《全国导游基础知识》2016版 第二章 第三节 中国哲学

1、导 游 基 础 知 识,财经系旅游教研室 施锐娟,第二章 中国历史文化,第三节 中国哲学 与文学 一、中国古代哲学知识,兵家,法家,道家,墨家,儒家,1、儒家孔子,孔子，名丘，字仲尼。少家不幸，自小发愤为学，博学多能。青年时做过小官，不得志，后办私学，开中国私学之始。 孔子中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。言行思想反映在论语中。儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，儒家思想是我国传统文化的重要文化精神。儒家思想对我国过去、还有现代都有着巨大的影响。 孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化：仁、义、礼、智、信、忠、孝、恕,儒家思想对中华文明的影响,儒家思想对中华

2、统一的影响 正是中华民族有统一的文化，而儒家思想在中华民族独特文化中是不可或缺的，从而形成了中华民族的伟大凝聚力 儒家思想对法律的作用 提出了“德主刑辅”之思想，法律教育互补说，而非单纯的惩罚目据此减刑了许多肉刑，使犯罪者得以改过机会，而非将其处死作为处罚目的。他主张以德教为主，兴办学校，提倡儒家教育，把犯罪苗头从心理上消灭掉 儒家思想对现代文明建设的影响 当代中国构建和谐社会以儒家文化为思想资源，有其现实的基础。儒家思想必将在我国和谐社会的构建过程中发挥更大的作用,儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。仁体现在教育思想和实践上是有教无类。爱人既

3、为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人 们的思想、行为的道德原则。 礼：指社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质 的培养起了重要作用。 智：同知，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。 孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真相待而不欺上。 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。 忠：孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝：孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的

4、尊重。 悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本,道家 道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显，一为裹藏而已。 至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。 当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因为有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。 老子：姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，生于春秋时期。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰

5、述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响,2、道家老子,老子出生的传说,据列仙传记载，周代之时，老子从太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降，时玄妙王之女尹氏昼寝，感而吞之，觉而有孕。尹氏怀此圣胎之后，神气安闲，容颜转少，所居房屋，六气和平，祥光照护。后来从左肋下诞生一个男孩。这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他生下来就会说话，指着院子中的一棵李子树，说：“此吾姓也”。 尹氏见他鹤发龙颜，天庭饱满，两耳过肩，此时祥云笼罩庭院，万只仙

6、鹤在空中飞翔，大地一派吉庆景象。尹氏给他取名叫“老子”，又叫“老聃”。老子生下九天，身体便有九变，见到他的人 无不惊叹。到了六岁时，自己认为耳大，自名重耳,核心思想：以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想,人法地，地法天，天法道，道法自然“ 1、道法自然：顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰“。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然释然当然怡然”。（青春期） 2、为而不争：“天之道，利而不害；人之道，为而不争“；“夫唯不争，故天下莫能与之争”；“厚德载物，上善若水“。四

7、种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。（抢道） 3、清静为天下正：清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂“。严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。（妈妈嗓子哑了,4、虚其心：道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的意义：可以超越自

8、己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。（领导的艺术） 5、正言若反：自然是阴阳对立统一的。“反动“-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏“，“大勇若怯，大智若愚“（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智有所智有所不智）。“相辅相成“太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问

9、题；考虑正反的转化。学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。（一切都是最好的安排,3、墨家- -墨子,墨家学派的创始人是墨子。墨子，子姓墨氏名翟，代表作墨子。姓氏寻源说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔。 墨家学说后世归结为十个方面：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、天志、明鬼、节用、节葬、非乐。 墨家学说的基本出发点是“兼爱”。所谓“兼爱”就是爱所有的人，不因等级地位不同有异，不视亲疏贫富而有别。你这样无差别的别人，同样别人也这样无差别的爱你，以达到“兼相爱”、“交相利”。 墨家认为一切祸乱的根源，都起于不相爱；如果能够做到爱别人像自己一样爱别人的身像爱自己的身，爱别人的室像爱自己的室，爱别人的家像自

10、己的家，爱别人的国像爱自己的国，世上的一切祸乱贼人身、盗人室、篡人家、攻人国、不忠、不孝、不惠、不慈、不友、不悌都不义的行为也就全部消失了。 墨家的这种天子兼爱一国，家长兼爱全家，普天下平等互爱，互相帮助尊重他人的财产权和生存权，几乎和现代企业哲学和联合国宪章一样,墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论。墨子懂得太多的自然的道理，有很多发明创造，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命的本来含义，认知世界的真

11、相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格,墨家的发展,前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。 后期墨家汇合成二支一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想在西汉之后基本消失,4、法家- -韩非子,法家在法理学方面做出

12、了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，主张用刑、德（杀戮之谓刑，庆赏之谓德）来导制百官；强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。 法家理论的一个很大的不足在于过度依赖君王个人的能力。但秦能灭六国，统一中国，法家的作用还是应该肯定，尽管它有一些不足,韩非子,韩非子是中国战国时期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者

13、、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 韩非子的主要著作韩非子是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的,5、兵家孙子,兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有孙子兵法和孙膑兵法。 孙子兵法是孙武写的一部军事名著，“

14、知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了孙膑兵法。他们当时被称为兵家。 兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。 流派特色：兵家武力超群，可以对敌方多体造成群体伤害，并可以在短时间内暴发出大量伤害；而且因为保卫国家而拥有的坚强信念，使得兵家拥有优秀的生存能力和均匀的免伤能力，在绝大多数场合都是可依靠的坚强屏障,古代哲学思想总结,在中国古代不只有儒道墨法兵家，还有许多各大家，在中国历史上发挥了巨大