经史子集国学文库：子部·道家·周易参同契注（佚名）

1、国学知识文库子部道家：周易参同契注（佚名）华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。本文收集整理了古文献周易参同契注（佚名）以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。周易参同契注（佚名）字数：5613周易参同契注经名：周易参同契注。原题无名氏注。二卷。底本出处：正统道藏太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本子部道家类所载俞玫周易参同契发挥（简称发挥本）。周易参同契注卷上#1无名氏注周者，乃常道也。易者，变改之义。言造大还丹，运火皆用一周天，故日周易者。汞为日，南方离火属己，太阳之

2、精为青龙。铅为月，北方坎水属戊，太阴之精为白虎。亦为丹砂为日，汞为月，故日月为易字。参者，杂也，杂其水、土、金三物也。同为一家，如符若契，契其一体，故日参同契。昔真人号日龙虎上经。龙者，汞也，汞是水银之别名也；虎者，金公也，亦丹砂。赤色日赤龙，汞白色为白虎。水银为湿银，故称白#2虎。后魏君改为参同契，托在周易，谓易者有刚柔、表裹、君臣、父子、水火、五行，其神丹不出阴阳五行，所以托於周易也。经者，常也。常经圣人传授，故日经也。所以，凌阳子於崆峒山，传与徐从事，徐从事传与淳于君。淳于君仰观卦象，以器象於天地，配以乾坤；以药象於坎离，配以#3水火，则为日月；以鼎象於大白，亦为镇星；以炉为城郭；余六十

3、卦以定升降消息、阴阳度数、二至加喊、翻转鼎器，所以便造篇名五相类，类解前文，集后一卷，并前三卷，以表三才、鼎药，以象三光。第一卷以论金汞成形，日月升降；第二卷论增喊、十月脱胎；第三巷淳于君撰，重解上、下二巷，疑于始传魏君。乾、坤者#4易之门户。乾、坤，谓鼎器也。乾为上釜，坤为下釜。易者，金汞象於日月，以为药物。又运火诀云：乾，形西北，借阳而居阴位；坤，形西南，借阴而居阳位，故乾借阴，坤借阳。乾借阴者，谓乾五月，一阴爻生；坤借阳者，谓坤十一月，一阳爻生。故乾发火，而坤直至震来受符，终乎十五日；后即坤发火，亦终十五日。乾出坤入，开闭鼎器，故为门户，二义俱通用也。众卦之父母。谓乾、坤为六十四卦之父母

4、，故大丹非鼎器不能养成。说卦云：乾为父，坤为母；乾天，坤地。宇宙之内，莫非乾、坤所养也，万物皆由天地阴阳而生长，故日父母。坎离匡郭，言伏汞为丹，上安水，下安火，亦将鼎时蘸水，令受水火之气。故歌云：上水成汤，流珠彼防是也。亦谓药物，坎是金公，离是朱汞，以二宝为丹，用水火匡郭上下釜也。谓匡是辅故辅之二义通也。运毂正轴郭为器，牝牡。毂，器也。故乾为阳，牝为上。盖坤为阴，牡为下。鼎釜，谓运火转其鼎器，如日月在乾、坤之内轮转，又似车轴而转也。四卦为之#5崇钥。四卦者，乾、坤象器，坎、离象药。崇是器，钥是鼎。四边安纽关钥，令牢密也。故云：索，喻器也；钥，喻关也。老君日：索，肴也；钥，笛也。喻笛空心以鼓，口

5、肴气而吹之，成官商之语辞。言鼎内空象如笛，用肴火气而运之，如气吹笛。覆冒阴阳之道，阴阳，是金、汞二药。冒，喻在鼎内用金花等急按之。覆，藉上下冒者，谓之牢固际。故乾、坎为阳，坤、离为阴。故日：阴阳之道，如钥运肴火气乃成丹。犹御者之执衔辔。是守御鼎器，恐有走失。衔在口关须密闭，在固际牢如辔，在手以运之，故不停者。有准绳，正规矩，随轨辙。绳者，界。伴随十二时转，如车轴转也。轨辙，轴也。准平常令轴逐平，故随轨辙而转也。处中以制外，谓鼎在炉中得外火制之，又药在鼎中得外火水所制，故云处中以制外也。外须牢固际，乃调水火以相伏制，四义通也。是故在#6历纪。纪，月也。若论上六十年为一纪，为月言历。六十卦为一纪，

6、为旦暮运火常用一卦，经历十一月而成一转丹。月节有五六，五六，谓三十日成一月。每月一开看观，淘研重入鼎中，而成第一鼎大丹也。经纬奉日使。言运火依奉，晨使是择日，经是秉持也。纬五星，言秉持皆依星宿。故月受日化，化生万物，所以择元日垦宠，火日杀汞，成日合捣，收日炼治，闭日入鼎，建日祭炉，王、相日服药，十一月上元日发火者依逐甲。假如冬至前后见甲子为上元，又见甲巳之日，故取夜半时发火也。兼并六十四卦#7兼并，是夜也。谓一依逐甲计五十日，有六十日行六十卦，一时行一卦，并前在乾、坤、坎、离四卦，成六十四卦，是一日运火，一月亦用六十四卦。一日用二卦，谓从屯、蒙所起也。一日用六十四时，时者，谓五日一易符，以折论

7、入小时，计有六十时。刚柔有表裹。乾刚坤柔，是阴阳之运动。束为表，是子终於巳；西为裹，是午终於亥。又阳为表上，盖阴为裹下。盖又刚是外器，柔是内药。言三义俱通。朔日一屯直事，言一日有一直事、一直符也。震是朔一日直符，为坎在上，震在下。坎是药汞，震是鼎从子至午，器仰是屯卦直事。震是直符，即是一日用事。一月亦然。后十一月，坎卦用事。坎有三爻，上下二爻是阴，中一爻是阳。十一月阳爻於盛阴中生，外制二阴爻令入，阳爻令出。至五月，离卦用事。离有三爻，上下二爻是阳，中一爻是阴。一阴爻於盛阳中生，阴制於阳屯，阴出阳入，故旦用屯者也。至暮蒙当受。暮用艮在上为直符，坎在下，蒙卦。从午后至子，转器向下成蒙卦，卦直事，故

8、云蒙受。昼夜十二时，六时艮蒙，六时震屯，故昼屯夜蒙。所以用颐为鼎器，上艮下震，故山雷日颐卦。用坎为药，坎是水银，在震艮中也。昼夜各一卦，言一日十二时，昼屯夜蒙，各用二卦。一月即用六十卦。用之有次序#8。言一日、一月、一年，皆行用六十卦。一月从屯次蒙，二月从需次讼，以次尽终乎既济成丹，故云次序。前论昼屯夜蒙者，即是反转鼎器。后论次序者，即是依卦据爻用火数也。既未至晦爽。#9既是既济，未是未济。言既济为水在火上，谓汞属坎，本是阳而居阴位。阴中有阳，喻朱砂是太阳精，居南属离；离，阳中有阴，故离属阴，是阴居阳位。今变为汞在北方，朱砂南方，位变汞为朱，令北归南，令复本位，故为既济。未济者，火在水上，本未

9、伏位为水银，本是朱砂生，属离，今为阴，居北，今未归南，未位本体，故云未济。又谓运六十卦，起屯、蒙，终既、未，二卦至月晦及月朔更循环。爽，明也。其二卦乃是一阴一阳之道。终则还复始#10。言既、未二卦，一月讫至后月，亦从屯起，次蒙，终既、未二卦。十二月皆然。是十一月坤、复卦起，至月末，后月朔，亦从复#11卦终。是月末始为月初，一月讫更依前起是也。日辰为期度，一日行十二时，取一周天三百六十五度足日之，一日辰谓十二辰。又用二卦，卦有六爻，一爻、王一辰，所以用屯、蒙二卦爻足十二时。动静有早晚。言动器皆据子午前后反复，阳动为早，阴静为晚；春夏亦为阳动，秋冬亦为阴静也。春夏据内体，言春、夏为阳，从冬至后十一

10、月建子起，首左行四月，阳气终，为束方，为内是也。从子到辰巳。言发火从子起，左行终於辰巳，为阳气绝，汞死也。秋冬外当用#12言秋冬为阴，从五月夏至后，从午终亥，阴气灭。阴生於午，而终於亥，故象在外。西为外。自午讫戌亥。午起事讫戌、亥，阴道灭也。汞欲伏也，为亥子，为水神，坤黑色，亥正位。乾也，汞此伏也，经十二月俱终於乾位也。阴阳交通，初乾终坤，自然之理也，故大还丹成也。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。春夏暑为阳为明，则赏用武火。秋冬寒为阴为昏，则罚用文火。昏谓夜，明谓旦，言一年及一月、一日皆应春秋，运火行器须顺寒暑。寒为文火，暑为武火。夏至后加炭用武火，冬至后灭炭用文火，故顺寒暑。爻辞有仁义#13，随时发

11、喜怒。言运火皆据卦依爻辞，随卦之爻用火。火有仁有义，仁为文火喜，义为武火怒。又春夏为仁文火喜，秋冬为义武火怒，此是用文武火。故得其理则喜，失其辞则怒。如君得臣，万姓喜，风雨调；得逆馅之臣，则君常有怒，宇宙不安。丹道亦然。用文武之火，须顺其理。如是四时之气序。气者，火也。言今用四时火气使用，则四序气足。顺五行，得其理。顺五行气火，则得其理。夫合大丹大药，伏制成败在火。火若均调，文武得所，药则无火。火若不顺，药虽精华，即有飞散。故谓心勤务在火也。如国安万姓欢，立国不安即万物忧逐者也。天地设位，而易行乎其中矣。乾，天也；坤，地也，是鼎器也。设位，是阴阳配合也。易者，是日月，是药。药在鼎中，居乾、坤之

12、内。坎为月，是铅。离为日，是汞。上日下月，配而为易字，喻於日月在其鼎中，故日易行其中。天地者，乾坤也#14。乾为天，上鼎盖。坤为地，下鼎盖。设位者，列阴阳配合之位也。言鼎唇作雄雌相合阴阳，是雌雄配合也。设位者，是炉上列诸方位、星辰、度数，运乾坤，定阴阳也。易谓坎、离。坎离者#15乾坤二用。言大丹同日月之精，故日月为易。坎月是金，离日是汞，故用坎离为药。乾、坤为鼎，故此四卦不同六十卦，而自一用也。亦云须水火上下攻之，运乾、坤之鼎，故二用也。汞居鼎内，事须水火而伏制成大丹。二用元爻位，言坎、离为药，乾、坤为鼎。其爻用位不同六十卦，而元爻位。周流行六虚。言坎、离二药在乾、坤鼎中，常被水火攻迫，运转飞

13、伏束、西、南、北、上、下，故云六虚。六虚者，六位也。往来既不定，上下亦元常。言汞及反覆其鼎。一日十二时，六时向上，六时向下，元常定。言从子至午已下，言从午至亥上。阳往则阴来，阴往则阳来，反覆不定，故日上下元常定。言汞幽潜鼎内，上被水火攻，下被文武火迫，乃元常定而成大还丹也。幽潜沦匿，言金公潜匿於汞中，汞得金公而沦没。二物相伏隐於鼎中，故幽伏沦没也。斗化#16於中。斗者，言炉上着秤衡，如象天北斗。斗柄逐月建而转，一日亦柄指，一时一月亦然。假如上月末问开，即斗柄指子，后月指丑，起次顺之。其取时须定漏刻。又鼎运火亦然。言鼎象北斗而能运化。包囊#17万物，为道纲纪#18。包，言金花等能包於汞，如子遇母

14、，龙虎相吞，故称为道。又用土、金花等为泥，包囊金汞内於鼎中。囊者，盛万物也。言其丹成后，号日紫金砂大还神丹，点化万物，枯骨重荣，土石为宝，人服成真，故为道之纲纪也。以元制有，气用#19者空。夫阳者是元，阴者是有。有是坎金，元是离汞。此乃坎离水火之位也。空，道也。道者，是空、虚、元之称也，化而生万物。元者，谓阳形，人元见之，是为冲和气。有者，是阴凝滞不通，名日冲和二气相感，风雨乃成。故汞是阳而反归金。金者，正阳丹也。又其汞金是阴，以阳得阴，是名以元制有。气者火，亦属阳，其金汞得火而制伏，火即空，元药而成有，故日气用者空。故推消息，消息者，论阴阳升降。消时喊炭，息时加炭。升时器向上，降时器向下。坎离没亡。坎为金，离为汞。汞得金华相配，故没亡也。言不苟造，论不虚生。言留法传文，不苟谬而言，皆据阴阳爻象。金汞相亲，同类而生，故不立虚论，真说也。引验见幼，授度#20神明。言据爻象运火，每月验者皆有变，有通於神明，乃相教示。度者，法也。取其法则，而成大还丹。推类结字，原理为证#21。言大