词汇(本义和引申义).ppt

1、词的本义与引申义,其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。 又间令吴广之次所旁丛祠中。 肉食者谋之，而又何间焉？ 乃用陈平之计间项王。 彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 间居斋戒。 齐人间晋之祸，伐取朝歌。 数日之后，时时而间进。 公患三桓之侈也，欲以诸侯击之；三桓患公之妄也。故君臣多间。 则丑美有间矣。 立有间，不言而出。 安得广厦千万间。,（中间）,（秘密地）,（参与）,（离间）,（缝隙）,（隔离）,（窥伺）,（间断，断断续续）,（隔阂）,（距离）,（一会儿，一定的时间）,（房间，量词）,“间，隙也，从门从月”，指月光透过门缝

2、照进来，指“缝隙”。,“缝隙”的特点有两个：一是介于两物之间，二是使两物隔离。,其引申线索是：,隔断,距离（隔断就有距离）隔阂（精神距离） 离间（制造隔阂）,房间（用墙隔断）一会儿（从空间到时间）,间断（隔断几次）,缝隙,中间,参与（插在中间）,窥伺（从中偷看）偷偷地（秘密地）,缝隙,二、词的本义 （一）什麽是词的本义？ 词的本义：是指词的有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义；（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义）,一、一词多义现象的产生 一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？,例如：行 像十字路口之行 （hng），本义是道路。（诗经.七

3、月）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。 益 本义是水漫出来。（吕氏春秋.察今:澭水暴益。 3字 本义是生孩子。（论衡）：妇人疏字者子活。 向 本义为朝北的窗子（诗经.七月: 塞向墐户。,词的本义,词的原始意义,词的原始意义是汉语发生时代的意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。,词的常用义并不一定就是词的本义,“天” 的常用义是“天地”的“天”。,说文“天，颠也。” 章炳麟小学答问“天即颠耳。” 周易睽“其人天且劓。”天：一种京凿头顶的刑罚。,天：本义是指头顶。,山海经海外西经“形（刑）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃

4、以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”,如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。说文：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。,（二）如何探求词的本义 1 分析字形,及：会意字。说文：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。,象形，象人两腿交叉形。本义:交叉,交 ：,说文：交,交胫也。,监,会意,说文:”監,临下。”古人以水为镜 ,本义:监督,察看督促),怎样根据字形分析词本义呢？据古形。据六书。 a.象形：以形示义，睹形便知义。 b.指事：以象形为基础外加符号。 c.会意：合两个以上象形表义。 d.形声：形符指出该字的范围，兼义的声符指出它的属性。,形符有类推作用

5、，如：行：与道路有关術、衔、衢、街，酉：与酒有关釀ning ，醞也，酒曰釀。 醴l ：酒一宿孰也。醪lo ，汁滓酒也。 醲nng ，厚酒也。酤：一曰买酒也。 醇：不浇（薄）酒也。酷k ：酒原味也。 醰tn ：酒味苦也。配：酒色也。 醋：客酌主人也。酣：酒乐也。醺：醉也。 醉，卒也，卒其度量，不至于乱也。 醫：治病工也，酒所以治病也。,咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同。,“咆”的意符是“口” 本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”； “饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”； “跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。 径、茎、胫、颈都从“巠”得声。 “彳”表明与行走、道

6、路有关的事。 “艹”表明与草类植物有关的事。 “月（肉）”表明与人体有关的事。,迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？,注意字形的变化,甲骨文,金文,小篆,楷体,臣，牽也。事君也。象屈服之形。说文,甲骨文,金文,小篆,会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字,误。,望,临,矮,射,2.考核文献,“斃”（“毙”的繁体字）字，说文作“獘”，表示向前倒下。郑伯克段于鄢“多行不义必自毙。”又如鞌之战“射其右，毙于车中。”,“斤”孟子梁惠王中有“斧斤以时入山林。”,戒：是个会意字，表示戒备，这就是“戒”的本义。诗小雅采薇“岂不日戒？严狁孔棘。”用的正是本义。,3

7、.考究语音,策，从竹，朿（c）声，是个形声字“朿”是“刺”的本字，指木刺。加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。说文：“策，马棰也。”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。如：“振长策而御于内。”贾谊过秦论,“经”，从系，坙声，是个形声字。古今读音相近。“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。“经正而后纬成，理定而后辞畅。” 文心雕龙情采,三、词的引申义,（一）什么是词的引申义？(94页) 词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。,注意：“基础义”与“本义”的区别。,发發 ：说文：“射发也”本文是射出箭。

8、,基础义,是相对于引申义而言的。,有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义。由常用义引申别的义项，这时常用义就等于基础义。,大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。,“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”,基础义等于本义,射发,字：说文：“乳也。”广雅释诂：“生也”本义是生孩子，文字的“字” 和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“字”的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而“生孩子”这个本义已经消亡。,好：本义是女子能生孩子。反义：不坏容貌美善友好喜爱，爱好 而本义这个义项已经消亡。,基本义就不等于本义,（二

9、）引申义的种类,从本义与引申义的关系来看，可分为两类：A直接引申；B间接引申；（参见郭锡良教材）,A 直接引申是指从本义直接派生出来的意义。,B 间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转为他训”。,引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。,左,手相左助也。说文。俗字作“佐”。,辅佐,差的，卑下的,凭证，凭据,会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。,元老,状元,元首,元帅,元凶,元月,元旦,元年,有时朝发白帝，暮到江陵。水经注江水 早上 盛服将朝。左传宣公二年 朝见、上朝 使妇人载以

10、过朝。左传宣公二年朝堂、朝廷 汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将） 一朝天子一朝臣。 朝代,朝：早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代,本义 直接引申义 间接引申义,（三）词义引申的规律和词义引申的方式,1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。,事理、道理、情理,（1）由具体到抽象,理：本义是治玉,条理,道：本义指道路 周道如砥，其直如矢。诗经小雅大东,引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法， 交邻国，有道乎？孟子梁惠王上）,再引申为抽象的规律、道理， 臣之所好者道也，进乎技矣。庄子养生主,道路,途径、方法,规律、道理,（2）由个别到一般,雄、雌：本义

11、指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。 说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。” 谁知鸟之雌雄。诗经小雅正月,引申为泛指所有动物， 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？木兰辞,(3)由实词到虚词，即实词虚化,以：本义为任用、使用，是动词。 忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江）,后引申虚化为介词，意思为凭、用等。 以家量贷，而以公量收之。左传昭公三年,“和”的本义是指“应和”。老子：“音声相和。”,引申为“连带”。又由“连带”引申为“与”、“同”等。三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞满江红,2、词义引申的途径,（1）从词义所概括的事物的特性,君子引而不发。孟子尽心上,汉王则引兵渡河。 史记项羽本纪,天下之民皆引领而望之矣

12、。 孟子梁惠王上,秦军引而去。 战国策赵策,开弓,领,延长 伸长,引退,引,（2）用比喻的方法引申。,“肺腑”喻至亲关系， “鱼肉”喻被宰割凌辱， “根本”喻根源， “心腹”喻亲信， “手足”喻兄弟， “草芥”喻微不足道之物， “坎坷”喻不得其志， “咽喉”喻要害之处， “弹丸”喻偏小之地， “风霜”喻阅历世故。,（3）用借代的方法引申,“干戈”代“战争”， “骨”代“逝者”， “朱门”代 “大户”， “兵甲”代“军队”， “江山”代“国家”， “梨园”代“戏院”、 “丝竹”代“音乐”， “皓齿”代“美人”， “口舌”代“言语”、 “笔墨”代“文字”， “杜康”代“佳酿”。,形貌形状 斗，本指

13、酒斗，因形状相似，引申为星斗。 “壁”，“垣也。”引申为陡峭的山崖，形状都是直立。 功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。“权”，秤锤，引申为权力，作用都是决断轻重。 “牢”，畜圈，引申为监狱，作用都是约束。 方式情态 奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（诗经邶风柏舟： “静言思之，不能奋飞。” “老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）,相似性（隐喻）,引申义和本义的关系,有某种相似处，可以类比，因以为引申。,徒，“步行也。”引申为“空”、“白白地”，步行就是不坐车、不骑马，不借助外物，无依无靠。,标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。 动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。

14、以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。,2、相关（换喻） （有关联，可以以此代彼）,3、相因（有因果条件关系）,危，本义是陡峭、高峻，如“履危石，临百仞之渊。”高则易倒，引申为不稳，如“危而不持”；再引申为危险，如“国危矣,陵，大土山，引申为帝王坟墓。 室，本为房屋，引申为“妻室”，如“三十曰壮，有室。”（礼记）,（1）辐射式引申,竹则笋苞抽节。（左思吴都赋） 竹节 其于木也，为坚多节。周易说卦木节、草节 彼节者有间，而刀刃者无厚庄子养生主关节 寒暑易节，始一反焉。列子汤问 季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织） 节奏、节拍 时穷节

15、乃见。（文天祥正气歌）气节、节操 长幼之节，不可废也。论语微子 礼节 强本而节用，则天不能贫。荀子天论 节约 （苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。汉书苏建传 旌节、节杖,3、词义引申的方式,并列式,“节”的引申线索可以图示如下：,木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度） 旌节、节杖（用于外交）,竹节,说文：“节，竹约也。”,“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：,连接（引申为事物的连接处）： 分段（引申为事物的分段处）： 制约（引申为约束等意思）：,“首” 诗经静女：“

16、爱而不见，搔首踟躇。”由头引申为“首领”，如易经：“见群龙无首。”头是最上面的，引申为“第一”、“开头”、“顶端”等，作动词表示“向着”，如：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”（屈原哀郢）,首领 第一、首先 头 顶端、开头 向着,2、问：说文：“讯也。” 既克，公问其故。左传庄公十年 询问 伯牛有疾，子问之。论语庸也 问候、慰问 淑问如皋陶。诗经鲁颂泮水 审问 昭王南征而不复，寡人是问。 左传僖公四年责问、追究 既而羁寄京师，久无家问。 晋书陆机传音讯 恣所为不问。童区寄传过问、干预,“问”的引申脉络可图示如下：,问候、慰问 审问 责问、追究 音讯 过问、干预,询问,（2）连环式引申 连环式引申，

17、也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（诗经七月）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（孟子公孙丑上）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（孟子公孙丑上）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（史记项羽本纪）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。 工作，事情成绩，功效成就，事业功劳，功勋,要：金文作 说文：“要，身中也。”,昔楚灵王好细要。 墨子经说 腰 是王之地一经两海，要绝天下也。 战国策秦策

18、中间 吴人要而击之，获邓廖。 左传襄公三年拦截 虽曰不要君，吾不信也。 论语宪问要挟 非所以要誉于乡党朋友也。 孟子公孙丑求得 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。 （白居易红线毯）需要,“要”的意义可以用下表描述： 腰（人体的中间部分）中间（事物的中间部分） 拦截（迫使他人中途停止前进） 要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） 求得（请求他人满足自己的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足）,防：说文：“防，隄（堤）也。”,巨防容蝼而漂邑杀人。吕氏春秋慎小 堤坝 防民之口，甚于防川。国语周语 堵水 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 左传襄公三十一年 杜渐防萌。后汉书丁鸿传 禁止、防备、防止 视俗而

19、施教，察失而立防。后汉书桓谭传 约束,“防”的意义线索可以用下图表示： 堤坝（堵水所用的建筑） 堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） 禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） 约束（对人的行为进行约束）,（3）综合式引申,、信：说文：“诚也。”,信言不美，美言不信。老子 言语真实 与朋友交，能不信乎？论语学而 诚信 人谓子产不仁，吾不信也。 左传襄公三十一年 相信 舜其信仁乎？韩非子难一 的确 用为符信，上书自陈。史记外戚世家 信物 诗好几时见？书成无信将。（杜甫诗句） 信使 不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。 （元稹书乐天纸） 书信,“信”的义项可以分析如下：,言语真实：言语真实； 诚信：对人的态度真实； 相信：确认某种情况真实； 的确：某种状态真实； 信物：用来证明情况真实物品； 信使：携带信物传递消息或命令人； 书信：传递消息的文字材料。,言语真实,诚信 相信 的确 信物 信使 书信,、任,是任是负。诗经大雅生民 抱 此任重道远而无牛马。商君书弱民 担子 以为能胜其任也。孟子梁惠王下 责任、任务 秦任商君国以富强。盐铁论非鞅 任用 争及此花檐户下，任人采弄尽人看。 （白居易题山石榴花） 任凭 众怒难任。左传僖公十五年 承担、担当