10人教版九下《愚公移山》参考课件2

1、听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹,列子汤问,愚公移山,愚公移山选自列子汤问，列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一,作者作品简介,文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心

2、，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。,太行 万仞 惩 塞 汝 曾 诸 箕畚 荷 孀 龀 叟 匮 厝 雍,读准下列加线字的音,hng,rn,chng,s,r,zng,zh,j bn,h,shung,chn,su,ku,cu,yng,选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项,1遂率子孙荷担者三夫 （ ） A 遂率/子孙荷担者/三夫 B 遂率/子孙/荷担者/三夫,A,2邻人京城氏之孀妻有遗男（ ） A 邻人/京城/氏之孀妻/有遗男 B 邻人/京城氏之孀妻/有遗男,3曾不能损魁父之

3、丘 （ ） A 曾/不能/损魁/父之丘 B 曾/不能/损魁父之丘,B,B,听课文朗读音频,字词解释,太行、王屋二山，方七百里，高万 仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰,古代七尺或 八尺为一仞,古代谓山的北面和江河的南面叫作阴，山的南面和江河的北面叫作阳,面积,的人,表修饰,北面的 高山,放在主谓之间，取消句子的独立性,表顺接,吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤 海之尾，隐土之北。,我,和,险峻的大山,的样子,互 相,他的

4、,凭借,的,且置土石 （于）焉,众人纷 纷的说,竭尽,遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京 城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉,于是,率领,的,敲凿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他们,冬夏,成年 男子,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不 惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心 之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我,表修饰,拐弯,制 止,他，代 指愚公,放在主谓之间，取消句子的独立性,凭借（你,残余的岁月， 剩余的力气,并,把,怎么样,思想,放在主谓之间，取 消句子的独立性,竟,比得上,之死，有子存焉；子又生孙，孙又生

5、子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于,放在主谓之间，取消句子的独立性,存在,表转折,加 大,增 高,为什 么,表顺 接,铲 平,停,代词，代 这件事,向,帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉,从,这时,水的北面,译文,太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到90岁了，面对着山住着。他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直

6、通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样？再,说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有

7、儿子活着；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了,始一反焉： 汝之不惠： 亡以应,一、通假字,反”通“返” （往返,惠”通“慧” （聪明,亡”通“无” （没有,字词句小结,1.“之”字的用法,冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾 隐土之北 / 京城氏之孀妻

8、 / 不能毁山之一毛 / 操蛇之神,惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽 我之死 / 汝心之固,1）结构助词，“的”： 2）用在主谓之间，取消句子独立性,二、一词多义,3）指示代词： 4）人称代词,这”：曾不能损魁父之丘,这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝,他们”：跳往助之,他”：河曲智叟笑而止之曰,1)连词，表修饰： 2) 表顺承： 3)表转折,面山而居 笑而止之,聚室而谋 何苦而不平,子子孙孙无穷匮也，而山不加增,2.“而” 的用法,1)代词，“他的”： “他”： 2)副词，加强反问语气,其妻献疑曰 帝感其诚,惧其不已也,其如土石何,3.“其”的用法,1)副词，“将”： 2)连词，“

9、况且”,年且 九十,且焉置土石,4.“且”的用法,5.“于”的用法,1)介词，“到”： 2) “向”,达于汉阴,告之于帝,三、词类活用,1)形容词活用作为名词： 2)名词作介宾短语,毕力平险：险峻的大山,箕畚运于渤海之尾：用箕畚,1)被动句 2)倒装句 3)省略句,四、特殊句式,帝感其诚,甚矣， 汝之不惠,遂率子孙（荷担者）三夫,愚公）聚室而谋曰,室人）杂然相许,一厝（于）朔东，一厝（于） 雍南,讨论问题,1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山,惩山北之塞，出入之迂也。,有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。,2.愚公移山时要克服哪些困难呢,二山,方七百里，高万仞,大、高,年龄,年且九十,高

10、,人员,愚公 遗男 荷担者三夫,工具,箕畚（简陋,路程,寒暑易节，始一反焉（远,3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的,聚谋,率,叩,垦,运,4.结果怎样呢,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,5.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么,子子孙孙无穷匮 山不加增,6.文章主要运用了什么描写方法来表现人物性格特征的,语言描写,7.家里人与周围人对此事的反映怎样,家里人：子孙“杂然相许” 妻子“献疑曰：且焉置土石,周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之,在移山过程中，有谁持反对意见,智 叟,笑而止之,阻止移山,理由,智叟,愚公,阻止移山,理由,智叟,愚公,残年余力 不能毁山之一

11、毛,8.愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗,不一样,是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山,愚公之妻,智叟,则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山,比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,而笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,其”字加强了反问语气,妻子的态度：关心,智叟的态度：轻视嘲讽,9.智叟与愚公谁智谁愚呢,愚 公,智 叟,发展观点,不愚,静止观点,不智,

12、从课文可看出，“愚公”不愚，“智 叟”不智，作者这样命名有何用意,为了形成鲜明的对比。 “智叟”之不智在于他目光短浅， 用静止的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。 这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象,10.山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操射之神“惧”及帝感其诚，有何作用,衬托愚公移山的决心、信心、恒心,11.愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意,愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象,作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的

13、伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理,12.本文以神话结尾，有何作用,采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同,13.什么是愚公精神,愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难，坚持不懈的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争，敢于胜利的精神,14.在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神,在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座