《秋水》知识归纳

1、秋水知识归纳一、文学、文化常识1.庄子名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄2.庄子是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇，外篇和杂篇组成。唐代以后又称南华经，庄子中有许多著名的寓言故事，如螳臂当车、东施效颦、匠石运斤、庖丁解牛等等。二、词语解释（1）实词1两涘(水边)渚(水中的小块陆地)崖(高岸)之间2不见水端(尽头)3河伯始(才)旋(掉转)其面目4始(开始)吾弗(不)信5今(现在)我睹(看到)子(您)之难穷也6吾非至于子之门则殆(危险)矣7笃(限制)于时(季节)也

2、8束(束缚)于教也9观于大海，乃(才)知尔丑(鄙陋)10尔将可与（参与）语大理矣11不知何时止(停息)而不盈12不知何时已(停止)而不虚（空，流尽）13水旱不知(觉,影响)14此其过(超过)江河之流15不可为量数(计算)16而吾未尝以此自多(认为.多，夸耀)者17犹(好像)小石小木之在大山也18方(正)存（存念）乎见少19不似豪末(末梢)之在于马体乎？20不似尔向(先前)之自多于水乎？21望洋（的样子）向若而叹曰22泾（直流的水）流之大（2）古今异义1百川灌河（特指黄河）2吾长见笑于大方之家（专通某种学问）3计中国之在海内（中原地区）（3）通假字1 不辩牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。）2拘于

3、虚也(“虚”通墟，所居之所)3人卒九州 （”卒”同”萃”，聚集。）4不似豪末之在于马体乎 （”豪”同”毫”，动物身上的细毛。）（4）虚词1于是焉(语气词，相当于“乎”，无义)2河伯欣然(形容词词尾，的样子)自喜3以天下之美为尽在己 (动词，认为)4而吾未尝以此自多者（介词，凭）5伯夷辞之以为名(连词，来)6以天下之美为尽在己(助词，的)7野语有之曰(代词，这样的话)8我之谓也(助词，宾语前置标志)9今我睹子之难穷也(助词，取独)10顺流而东行(连词，表修饰)11少仲尼之闻而轻伯夷之义者(连词，表并列)12而吾未尝以此自多者(连词，然而)13于是焉(介词，在)14至于北海(介词，到)15吾长见笑

4、于大方之家(介词，表被动)16井蛙不可以语于海者(介词，介入对象，不译)17莫大于海(介词，比)18今尔出于崖涘(介词，从)19方存乎见少(相当于“于”，介词，在)20不似尔向之自多于水乎（语助词，表反诘）三、词类活用1秋水时至（名词做状语，按时节） 2顺流而东行（名词做状语，向东） 3今我睹子之穷也 （形容词做动词，走到尽头）4东面而视（东，名词做状语，向东）（面，名词作动词，面对） 5少仲尼之闻，而轻伯夷之义（少、轻，意动用法，认为少，认为轻；闻，动词用作名词，见闻）6不可为量数（名词做状语，用量器。）7而吾未尝以此自多者 (形容词做动词，以为多。)8以天下之美为尽在己（形作名，美景）9尽

5、此矣（形作动，终结）10不知何时止而不盈(形容词做动词，满溢)四、 特殊句式与固定句式1、介词结构后置今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。天下之水，莫大于海。天下的水，没有哪个比还海更大的了。自以比形于天地而受气于阴阳。（这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。不似尔向之自多于水乎? 不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？2、宾语前置以为莫己若者认为天下没有谁比得上自己我之谓也。说的就是我这样的人了。方存乎见少，又奚以自多？正存念会被人看少，又凭什么自满呢？3、定语后置闻道百 听到了上百条（许多）的道理4、省略句百川灌河

6、（省略介词“于”）众多河流的水注入黄河尾闾泄之，不知何时已而不虚（省略主语“海水”）尾闾泄漏海水，永无停止的时候，但海水却不会流尽。人卒九州（省略介词“于”）人们遍布在九州伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博 （ 省略介词的宾语）伯夷辞让天下以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名（注：如果“以”解释为连词就不算省略句）5、被动句吾长见笑于大方之家 我将永远被有极高修养的人所讥笑方存乎见少正存念会被人看少2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。固定句式1吾非至于子之门，则殆矣。（“非则”，表示假设，译为：“如果不是就