人教高中语文必修5第2单元第6课逍遥游学案12

1、逍遥游学案学习目标：1、了解庄子其人及逍遥游的基本思想； 体会庄子散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。积累词语：志、图、名、置、穷。2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理。重点难点：1对庄子“逍遥游”主旨的理解。2鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。【预习案】一、基础知识（字词、成语及句式、句子意思理解（至少两句），形式为习题或者让学生自己归纳其中的字词、成语及句式，教师就布置句子意思理解为作业）1.明确字音：鲲（ ）鹏 抟（ ） 齐谐（ ） 坳（ ）堂迁徙（ ） 北冥（ ） 夭阏（ ） 沮（ ）丧知（ ）效一官 榆枋（ ） 斥鴳（ ）

2、晦朔（ ）决（ ）起而飞 蓬蒿（ ） 翱（ ）翔 恶（ ）乎待哉穷发（ ）之北 泠（ ）然 舂（ ）米 蜩（ ）数数（ ）然 蟪（ ）2.成语：扶摇直上3.文言句式（1）南冥者，天池也。（ ） （2）齐谐者，志怪者也。（ ）（3）莫之夭阏者。（ ） （4）之二虫又何知！（ ）（5）奚以知其然也？（ ） （6）彼且奚适也？（ ）（7）彼且恶乎待哉？（ ）4句子释义：（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!二、阅读引导（内容和形式两个方面，内容注重整体的感知和文本重点内容的初步理解

3、，形式注重文章的表现方式或表达技巧；形式为任务驱动（即以问题为任务，让学生完成以达到对文本阅读的引导）问题1：借助于课文注释和字词典，理解课文内容。问题2：试分析本文的结构。明确结构：第1段 第2段 第3段 问题3：试分析本文的论证方法。三、阅读批注和质疑（拔高部分。将学生自己阅读过程中的心得以批注或者其他形式表现出来，并能产生内容和形式方面的问题）质疑1：庄子是怎样一个人？质疑2：本文的主旨是什么？质疑3：怎样看待逍遥境界？我的疑问：【探究案】探究一：（活动）庄子逍遥游的主旨是什么？用课文原话回答。探究二：作者认为真正的逍遥游是一种什么境界？探究三：你对这样的境界有什么看法？【训练案】一、课

4、内训练1给下列加点的字注音。北冥()鲲鹏()抟扶摇()夭阏() 蜩() 决起()舂粮() 斥 () 蟪蛄()泠然() 数数然() 恶乎待()2指出下列句中的通假字，并解释。(1)北冥有鱼(_通_，_)(2)小知不及大知(_通_，_)(3)汤之问棘也是已(_通_，_)(4)而征一国者(_通_，_)(5)此小大之辩也(_通_，_)(6)而御六气之辩(_通_，_)(7)旬有五日而后反(_通_，_)3解释下列古今异义词在句中的意思。(1)海运则将徙于南冥古义：_；今义：海洋上的运输。(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。古义：_；今义：野生的马。(3)腹犹果然古义：_。今义：副词，表示事实与所说或所

5、料相符，连词，假设事实与所说或所料相符。(4)蟪蛄不知春秋古义：_；今义：春天和秋天。(5)众人匹之古义：_；今义：很多人。(6)虽然，犹有未树也古义：_；今义：转折连词，与“可是”相呼应。(7)神人无功古义：_；今义：无功劳。4指出下列句子的句式特点。(1)南冥者，天池也 (2)齐谐者，志怪者也(3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 (4)去以六月息者也(5)覆杯水于坳堂之上 (6)而莫之夭阏者(7)奚以知其然也 (8)而彼且奚适也(9)彼且恶乎待哉(10)之二虫又何知(11)翱翔蓬蒿之间 (12)以游无穷者5文学常识填空。庄子是_中期思想家庄周和他的门人及后学所著，现存_篇，包括内篇_篇、

6、外篇_篇、杂篇_篇，其中内篇为庄子所著。在政治上，庄子主张_，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。二、课外迁移(一)阅读下面的文言文，完成69题。北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)

7、乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(t)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”6下列对加点词语解释错误的一项是()A今尔出于崖涘，观于大海尔：你。 B观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。C此其过江河之流 过：超过。 D而吾未尝以此自多者 多：称赞。7下列加点词语意义相同的

8、一项是()A.伯夷辞之以为名君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞B.井蛙不可以语于海者学不可以已C.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也孤之有孔明，犹鱼之有水也D.方存乎见少，又奚以自多吾长见笑于大方之家8对下列加点词的活用类型归类正确的一项是()尾闾泄之方存乎见少笃于时也仲尼语之以为博顺流而东行君子博学而日参省乎己上食埃土填然鼓之七十者衣帛食肉A/ B/C/ D/9翻译下面的句子。(1)夏虫不可以语于冰者，笃于时也。(2)人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。参考答案：【预习案】参照教材一、基础知识1.明确字音：kn tun xi o x mn j zh fn yn） shu xu ho o

9、 w f ln chn tio shu hu 2.成语：扶摇直上（略）3.文言句式（1）判断句 （2）判断句（3）宾语前置 （4）宾语前置（5）宾语前置 （6）宾语前置（7）宾语前置）4句子释义：略。二、阅读引导明确结构：第1段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但都受到客观环境的限制，不是真正的逍遥。 第2段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。第3段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是有所待的，都不是真正的逍遥，并最终指出什么才是真正的逍遥。问题3：试分析本文的论证方法。比喻与举例。三、

10、阅读批注和质疑庄子是怎样一个人？庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：（1）提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。（2）奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。（分析举例：人生愉悦的状态）（3）追求超脱与自由的精神境界。设

11、计的途径：安命（庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”）；齐物（否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断）。【探究案】探究一：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。探究二：现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。庄子提出他所认为的真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这是一种摆脱了一切主、客观束缚的绝对的自由。显然，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不可能实现的。因此庄子认为，人只能通过精神的修养，即无知无欲，保持恬淡宁静的心境，体认人与“道”、人与宇宙万物的一

12、体，这样才可以获得精神上的绝对自由。探究三：提倡百家争鸣。【综合训练】1mnkntuntioxuchnynhu lnshu w2(1)冥溟海(2)知智智慧(3)已矣了(4)而耐能力(5)辩辨区别(6)辩变变化(7)有又用于整数和零数之间反 返返回3(1)海动(2)游动的雾气(3)很饱的样子(4)指四季(5)一般人(6)虽然这样(7)无功利4(1)(2)(3)是判断句。(4)、(5)是介词结构后置句。(6)(7)(8)(9)(10)是宾语前置句。(11)是省略句，“翱翔”后省略“于”。(12)是省略句，“游”后省略“于”。5战国3371511无为而治【课外迁移】6.B解析：依据文意可知，“丑”是

13、见识浅薄的意思。7C解析：A项中的两个“辞”意思分别是“辞让/托辞”，B项中的两个“可以”意思分别是“可以与它/可以”，C项中的两个“犹”都是“就像”的意思，D项中的两个“见”意思分别为“所见的/被”。8B解析：使动用法，动词作名词，形容词作动词，形容词作名词，名词作状语，名词作动词。9(1)对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。(2)居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。参考译文：渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止而它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止而它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾借此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在