《赤壁赋》导学案课件

1、余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道： 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖,结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生,走进作者】 苏轼 （1037-1101 ) ，字子瞻，自 号东坡居

2、士，北宋四川眉山人，官至翰 林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、 词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏 洵、弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称 “三苏”。“三苏”为唐宋八大家中的三 位。苏轼是我国文学史上杰出的作家。 散文与欧阳修并称“欧苏；诗与黄庭坚 并称“苏黄”；作为杰出的词人，开辟了 豪放词风，与辛弃疾并称“苏辛”；在书 法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡 襄并称“宋四家”； 绘画上“朱竹”别具 一格；苏轼的作品有东坡七集、 东坡乐府等,写作背景】 本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时，苏轼 因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，不得签署公 事，也不得擅离安置所，他的心情非常苦闷，苏轼在 黄州

3、思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打 击感到愤懑；另一方面，时时想从老庄佛学求得解 脱。同时，在他躬耕农事与野老的交往中，感到了温 暖，增强了信心。同年，他先后两次游览黄州的赤鼻 矶，“借地抒情”，相继写下前赤壁赋、后赤壁 赋和念奴娇赤壁怀古等诗文，本文是前赤壁 赋,主客问答的表现手法】 宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有 意打破声律字句的限制，使之如散文那样富于 伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。赤壁赋 就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比 较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱 含着浓浓的诗意。主客对话是赋的传统表现手 法，主与客都是作者一人的化身,赤壁赋,宋苏轼,苏东坡游赤壁

4、,111111,听读录音， 注意字音与朗读的节奏,四整体感知 （一）整体把握课文 1.文章大致写了什么内容？ 【明确】夜游赤壁，抒发对人生的感慨。 2.请各用一个词概括客与苏子的人生态度。 【明确】客悲观 苏子乐观 3.文章共四段，感情是如何变化的？ 【明确】一 月下泛舟 乐 （景） 二 箫歌伤怀 悲 （情） 三 吊古伤今 悲 （情） 四 阐述哲理 乐 （理） 【感情线索：乐悲乐,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝

5、酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章,既望：十六日；既，已经，望，农历每月的十五日。 泛舟游于赤壁之下：状语后置句，应为:于赤壁之下游。于，介词,在。下，方位名词。 兴：起,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙,徘徊：逗留不前。一苇：小船。 凌：越过。 凭虚御风：凌空乘风。 遗：脱离,一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫茫的水气笼罩江面，波光和天空连成一片。我们任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不知道将停留在何处；多

6、么飘逸啊，像变成神仙，脱离尘世，飞升到仙境,1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 翻译：一会儿，月亮从东山上升起，在斗 宿和牛宿之间逗留不前。 2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 翻译：我们任凭小船漂往何处，越过茫茫 无边的江面,本段主要写什么？景物有什么特点？景物描写的作用,作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。一写夜游之乐,于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜

7、然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇,这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来,歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨,（桨）划破月光下的清波啊,（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望着那个美人啊,（美人）却在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。箫声呜呜,像怨恨,像思慕,像抽泣,像倾诉;（吹完后，）余音悠扬,像细长的丝线延长不绝。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来,使得孤独小船上的寡妇哭泣起来,1客有吹洞箫者，倚歌而和之。 翻译：有一位吹洞箫的客人，按着歌声 吹箫应和。 2舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 翻译：使得潜藏在深渊中

8、的蛟龙跳起舞 来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来,先写歌声,后写箫声;歌中的“美人”喻君,表现了作者希望为国出力;箫声的怨、慕、泣、诉,抓住了箫声“哀”的特点,末尾两句用夸张,写出了箫声摄人心魄的感染力。-二写乐极悲来 。 在苏子看来,与客饮酒正在兴头,客却忽起悲曲,似乎不太合拍,但却又深知其中道理,于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也,这一段写什么？如何写悲,苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰:何为其然也？客曰:月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之

9、雄也,而今安在哉,我不禁感伤起来，整理好衣服端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山盘水绕，一片苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江洒酒祭奠，横握长矛吟诗，本是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢,况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风,何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为

10、伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一颗谷粒。哀叹我生命短促，羡慕长江流水无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。（我）明知道这种想法是不可能多有所得的，因而只好把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风,1此非孟德之困于周郎者乎？ 翻译：这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？ 2况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ， 驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。 翻译：何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为 伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相 劝酒。 3寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。 翻译：就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地

11、之间，渺小得象大海里的一颗谷粒,从这一段你能看出客缘何而悲呢,文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。三写因悲生议。叙写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物

12、者之无尽藏也 ，而吾与子之所共食,我对客人说：“您也了解那江水和月亮吗？流去的（水）像这样（不断地流去），但并没有流去。时圆时缺的（月亮）像那样（不断地圆缺），但终于没有消减和增长。（原来）如果从那变动的一面去看，那么天地间的万事万物（时刻在变动） ，连一眨眼的功夫都不曾停止。从那不变的一面看，那么万物和我们一样都是永恒的，没有尽头，还羡慕它什么呢？况且，天地之间，万物都各自有其主人，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成其为声音，眼睛看到它就成其为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷无尽的宝藏，我和您可以共同享用的

13、,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白,客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白,终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种旷达和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤,1逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫 消长也。 翻译：流去的（水）像这样（不断地流去），但 并没有流去。时圆时缺的（月亮）像那样（不断地 圆缺），但终于没有消减和增长。 2苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。 翻译：如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫

14、 也不能取用。 3相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 翻译：我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知 不觉东方已经发白,这一段写什么？作者从哪些方面阐述其人生感悟的,四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，一通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。二指出天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”,如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。因此,人应该保持乐观、旷达的人生态度。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷

15、达开朗的胸襟和生活态度。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾,感情变化过程：乐悲乐 先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡,而感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度,赤 壁 赋,总结,本文情感跌宕，层层深入。文笔优美,富于变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。 作者

16、用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展,理解构思和表达艺术,赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”,夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”,乐,客,乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、人生苦短、仙愿难成,悲,苏子,借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月,乐,景,情,理,面对灾难性命运，苏轼持怎样的人生态度,以坦然的心境欣赏“江上

17、之清风，山间之明月”,到大自然中寻求精神寄托,苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古,一）字音 壬戌（ rn x ） 酾酒（ sh ） 桂棹（ zho ） 横槊（ shu ） 余音袅袅（ nio ） 渔樵（ qio ） 幽壑（ h ） 扁舟（ pin ） 嫠妇（ l ） 匏尊（ po ） 愀然（ qio ） 蜉蝣（ f ）

18、山川相缪（ lio ） 无尽藏（ zng ） 狼籍（ j,旌旗（ jng ） 舳舻千里（zh l ） 枕藉（ ji ） 属客（ zh ） 斗牛（ du ） 窈窕之章( yo tio ） 扣舷而歌（ xin ） 溯流光（ s ） 倚歌而和之（ h ）江渚（ zh,1.举酒属客 “属”通“嘱”，劝酒。 2.山川相缪 “缪”通“缭”，萦绕,二）通假字,三）古今异义 【徘徊】 古义：这里指明月停留 今义：人在一个地方来回走动 【美人】 古义：文中指有才德的人，古人常用以指自 己所怀念向往的人 今义：美貌的女子 【白露】 古义：白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一,四）词类活用 1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟

19、之嫠妇 使动用法，使起舞；使哭泣 。 2.侣鱼虾而友麋鹿 意动用法，以为侣；以为友。 3.方其破荆州，下江陵，顺流而东也 下，攻下，方位名词作动词。 东，名词用作动词，向东走,4.西望夏口，东望武昌 名词作状语，向西；向东。 5.月明星稀，乌鹊南飞 向南，名词作状语。 6.况吾与子渔樵于江渚之上 渔樵：名词作动词，打渔砍柴,五）特殊句式 1.苏子与客泛舟游于赤壁之下 2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 4.客有吹洞箫者 5.何为其然也 6.而今安在哉 7.而又何羡乎 8.此非孟德之困于周郎者乎,状语后置,状语后置,状语后置,定语后置,宾语前置,宾语前置,宾语前置,被动句,六）一词多义 【之】 （1）此非曹孟德之困于周郎者乎 助词，主谓之间取消句子独立性，不译 （2）哀吾生之须臾 助