大众传播学课程介绍

1、第一章 大众传播学导论教学目的本章希望学习者通过本章的学习，达到以下学习目标：1、 了解人类社会传播现象和现代社会的传播发展状况，理解传播和大众传播的定义，明确传播学的研究范围和研究对象；2、 了解大众传播学的学科起源和发展，了解传播学主要奠基人以及他们所作的学术贡献。3、 弄清楚传播学与大众传播学的区别和联系，从而明确学习大众传播学的理论价值和现实意义。大众传播学的起源与发展一、大众传播学的缘起大众传播研究的历史可追溯至十九世纪末，四名美国社会学家最早开始关注和研讨传播问题。他们是米德（Goerge Herbert Mead）、库利（Charles Horton Cooley）、杜威（Joh

2、n Dewey）和帕克（Robert Eara Park）。他们发现大众媒介的功能极其重要，于是开创了作为一个研究领域的美国传播研究。杜威深为关注“大众”社会的现象，特别大众对媒介的一窝蜂反应。杜威希望媒介能“重组大众社会中的群体”。如果工业革命已经引起个人社会关系的转变将他们由比较亲近的村庄关系推向工业化大都市里契约式的关系那么，媒介也许可以通过增进相互了解来弥补这样的缺损。库利在密歇根大学时，曾在杜威的指导下研究社会问题背景下的政治哲学与伦理学。为揭示媒介如何改变人们的行为与文化，他进行了第一次尝试。帕克是最先将报业当成社会与文化机构来研究的。在著名的芝加哥学派中，他被认为是两次世界大战之

3、间最具影响力的美国社会学家。米德深受杜威的影响，他是社会心理学象征互动论的创始人，社会心理学对大众传播研究的确立与发展有许多贡献。这些卓越的思想家开创了一条与欧洲传统学派迥然不同的路线；接下来的几代学者继续拓展他们的工作，并将其发展为经验主义的传播学体系。当然，美国的传播学研究并非完全独创的，其部分传统与欧洲学派的思想有密切联系。美国从事媒介研究的许多学者曾在欧洲的大学里受过教育，并且深受塔尔德（Gabriel Tarde）与齐美尔（Georg Simmel）等欧洲思想家的影响。塔尔德是法国人，也是一位法官，他的许多社会学理论是通过观察法庭行为形成的。1903年他提出了“模仿理论”，现在看来这

4、一理论对美国的社会学习论、创新扩散论以及意见领袖理论有重大影响。齐美尔是德国人，被称为社会心理学之父，其著作对大众媒介研究有重要的意义。他于1922年著的群体关系网（The Web of Group Affiliation）将有关“个人之间以模式化的信息流动相互联系”的传播网络理论引入美国。 二、辨证唯物主义的传播观传播学是一门社会科学，应该从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场出发，树立科学的传播观。事实上，在以唯物史观建构传播学方面，马克思和恩格斯已经在其著作中为我们提出了几条重要原则。1845年至1846年，马克思和恩格斯创作了确立唯物史观的第一部著作德意志意识形态。书中在分析市民社会的形成

5、和发展的时候，使用了一个引人注目的概念：Verkehr “交往”。对于“交往”的概念，马克思和恩格斯在文中并没有给出一个明确的总体定义。但是，在他们具体的论述中，我们能够把握到他们关于“交往”的思想：第一，正如“在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”等表述所体现的，它指的是以物为媒介的人与人之间的物质交往关系；第二，正如“观念、思维、人的精神交往”等表述所体现的，它同时也指以“语言”为媒介的人们之间的精神交往关系。可以说，交往是一个概括性的范畴，它体现了人们总体活动的关系性。马克斯和恩格斯在德意志意识形态中将人类的生产活动分为两类：一类是物质生产，即对人类生活必需的物质资料的生产，它与人们之

6、间的物质交往活动相对应；另一类是精神生产，它是表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的生产，与之相应的是人们之间的精神交往。物质生产和精神生产构成了人类生产活动的总体，而物质交往和精神交往则构成了人类交往活动的总体。物质交往与精神交往就在相互区别与联系的辩证运动中推动着人类交往活动的总体发展。马克思和恩格斯曾经写道：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。”从这段话中我们不难看出，马克思和恩格斯是把交往作为与

7、生产力和分工同等重要的范畴来看待的。他们认为：“生产第一次是随着人口的增长而开始的。而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。”可见，交往与生产是一对相辅相成的概念，他们互为前提：没有生产，就不会有交往；没有交往，也就不会有生产。分工产生于生产的需要，而交往又是实现生产和分工的保障。生产力、分工和交往的发展程度，能够决定一个社会或民族的内部结构，同时也能制约其外部关系。“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，是存在着密切联系的。我国学者陈力丹在对马克思和恩格斯的原著进行了认真细致的考察后指出：事实上，马克思和恩格斯在对精神交往问题进行论述时也大量使用了现代传

8、播学中最基本的概念Kommunikation，也就是英文中的communication。陈力丹认为，以上论述提出了两个历史唯物主义观点，一是一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应；二是它们之间的关系并不是简单的物质决定精神，而是更多地表现在相互作用之中。同样，这个辩证关系也是我们理解现代的信息生产和信息传播，乃至现代信息社会的有力工具。马克思主义的精神交往理论为传播学提供了科学的传播观。我们必须从普遍联系和相互作用的系统观点入手，在强调物质生产和物质交往的基础作用的同时，也对精神生产和精神交往的信息生产与传播的特殊规律给以足够的重视。第二节 大众传播学发展的历史轨迹 大众传播

9、学发展的历史大致可分为三个阶段：一、奠基阶段 这一时期，美国大众传播研究体系脱离了欧洲传统，出现了经验主义的分析框架，包括历史诠释、媒介内容分析和大众媒介效果研究。1927年代拉斯韦尔撰写的世界大战中的宣传技巧（Propaganda Technique in the World War）开创了传播研究的先河。传播学发展的主要奠基者有：李普曼、拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒温以及霍夫兰等。传播学发展的主要奠基者李普曼是专栏作家和新闻记者，他于1922年撰写了一部有影响力的著作舆论学（Public Opinion）。首次对美国报业进行分析：报业的运作、报业经济基础、新闻检查、报纸与电影内容中刻板印象的

10、应用。他关心报纸的影响力，尤其是将报纸作为宣传工具，是第一次世界大战的主要议题。他也关注这样一个事实，即人们对世界的认识受“我们头脑中的图像”（the Pictures in our head）以及媒介所传播的“拟态环境”（pseudo environments）所浸染的事实。他提出的许多问题，为今后的传播研究打开了大门。拉斯韦尔美国著名政治学家，是美国现代科学的倡始人之一。他毕业于芝加哥大学，获博士学位后在母校和耶鲁大学任教，曾任美国政治学会主席。他一生致力于打破学科间人为划定的界限，在政治学、传播学和社会学等多个领域都成为奠基者。他最早在宣传研究领域拥有很大的影响，1927年，他出版了博士

11、论文世界大战时期的宣传技术一书，全面地分析了第一次世界大战中的宣传策略及其效果。他和贝雷尔森提出的内容分析法，成为传播学的主要研究方法之一。此外，拉斯韦尔还对传播学的许多基本理论问题进行过深入研究。在1948年发表的被誉为传播学经典论文的传播在社会中的结构与功能中最早总结了传播的基本过程，提出了“五W”的传播模式，这个模式明确勾勒出了传播学研究的五个主要领域，并论述了传播的社会功能。这些成果对架构传播学的理论体系具有重要意义。拉扎斯菲尔德（Paul Lazarsfeld）是美籍奥地利人，著名社会学家。毕业于维也纳大学，先后获哲学、人文学和法学博士学位。拉扎斯菲尔德是对后来的传播学研究方法影响最

12、大的一位。1932年，最早在维也纳运用实地调查法从事广播的研究。后在美国哥伦比亚大学建立应用社会学研究中心，与著名社会学家默顿共事多年。他提出了“二级传播理论”（后发展为“多级传播”学说），为传播效果、传播机制研究开辟了道路。他还提出了“既有政治倾向的作用”，选择性接触机制，意见领袖等很有影响的概念。拉扎斯菲尔德对研究方法作出了重要贡献，被称为传播学研究的“工具制作者”。他通过不断改进抽样调查技术和量化分析方法，为传播学赢得了来自其他科学的尊重。其代表作有传播研究和个人的影响力：个人在大众传播中的作用等。勒温是美籍德国社会心理学家，曾为柏林大学著名的实验心理学家。早年毕业于柏林大学，获哲学博士

13、学位。勒温属格式塔心理学派，是心理学上“群体动力论”和“场论”的最先提出者。1933年为因受德国纳粹迫害而逃往美国。先在衣阿华大学执教，后去麻省理工学院主持群体动力研究中心。勒温是群体动力学的创始人，曾在麻省理工学院创建了群体动力学研究中心。他对群体传播很有研究，在群体归属以及群体规范对个人的影响方面颇有建树。他曾设计了关于群体传播的经典实验，并提出了著名的“把关人”概念。“把关”理论对新闻或信息传播过程内在控制机制的研究有很大作用。他对群体怎样影响个人、群体相互间影响的效果、新闻媒介怎样影响群体的研究，推动了传播学的建立。耶鲁大学的霍夫兰（Carl Hovland）教授是美国实验心理学家，毕

14、生从事人的心理对人的行为影响的研究。毕业于美国西北大学，在耶鲁大学获博士学位。二次大战期间曾应聘担任美国陆军总部心理实验室主任，率领专家小组指导和研究美军的思想训练计划，研究军内教育电影对提高士气所起的作用和效果。战后回到耶鲁大学，主持“传播与态度改变课题”，出版了一系列丛书。他对传播与说服、说服能力与说服方法的研究，为传播学的建立做出了一定的贡献。霍夫兰对传播学最突出的贡献，一是将心理实验方法引入传播学研究，二是通过研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，否定了早期的“子弹论”效果观。他的代表作有传播与说服、耶鲁大学关于态度和传播的研究丛书等。总体看来，李普曼、拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德以

15、及霍夫兰的研究工作为传播学的创立奠定了基础，可以被称为奠基者。以后的研究者在他们的基础上，将传播学研究发展为完整而复杂的体系，对研究方法作更细致的区分，从此现代传播学研究跃然而出。此外，莫特（Frank Luther Mott）与埃默里（Edwin Ernery）编著的美国新闻史为大众传播研究提供了丰富的历史背景。 二、创立阶段 大众传播学学科体系的成熟和创立应该是在1950年以后，如果说大众传播学有创立者的话，那么最重要的一位学者就是施拉姆（Wilbur Schramm），他是传播学的集大成者。这一时期大众传播研究的主要特点是逐渐复杂化、方法程式化和建构了许多重要的理论，使用定量方法增多和出

16、现复杂的研究设计。(一)、传播学的集大成者 施拉姆（Wilbur Schramm）可能比其他任何人做得都多，他将拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰等人的研究加以综合、整理，形成一个新的学科。他早年毕业于马里塔学院，后在衣阿华大学获博士学位。他曾从事新闻工作和新闻教育，后转入传播理论的研究，在传播学学科建设方面的做出了无法磨灭的贡献。他第一次把传播学作为一门独立的学科提出来，并在使之系统化方面殚精竭虑。一些学者认为，他“使传播科学从梦想变成了现实”。他曾亲自建立了四个传播研究机构，在这些机构培养出的大批研究生中，很多人后来都成为美国当代著名的传播学者。1947年，施拉姆创办了伊利诺伊大学的传播学研究

17、所，并在那里开设了传播学硕士和博士学位课程。1950年，世界上第一个传播学博士学位在伊利诺伊大学获得通过，施拉姆正式担任该校传播系主任。1956年，施拉姆又在斯坦福大学创办了一个传播学研究所。1973年，施拉姆出任夏威夷东西研究中心传播研究所所长。施拉姆著述颇丰，他曾主编了世界上最早的一批传播学教材；并曾出版过近30部论著，还开辟过几个新的研究领域，如电视对儿童的影响问题、国际传播中的信息流通问题、传播与第三世界国家发展之间的关系问题等(二)、信息论、控制论与传播学 实际上，美国大众传播研究史是以其研究方法的转变为特征的：从历史方法转为定量方法，从人文方法转为社会科学方法。传播学的发展得益于多

18、种学科的理论和方法支持，其中，信息论和控制论的提出，开辟创了传播学研究的新视角，使传播学研究受益良多。信息论是贝尔实验室的电气工程师香农提出的。传播学重要概念之一信息，就是从信息论中借鉴而来的。这一理论提供了一个具有普遍意义的信息概念，信息与人的行为有着密切的联系，为传播学的研究开辟了更广阔的视野。此外，他还与韦弗共同提出了一个传播过程的基本模式。虽然该模式因其直线性和缺乏反馈机制而受到批评，但它给传播学带来的影响是很大的：首先，它开了以图解方式建构传播模式的风气之先；其次，该模式提出了一些以前传播学研究尚未注意的新课题，如“噪音”、“冗余信息”等。在信息论中，香农还提出了“熵”的概念以解决信

19、息的量度问题，为传播学的定量研究提供了新的方法。控制论关注的是系统内秩序维持的一般法则，它是由数学天才维纳提出的。维纳认为，无论是物理、生物还是社会系统，其运行都必须遵照一定的秩序。但是，系统内部及其外部环境中存在着许多偶然的和随机的偏离因素，因此，要保证系统的正常运行和系统目标的最后实现，就有必要对系统进行控制。而实现这种控制的一种重要手段，就是信息反馈。可见，信息也是控制论的一个核心概念。现代传播学中制度研究、受众研究以及传播效果研究等几乎所有的研究领域，都渗透着控制论的思想。而且，控制论对传播学还有一个重要贡献，就是为传播过程研究引入了反馈的概念，这一概念的引入对认识人类社会传播过程的双

20、向性和互动性具有极为重要的意义，对传播理论和实践，都起到了巨大的影响(三)、麦克卢汉的媒介研究 麦克卢汉是60年代美国传播学界最引人注目的学者，他的许多关于媒介理论的主要观点都引起经久不衰的争论。他的主要观点有：（1）媒介即讯息。就是说，从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和信息活动。媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。（沃纳赛佛林，小詹姆士坦卡德，2000）因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒介所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工

21、具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。（郭庆光，1999）（2）媒介是人的延伸。在麦克卢汉看来，任何媒介的发展都是对扩展人的感官或感觉的延伸，媒介和社会发展的同时也伴随着人的感官能力由“统合” “分化” “再统合”的历史。（3）热媒介与冷媒介。这是麦克卢汉在媒介分类方面提出的两个概念。“热媒介”的特点是信息具有“高清晰度”和“低参与度”，（张国良，1997）其信息含量多而且清楚，接受者不必动用很多的感官和联想活动就能理解，比如书籍、报刊、广播、照片等；而“冷媒介”则正好相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时必须以更多的感官和丰富的想象活动来填补其信息量的不足，如漫画、电视、有声电影等

22、。麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术角度出发观察人类社会发展的视角，并且突出了媒介技术在社会历史中的巨大作用。此外，麦克卢汉“媒介是人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来理解不同媒介各自的作用机制，他的关于“地球村”的预言，也已经为社会的发展所证实。(四)、美国以外的传播学研究 传播学在美国问世后，很快传到欧洲和日本。英国的传播学研究从60年代开始蓬勃兴起，在方法论上可分为四大学派：以麦奎尔为首的社会学派；以霍洛伦为代表的社会心理学派；以奇斯曼和加纳姆为代表的政治经济学派；以利兹大学电视研究中心为代表的“职能”学派。日本的传播学研究始于第二次世界大战以后，主要沿袭美国的理论体系，并

23、着重发展了“社会信息科学理论”。苏联自60年代起，开始重视研究传播理论。苏联学者根据自己的研究分别提出了各自的传播模式，较著名的有菲尔索夫传播模式和阿列克谢耶夫传播模式三、发展阶段当欧洲人保持其哲学思辨性、批判性以及定性方法的时候，美国的传播研究逐渐地走向量化与行政化。美国的研究方法可以追溯至美国人对企业经营的强烈兴趣，而与欧洲批判研究的思辨风格相去甚远。发展阶段的传播学研究在传播效果研究方面涌现了许多有深度有价值的理论，更重要的是这一时期出现了传播学的批判学派。至此，传播研究大体上分为两大学派：:一是经验学派，一是批判学派。一派以美国为中心，另一派则是以西欧为核心的批判学派（critical

24、 school），他们多站在批判的立场上对资本主义社会进行审视，其重点是文化研究。(一)、传播学经验学派 传播学的经验学派，主要指以美国学者为代表的传统学派，他们在传播学研究中占有主流地位。他们多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察，故自称为经验学派（empirical school）。西欧的一些学者则认为美国经验学派的研究是站在行政当局的立场上出发的，因而还把他们称为行政学派。经验学派研究的特点是：对现行社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。他们把社会视为一个能够自我调节和平衡的有机生物体。经验学派在方法上坚持经验性的实证研究立场，在方向上坚持实用主

25、义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。经验学派研究受行为主义心理学说的影响，多以实验和调查的方法来研究传播及其过程与效果之间的因果关系，这就开创了从行为科学角度研究人类传播的传统。其中主要有拉扎斯菲尔德为首的哥伦比亚大学应用社会科学研究所的一些学者的传播流研究，以及以霍夫兰为首的说服研究的一些学者。但是，并不是美国所有的传播学者都属于传统学派。经验的方法就是获得可观察、可测定、可量化的经验材料并以这些材料来对社会现象、社会行为进行分析的方法，这种方法自19世纪后期出现以来，广泛应用于现代社会科学。此种方法认为对于研究来说，切实可靠的经验材料和客观真实数据是非常重要的，那种从观念到观

26、念的纯主观抽象式的说明是不科学的。经验性方法主张从环境或外部条件的变量出发来揭示社会现象和社会行为的原因和客观规律。可见，经验学派在研究方法上具有明显的实用主义趋向。实用主义乃是西方社会普遍的一种思维方式和哲学流派，特别是美国，它坚持“真理就是效用”这一信念，认为社会科学研究必须立足于现实生活，以解决实际问题为目的。多元主义的社会观，就是说经验学派并不认为西方资本主义社会是某个阶级支配其他阶级的社会，而认为它是一个多元利益相互竞争、相互制衡的社会，因此，传播学研究的重要任务并非变革现有的社会基本制度，而是要以传播机制的改进来实现更好的社会管理，为现存的社会制度服务。这就是说，经验学派的研究体制

27、采取的是一种行政导向。作为传播学的发源地和目前世界上传播研究最发达的国家，美国在其几十年的传播学研究中积累了大量的研究成果。但是，美国的传播研究也存在着许多的缺陷与不足之处。例如，过分看重实证的定量研究，其实，社会现象非常复杂，其中变量复杂多变，单靠实证的数字与材料是不可能得出全面的结论的；而且每个人的思想都会对自身有所影响，所谓以“纯客观”的态度来进行研究也是不可能完全达到的。另外，美国的传播研究具有很强的商业性，其研究经常是为某个机构服务的。由于过度讲求实用价值，因而对一些有关社会责任的研究没有足够的重视。 (二)、传播学的批判学派 传播学批判学派于本世纪60年代在欧洲兴起。它的兴起在很大

28、程度上受到了社会科学法兰克福学派的影响。它实际上并非一个统一的整体，而是又包含了许多派别。这些流派各持一说、自成一派，但它们又一个共同的倾向，都反对美国的经验学派。传播学批判学派研究的基本特征是：（1）他们对现代资本主义社会持批判态度，认为现代资本主义社会中，“促销文化”已经极为常见，甚至成为了一种倾向，大众传媒是如何表现和强化“促销文化”的成为重要的课题；（2）传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由，应当成为研究的焦点；（3）用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复，乃是研究的目的。可见，批判学派和经验学派无论是在研究的目的、研究的方向还是研究的方法上都有着很多的不同之处。随着社

29、会传播的不断发展以及研究上的碰撞与交流，这两大学派在方法论上已经互有借鉴，但是他们在社会观和传播观上仍然是水火不容。批判学派从宏观入手，强调用一种整体的眼光把大众传播与社会环境联系起来进行考察，尤其重视大众传播制度与整个社会、政治统治以及意识形态之间的关系。他们采用的方法多为思辨的、定性的、批判的方法。其社会观也是坚持认为现有社会具有种种弊端，主张以激烈的社会变革来突破现状。他们也经常采纳多种方法进行研究，其中包括定性与定量结合的方法。批评学派反对只注重微观效果分析的经验学派，认为他们的研究非常肤浅，分析的只是社会的表象而非传播的本质。批判学派的研究在一定程度上修正了美国传播研究的缺点，而且能

30、从另一个角度对复杂的社会传播现象进行全面的考察。但其观点也经常有失偏颇，他们的研究容易走向“头重脚轻”的极端。而他们所采用的马克思主义方法也不同于我们所坚持的马克思主义。 (三)、批判学派中的流派 批判学派中有着很多的流派，他们主要是：1、 法兰克福学派。这是批判学派的奠基者，它们主要是从马克思主义出发批判资本主义社会，重点研究大众传播媒介在资本主义社会尤其是社会、政治、经济方面所起的作用。其代表人物有霍克海姆、马尔库塞以及阿多诺等。2、 政治经济学派。这一学派主要是从经济基础上对上层建筑的决定作用这一角度切入，以此来分析资本主义社会中统治阶级对大众传媒所进行支配和控制。其理论依据主要是马克思

31、的理论：社会上占统治地位的物质力量，同时也必然是社会上占统治地位的精神力量；支配着社会物质生产资料的阶级同时也支配着该社会的精神生产资料。这一学派的研究对象主要是意识形态对经济基础的依存关系，而且十分关心媒介垄断的趋势以及随之而来的社会后果。其主要的研究目的是分析传播媒介的所有制与市场状况。这一派的代表人物主要是英国雷斯特大学大众传播研究中心的G默多克和P格尔丁等，3、 “文化研究”（cultural studies）。英国伯明翰大学现代文化研究所的S霍尔和D莫利等人为其代表，故而也叫伯明翰学派。这一派主张上层建筑和意识形态是具有相对的独立性的，因而不应该把大众传播完全看作是经济基础的附庸。他

32、们研究的特点是把大众传播的研究扩大到文化研究中去，认为大众传播具有“赋予意义”的功能，能够作为资本主义社会系统的一部分来构造合意。由于大众传播媒介是在一定的价值体系下构造信息内容的，因此可以归入“国家意识形态装置”。而受众对媒体内容的接收也可以有不同的解释，比如顺应媒介内容价值倾向的“同向解读”、部分顺应媒介价值倾向的“妥协式解读”以及对媒介价值倾向作出完全相反的解释的“反向解读”。4、 意识形态“霸权”理论。“霸权”（hegemony）一词，本是意大利共产党领导人格拉姆西用来指称国家的霸权或政治运动的主导权的，后来为批判学者所借用。批判学者认为，现代资本主义社会统治阶级的统治手段已经不再局限

33、于“强制装置”如国家、军队、法庭等，而是主要依靠意识形态“霸权装置”来实现其统治和维护其利益。而大众传播媒介以其在构造社会合意过程中的巨大作用而成为重要的意识形态“霸权装置”之一。但它经常提示的是一些适合于统治阶级利益的“虚假合意”，而意识形态“霸权理论”学者就是要揭露这些“虚假合意”，提醒受众推动社会变革。5、哈贝马斯的批判理论。哈贝马斯是德国著名哲学家和社会学家，是法兰克福学派新涌现出来的代表人物。在其代表作公共性的结构转换和传播行为理论中，他提出要改善“传播的合理性”以实现社会的变革。他坚持“综合的合理性”，主张通过对“没有支配和强制的传播关系”的扩展来实现社会改革，并建立起“理性合意”

34、基础上的新型的社会关系。学习大众传播学的现实意义一、学习大众传播学的现实意义 学习大众传播学的意义在于提高我们对大众传播规律的理解，使我们在预测和把握大众传播方面能处于一个更加有利的位置。传播学研究已经走过了将近一个世纪的历程，并在全世界许多国家展开。目前，对于传播学的研究，已不仅限于西欧、北美、日本等资本主义国家，在第三世界一些比较发达的国家也很普遍。中国开展传播学研究也已经有二十多年的历史。这期间有过很多曲折反复。八十年代初施拉姆对中国的访问，拉开了中国传播学研究的序幕。中国学界开始关注传播学，但很多人对传播学还是持“半信半疑、半推半就”的态度，直到九十年代中期教育部把传播学列为一级学科，

35、传播学研究的地位才算正式确立。传播学终于有了一种“登堂入室”感觉的同时，也出现了许多新的困惑，这种困惑主要伴随着信息社会和数字化时代的到来而产生的。学习大众传播学较为具体的目标包括以下几个方面：1解释大众传播效果的产生过程。2解释大众传播的功能。3解释大众媒介的学习功能。4解释大众媒介在形成人们价值观方面所起的作用。传播学的生命力不仅在于它的理论构架的体系化，而且更在于它在实际生活中的应用价值。传播学的学习、研究和应用，将对社会信息资源的开发和利用，对社会信息交流系统的建设，对新技术带来的社会变革，以及因社会变革而引起的社会、人际关系的变化，都具有十分重要的意义。无论对于我国的信息化建设还是对于传播媒介的发展，传播学研究都任重道远。 二、大众传播学的学科体系 大众传播学的学科体系主要由大众传播理论、大众媒介发展史、传播学研究方法、广告学、公共关系理论、传播媒介法规政策和媒介经营管理等几方面构成。许多传播学者分别从不同角度探索传播理论，提出了种类繁多的研究理论。学科体系也可以从若干种角度来理解。1、从考察传播现象的角度分一般分为以下几个研究层次：考察传播的全过程：传播过程研究考察传播的行为：传播行为研究考察信息的运行：信息科学研究考察传播与人的关系：效果研究考察传播与社会的关系：宏观效果研究2、从传播行为和传播范围的角度一般分为以下几个研究层次：自我传播。这是指每个人的