《游曲阜有感》.doc

1、精品文章游曲阜有感可爱的孔子变电运行7班梁毅千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王曲阜是文圣孔子的家乡，孔子晚年曾在此著书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称三孔，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，也是周末我与好友梁梦微游目的地。三孔以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，也因此被评为世界文化遗产。从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，知识渊博，品德高尚的老学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。其实，孔子今天的形象受到了古代封建统治的断章取义，肆意扭曲，而在

2、新文化运动后又有些矫枉过正，成了反动封建的代表人物，被批为孔老二。而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他都很相似有趣而又可爱的老夫子。在学术上，孔子的地位自不必说。三人行必有我师、学而不厌，诲人不倦、学而时习之，不亦说乎。都成为读书人的名言警句，学习准则。而正是因为孔子有着圣人的名头，在罢黜百家，独尊儒术后成为读书人的代表，封建通过对他的言论断章取义，以维护自己的统治。比如以德报怨貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大罪状。西方圣人在中提倡以牙还牙，而孔子也不主张逆来顺受，这一点上东西方的先哲的观点是一致的。以德报怨的原句出自论语.宪问：或曰：以德报怨，何如。子曰：何以报德。

3、以直报怨，以德报德孔子没有明确的说用何种手段抱怨但也明确我们应该以德报德而非以德报怨。而所谓君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡更是不曾见于儒家经典。究其根本不过是一句戏文。左传是儒家经典教材，儒家对于君难的看法是：故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢。孔子的再传弟子孟子的民贵君轻更是深入人心。孔子家语。六本中记载孔子曾盲目服从父亲的弟子曾子登门训斥，教导曾子儿女有责任纠正父母的过失，父母有服从天下大义的义务

4、。孝经中也有类似的记载。像这一类的例子不胜枚举，我们可以清楚的看出孔子并不是封建统治的拥护者。相反，他的很多主张现在看来仍有一定的思考价值。吕氏春秋记载了两个关于孔子的故事子贡赎人和子路拯溺。原文是这样的：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。孔子见之以细，观化远也。意思是说，鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以从国库报销赎金。孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎鲁国人，回国后拒绝

5、收下国家赔偿金。孔子说：赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。在经济高度发展的今天，做好事不求回报才符合道德要求，而正是由于这一观点，使大多数人丧失了做好事的主动性。做好事反被诬陷的怪现象更是造成了老人摔倒，无人敢扶的悲剧。到此，孔子似乎仍是一个离我们极为遥远的形象。接下来我们不妨了解一些孔子的八卦。据说

6、孔子相貌很丑，对于孔子的长相，史记中还有一个相当生动的描述，在孔子在周游列国的xx年中，在郑国跟学生们走散了，过了很久，子贡跑过来说，刚才我在城门处碰到一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。子贡说：“那个郑国人说，刚才我在东门看到一个人，额头突出像尧。脖子长的像皋陶，肩膀又跟子产长得有些相似，下半身比大禹还要短三分，奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。（“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”）就这样的说法孔子还略有笑意，赞成郑国人的说法。但偏偏也是孔子嫌弃弟子子羽貌丑，后来了解到子羽的品行才说以貌取人，失之子羽。也许是当时的人都比

7、较淳朴，孔子貌丑并不影响他成为名人，引的卫灵公的夫人南子邀请，只是南子的名声不好听，有些缺心眼的子路忘记了老师“父为子隐，子为父隐”的教导，质问道：“这个女人臭名昭著。您为什么不推掉呢。这不是坦坦荡荡的君子行为。”作为老师的孔子，此刻本来应该大义凛然的对子路讲出一番贯穿“仁义礼智信”的大道理，却像孩子般的赌咒发誓道：“要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈。”。（“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之。天厌之。”。）孔子周游列国经常出麻烦，一次被人围攻，与弟子失散，而原因竟是因为孔子长相凶恶，与恶人阳虎长相相似。孔子听说后正生气呢，弟子颜回回来了。孔子说：“回呀，我还以为你

8、死掉了呢。”，平时做事说话不紧不慢的颜回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老师还健在，弟子怎么敢先死呢。（子畏于匡，颜渊後。子曰“吾以女为死矣。”曰子在，回何敢死。”）孔子被噎个够呛。流年不利的孔子不久后在卫国叛乱公叔氏的地盘上又被包围，为了活命的孔子指天为誓，向公叔氏赌咒不再返回卫国后才得以逃脱。有趣的事情就这样发生了，一出城门，孔子就对赶车的子路说，赶紧调转马头转向卫国，率直的直率质朴的子路半晌没有理解老师的意思，最终还是子贡从子路的手中接过了鞭子，几辆车便掉转车头向卫国的都城帝丘驰去；同车的子贡犹豫了半晌终于开口问道“难道老师认为刚才我们与公叔氏的约定可以不算数的吗。”，孔子的脸霎

9、时就红透了，终日呆板严肃的长脸上终于现出了非常可爱样子，望着越来越远的蒲地的城郭；小声的说：如果是被要挟发誓，那么不从也罢。（“子贡曰：“盟可负邪。”孔子曰：“要盟也，神不听。”见史记孔子世家）在整个孔门中，子路与孔子的关系是很特殊的，两个人很少正面评价对方，似乎总是恶言相向；有一天子路问孔子，如果你去卫国执政，先要做什么呢。孔子回答说那当然是要先有个名分（名不正言不顺啊。），于是子路很不以为然的嘲笑道：“是这样的吗。你简直是迂腐透了。”，面对竟然敢骂老师迂腐孔子生气的回骂道：“你这个小子太粗鄙了啊，子路。”（卫君待子而为政，子将奚先。子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正。”子曰：“野哉，由也。”），就这样，这对师徒放下面具，不再装出斯文的样子，就像是两个市井之徒一样对骂起来。像这样有趣的故事还有不少，孔子一生也并非毫无瑕疵，对此有兴趣的不妨找一找，但在我看来总体而言瑕不掩瑜，一个活生生的人不可避免的要犯错，这也是真实孔子相较于圣人孔子的可爱之处吧。孔子是这样总结自己的一生的：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看问题的角度和深浅不同，没有对和错之分”的教学思路，最新潮的解释是这样的：孔子的补习收费如下：三十而立。交三十两者，