活问题不用愁了，由手下的墨者一些手工劳动者来保证。但墨子他不是个忘本的人，小时候穿的麻布一翻，改为青衣。历史的记载中说：墨子“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羮”，穿的是“短褐之衣”，足蹬“跋跷”。由此看来，他吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布，以保暖驱寒遮丑足已，平平常常一个老百姓。但是他又不是一个普通的老百姓。作为帮会的首脑，经常出入各国政府机关，与国家的首脑讨论国事。“墨家”下有不少组织，就像现在的个别跨国集团的巨头，身价几千亿，却过着十分简朴的生活。这可能就是墨子的门徒们赚钱不是目的，为百姓服务是

13、宗旨。他同情老百姓的疾苦，反对战争，要求官员和各国的首脑或者是君主、贵族，都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。有了生活保障的墨子放弃了木匠活，开始到处说道，开始宣扬自己的思想。没有“墨家”这个组织前，他的说道，可能是对一些社会上的底层老百姓宣扬自己的“兼爱”思想。后来有了几百人的墨者，墨子腰杆子也直了，说话的分量也重了，说的范围也就广了，开始在社会的高层进行说教。刚开始，一些国王也不把墨子当一回事，权且当一个讨饭的或者是想混饭吃的人，给点面子糊弄糊弄墨子。墨子也没办法，但他是一个有恒心、有毅力、言行一致的人，今天在这个国王面前说，明天到那个国王面前说，东说

14、西说坚持不懈。他东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。那时的国王，坚持一个信条“弱肉强食”是时代法则，叫我不去争地盘得好处的事我不干，任你墨子好说歹说，我行我素。真正让墨子在战国国君中有声威的还得说那次到楚国的劝说活动，也是他“非攻”思想得以实施的一次典型案例。鲁迅还以此编了个小说墨攻，陈道明主演了其中的角色。墨子的这次历险，坚定了手下“墨者”的信心，继续四处宣扬“墨家”的思想。墨子的思想，后人给归纳出为“十项主张”：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。总的原则是除害兴利，具体的内容是：国家毋夺侵凌，则语之兼爱非攻；国家混乱则语之尚同尚贤；国家贫穷则语之节葬、节用；国家喜音沉

15、湎则语之非乐非命；国家淫辟无礼则语之尊天事鬼。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。活了八十岁左右的墨子，以自己“苦行僧”的几十年播种“兼爱”，修得正果墨家思想，几千年来受中外墨子的“粉丝”推崇和学习、推广。赏析本文是一篇戏说性质的记叙文。文章先从墨子的出生写起，写到了他的家庭及家教，这些为墨子的成长奠定了良好的基础。接着写墨子的成长过程，这部分写得较细，其不凡的经历是以后成为大家的重要因素。又写到了墨子宣传自己学说的坎坷，结合墨子中的篇目，诠释了墨子的主张。一、基础知识1下列句子中，含有通假字的一项是()A其不义以遗后世哉B扡其衣裘、取戈剑者C若以此说往D天下之君子皆知而非之答案B解析“扡

16、”通“拖”，强夺或费力取得。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项均为解释、说明之意。A项副词，严重/动词，超过。C项名词，分别/动词，区分。D项动词，责怪、反对/形容词作名词，错误的事情。3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项均为第三人称代词，他。A项顺承连词，就/转折连词，却。C项介词，根据/介词，因为。D项第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。4下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A夫爱人者，人亦从而爱之B少见黑曰黑，多见黑曰白C则不知非，从而誉之D故书其言以遗后世答案D解析A项古义：

17、关爱别人。今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。B项古义：看见很少的。今义：客套话，表示很少见到对方；难得见到；罕见。C项古义：从，跟随；而，并且、而且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。” 巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使

18、子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。” 子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗狶犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！” 巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。” 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可

19、以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家国家必富人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”(节选自耕柱第四十六)5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今用义为政于国家/国家必富人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰义/天下之良宝也B今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也C今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治

20、/社稷必安/所为贵良宝者可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也D今用义为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也答案D解析“今用义为政于国家”意思是“如今倘若用义去治理国家”，句间不能再断开，所以排除B、C两项。“国家必富人民必众刑政必治社稷必安”为四个分句并列，应分别断开，“曰”有标志作用，应在其后断开，排除A项。6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A升，文中指容量单位。十合为一升，十升为一斗。公制一升为1 000毫升，合一市升。量粮食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，战国时晋国人，孔子的学

21、生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。C和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。D社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。答案B解析“战国”应为“春秋”。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。B墨子认为，行义不要以别人看得见、看不见为标准，应该时刻坚持。C巫马子认为赞美先王是不可取的，而墨子则看得更远，因为他看到了先代的道德教训，赞美先王就是赞美

22、能够生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异都算不得宝物，只有“义”才是最大的宝物。答案A解析并没有相信，而是觉得事情并不是那么简单。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。译文：_(2)伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！译文：_(3)天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。译文：_答案(1)你行义，别人不见得会帮助你，鬼神不见得会使你富有，你大概是犯了一种狂妄病。(2)伤心啊！你们言谈则称举商汤和文王，而行为却与猪狗相类比，伤心啊！(3)天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先

23、王，就是赞美能够生存的原因哪。参考译文墨子推荐门生耕柱子出任楚国。有几位同门弟子经过那儿，耕柱子只给三升米做饭，款待不优厚。同门弟子回来说：“耕柱子在楚国没有益处，我们几个去探访他，也只给三升米做饭，款待不优厚。”墨子说：“这还未可知。”没有多久，耕柱子赠送黄金十镒给墨子，说：“弟子不敢贪图财利违章犯法以送死，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然是未可知啊。”巫马子对墨子说：“你行义，别人不见得会帮助你，鬼神不见得会使你富有，而你还去做，你大概是犯了一种狂妄病。”墨子说：“现在假定你有两个家臣，一个见你的时候就做事，不见你的时候不做事。另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看得起有狂妄病的了。”子夏的弟子们问墨子道：“君子之间有争斗吗？”墨子答道：“君子之间没有争斗。”子夏的弟子们说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！你们言谈则称举商汤和