2018年高三语文摸底联考试卷及答案

1、2018年高三语文摸底联考试卷及答案 作为高三学生的你，要如何为奋战高考做好每份试卷的练习呢？对此还没头绪的话，那不妨跟着学习啦一起来做份摸底联考试卷，帮助大家理清下知识脉络！ 阅读下面的文字，完成问题。 艺文之末品民间书信 赵宪章 中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的报任安书。史家通常将报任安书和太史公自序相提并论，因为阐发史记写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显。前者面对知己任少卿，

2、从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌;后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。 这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：报任安书之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”;而在太史公自序中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，报任安书和太史公自序均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修史记的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。太史公自序虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。报任安书就不同了，作为

3、致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”。就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。 “私语真情”之所以是书信文体之“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性。它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证。 包括、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说

4、的情感往往不能外言，是私密的。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退。书信的言说实际上是在说“不可(与他人)言说之说”。而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之：前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。书信也就具备了不同于文学的文学魅力：它以现实的私密性诱发了

5、人的好奇心和，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。 当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因。 (节选自民间书信及其对话艺术，有删改) 1.下列关于报任安书和太史公自序的表述，不正确的一项是 A.报任安书和太史公自序将阐发史记写作动因和宗旨作为它们的共同主题。 B.报任安书和太史公自序文体性质上的不

6、同，可视为民间书信和公牍文的不同。 C.报任安书和太史公自序均自述家世及阅历，以交代编修史记的缘由和动因。 D.报任安书和太史公自序叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。 2.下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是 A.“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。 B.“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。 C.“私语真情”本身直接显露或自由宣泄个体情感，不像宏大叙事作品需要借助普遍情感的“个人化转换”。 D.“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载

7、体有了动人和诱人之处。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的报任安书。 B.一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。 C.“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以将等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。 D.语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。 【答案

8、】 1.D 2.C 3.A 【解析】 1.本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。D项，曲解文意，原文是“其中，关于李陵之祸的表述最为明显”，而不是“差别在于李陵之祸”。 2.本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C项，偷换概念，叙述的是“书信”的特点。 3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“应当发端于汉史学家司马迁的报任安书”文中无依据。 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文，完成问题。 高智耀，字显达，世仕夏国。曾祖逸，夏大都督府尹;祖良惠，右丞相。智耀登进士第，夏亡，隐贺兰山。太宗访求河西故家子孙之贤者，众以智耀对，召见将用之，遽辞归。 皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役，智

9、耀谒藩邸，言儒者给复已久，一旦与厮养同役，非便，请除之。皇子从其言。欲奏官之，不就。宪宗即位，智耀入见，言：“儒者所学尧、舜、禹、汤、文、武之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也。宜蠲免徭役以之。”帝问：“儒家何如巫医?”对曰：“儒以纲常治，岂方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”诏复海内儒士徭役，无有所与。世祖在潜邸已闻其贤及即位召见又力言儒术有补治道反覆辞累千百帝异其言，铸印授之，命凡免役儒户，皆从之给为左验。时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴，智耀奏言：“以儒为驱，古无有也。陛下方以古道为治，宜除之，以风厉天下。”帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千

10、人。贵臣或言其诡滥，帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦，更宠赉之。智耀又言：“国初庶政草创，纲纪未张，宜仿前代，置御史台以纠肃官常。”至元五年立御史台，用其议也。擢西夏中兴等路提刑按察使。 会西北藩王遣使入朝，谓：“本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如?”帝求报聘之使以析其问，智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝为之震悼。后赠崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，谥文忠。 (节选自元史列传第十二，有删改) 4.下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是 A.世

11、祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/ B.世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/ C.世祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/ D.世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百 5.下列对有关常识的理解错误的一项是 A.纲常，即“三纲五常”的简称。封建时代以“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为三纲，“仁、义、礼、智、信”为五常。 B.徭役，指古代 _无偿征调各阶层人民所从事的劳务活动，包括力役和兵役两部分，礼记中有关于周代征发徭役的规定。 C.御史台是监察

12、机构，设立于汉朝，掌监察之事，与尚书台、谒者台并称三台，历代沿袭，并有宪台、兰台、乌台的别称。 D.谥号是人死之后，后人给予评价的文字。庙号是皇帝于祖庙中被供奉时所称呼的名号。汉武帝是庙号而非谥号。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.高智耀家族世代为西夏服务，为西夏望族，本人也考中了西夏的进士。西夏灭亡后，他隐居于贺兰山。后来，元太宗召见了他，并对他很赏识，打算任用他他却很干脆地拒绝了。 B.皇子阔端非常赏识高智耀，想要上奏朝廷给予官职，高智耀却拒绝了。等到阔端登上皇位后，采纳了他的建议，理解并重视儒生对于国家的重要性，宽待儒生，免除了儒生的徭役。 C.元世祖很早就了解高

13、智耀的才华，即位后召见了他，专门铸了一枚印让其有权力来免除儒生徭役;后来高智耀被世祖命为翰林学士，到各个郡县去巡视，最终使得好几千名儒生脱离了奴仆的身份。 D.西北其他的藩王对元世祖采纳汉法的做法存在疑惑，世祖就让高智耀出使西北来解答他们的疑问，不想高智耀行至上京时竟然病逝了。世祖非常伤心，对他追赠官职和封号，给予了很高的评价。 7.把文中画横线的翻译成现代汉语。 (1)帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。” (2)智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。 【答案】 4.C 5.D 6.B 7.(1)皇帝责问他，他回答说：“儒士就像

14、金子，金子的成色有深浅，(因为成色浅)就说它不是金子，(这)是不对的;人的才艺有深浅，(因为才艺浅)就说他们不是儒士，(这)也是不对的。” (2)高智耀拜见，请求出使，皇帝问他所要回答的内容，他一一奏对，皇帝很满意，当天就派遣他出发。 【解析】 4.本题考查文言文断句的能力。解答本题要结合句意、主语等进行判断。“世祖在潜邸”指世祖登基之前，中间不能断开，因此排除B项、D项;“召见”主语是世祖，“又力言”主语是智耀，中间应断开，因此排除A项;可得答案。 5.本题考查识记文学常识的能力。D项，“武”是谥号，汉武帝的庙号是汉世宗。 6.本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，登上皇位的是元宪

15、宗而不是皇子阔端。 7.本题考查文言文翻译的能力。关键字：(1)诘：责问;譬：就像;谓：说。(2)所答：所要回答的问题;敷对：奏对;旨：皇帝的意思。 【备注】【参考译文】 高智耀，河西人，世代在西夏为官。曾祖高逸为大都督府尹，祖父高良惠为右丞相。高智耀考中西夏进士，西夏亡后，隐居在贺兰山中。太宗寻找河西世家大族中有贤才的子孙，众人推荐了高智耀，太宗召见并要任用他，智耀赶紧推辞回家了。 皇子阔端镇守西凉时，命儒生服徭役，高智耀到王府拜见皇子说，免除儒生的赋税徭役已经很久了，现在忽然把他们视作厮役，不妥当，请收回成命。皇子听取了他的，并打算上奏朝廷赐予他官职，他没有答应。宪宗即位后，高智耀入朝拜见

16、皇帝，说：“儒生所学的是尧、舜、禹、汤、文、武治国之道，自古为君王的，用儒生国家就强盛，不用国家就衰败。今天应注意培养人才，以备将来任用。应免除儒生徭役并培养教育他们。皇帝问：“儒家和巫医相比怎么样?”高智耀回答：“儒者用纲常治理天下，哪里是这些巫医所能比的。”皇帝说：“好，你说得这些以前没有人告诉过我。”(皇帝)诏令免除海内儒士徭役。世祖即位前就听说高智耀贤能，即位后召见他，他又极言儒家学说对治国的童要，高智耀引古证今，反复论辩，滔滔不绝。世祖认为他见识奇异，就专铸官印交给他，并下令凡是免除徭役的儒生都必须有他验证的公文。当时，淮蜀一带被俘的儒生，都被充为奴隶，高智耀奏请说：“把儒生当作驱使

17、的奴隶，自古以来没有这样的事。陛下您正打算用古道来治理天下，就应当根除这种现象，来劝勉天下的儒生。”世祖认为他说得对，就任命他为翰林学士，让他巡视各郡县甄选儒生，最终他甄选出的儒生有数千人。有些权贵说他放人太多(失实)，皇帝责问他，他回答说：“儒士就像金子，金子的成色有深浅，(因为成色浅)就 说它不是金子，(这)是不对的;人的才艺有深浅，(因为才艺浅)就说他们不是儒士，(这)也是不对的。”皇帝听了很高兴，赏赐了他。高智耀又建议说：“国家各项制度刚刚创立，制度还不完善，应当效仿前代，设置御史台来纠察整肃官员。”至元五年(1268年)设立御史台，就是采用高智耀建议的结果。高智耀升任西夏中兴等路提刑

18、按察使。 恰好此时西北藩王派遣使者入朝，奏问：“本朝习俗与汉人不同，现在我们占有了汉人的土地，建都建城，文化制度为何要遵用汉人的?”皇帝寻求能回访的使者来解答他们的疑问，高智耀拜见，请求出使，皇帝问他所要回答的内容，他一一奏对，皇帝很满意，当天就派遣他出发。高智耀行至上京竟然病逝。世祖为之惊愕悲悼。后来追赠高智耀崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，赠谥“文忠”。 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成问题。 堂上岩桂秋晚未开作诗促之 朱淑真 著意裁诗特地催，花须著意听新诗。 清香未吐黄金粟，嫩蕊犹藏碧玉枝。 不是地寒偏放晚，定知花好故开迟。 也宜急趁无风雨，莫待霜高露结时。 【注释】朱淑真：南宋著名女词人。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终抑郁早逝。著意：刻意，用心。 8.请赏析颔联中“吐”“藏”二字的妙处。 9.本诗表达了诗人怎样的思想感情?请结合诗歌简析。 【答案】 8.“吐”“藏”二字采用拟人手法，赋予岩桂以人的动作和情态，化静为动，形象地描给出岩桂欲放未放的娇羞情态，富有生活情趣。 9.本诗表达了诗人对岩桂的喜爱之情，同时借劝告岩桂要及时开放，流露出诗人在生活中要绽放美丽，追求幸福生活的愿望。“清香”“嫩蕊”“黄金粟”“碧玉枝”等词语描写出岩桂的清芬与嫩绿，喜爱之情溢于言表;“也宜”“莫待”劝告岩桂不要因花好而“