高考议论文的布局谋篇.ppt

1、层次底蕴 高考议论文的布局谋篇,三明二中 何文伟,高考成绩汇报,理科平行班高三13班，语文平均103.5分，理科实验班高三16班，语文平均113.4分； 省质检全市统改 13班99.6分（作文平均分为47.8分）； 16班109.7分（作文平均分为51.3分）。 省质检考试，两个班学生作文的差距最明显地反映在“层次(布局)底蕴（谋篇）的差异上。,2013年福建省质检作文题： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。(70分) 人体的细胞每三个月会替换一次。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同，一个人将一身细胞全部换掉，需要七年。也就是说，七年之后，从生理上来看已是另外一个人

2、了。(摘编自2012年中国科普文学精选) 要求：(1) 必须符合文体要求；(2)角度自选；(3) 立意自定；(4) 题目自拟；(5) 不得抄袭，不得套作。,蜕变自我，精彩人生(2013年省质检福州优卷) 每个人的身体，细胞的替换时间都是不相同的。要想让细胞全部更新，需要七年的洗礼。 人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途。于丹曾说：“生命应该有所坚持，而生活可以随遇而安。”为了追求更高的自我价值，改造自我将是一项终生践行的浩大工程。没有人会说：“我已经相当完美，一点进步的余地也没有了。”因为这世上没有“最好”，只有“更好”，惟有不断地进步才能离那“最好”愈来愈近，才能破茧重生，迎接新的旅程。

3、改造自身应该学会循序渐进，脚踏实地。十六岁小博士张炘炀的事迹在网络上被传得沸沸扬扬。有人称赞，有人斥责，但我认为，无论张炘炀最终结果会如何，都是毫无意义的。一步踏错，即便脚步再快，也只能离正道渐远。 张炘炀认为的成功就是有车有房有北京户口，为此，他甚至要胁农民父亲在北京全额买房，全然不顾及父母亲省吃简用培育他的恩情，其行为无不彰显出“拔苗助长”的以来的负效应。改造若不遵循事物发展的规律，势必要吃大亏，成功的艺术品，都是经过一层一层地打磨完善而来，急功近利只能换来残次不全的复制品。 改造自身应该从心灵的蜕变开始。本雅明有言：“新时代的人们只学到了旧贵族的缺点，却对他们的品味与兴趣目若无睹。”中国

4、人正在走向致富的道路，他们成为了有钱人，都将双眼紧盯名车豪房奢侈品，无疑这是快速经济发展的弊病，因为贫穷使我们更着眼于物质享受，但也因此，我们的人文素质却远不及发达国家。脱去贫穷或许使我们更光鲜亮丽，但这并不能赢得更多的尊重与敬佩，唯有在精神上的进步才能真正的焕发光彩。作为一个人有所追求的人，我们更应该着眼于本质的改造。 因为精神上的贫脊，远比物质上的乏来得可怕。 生活是展现自我的舞台，每一幕都是不同的人生。唯有不断地蜕变，才能让生命更加精彩。,蜕变自我，精彩人生(2013年省质检福州优卷) 每个人的身体，细胞的替换时间都是不相同的。要想让细胞全部更新，需要七年的洗礼（入文直接，但是基本照抄材

5、料；无谋篇之举。） 人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途。于丹曾说：“生命应该有所坚持，而生活可以随遇而安。”为了追求更高的自我价值，改造自我将是一项终生践行的浩大工程。没有人会说：“我已经相当完美，一点进步的余地也没有了。”因为这世上没有“最好”，只有“更好”，惟有不断地进步才能离那“最好”愈来愈近，才能破茧重生，迎接新的旅程。（与第1段缺乏必要衔接，行文流畅性不足。） 改造自身应该学会循序渐进，脚踏实地。十六岁小博士张炘炀的事迹在网络上被传得沸沸扬扬。有人称赞，有人斥责，但我认为，无论张炘炀最终结果会如何，都是毫无意义的。一步踏错，即便脚步再快，也只能离正道渐远。 张炘炀认为的成功就是有

6、车有房有北京户口，为此，他甚至要胁农民父亲在北京全额买房，全然不顾及父母亲省吃简用培育他的恩情，其行为无不彰显出“拔苗助长”的以来的负效应。改造若不遵循事物发展的规律，势必要吃大亏，成功的艺术品，都是经过一层一层地打磨完善而来，急功近利只能换来残次不全的复制品。（论证思路不明，张的例子不知要论证什么。布局欠妥） 改造自身应该从心灵的蜕变开始。本雅明有言：“新时代的人们只学到了旧贵族的缺点，却对他们的品味与兴趣目若无睹。”中国人正在走向致富的道路，他们成为了有钱人，都将双眼紧盯名车豪房奢侈品，无疑这是快速经济发展的弊病，因为贫穷使我们更着眼于物质享受，但也因此，我们的人文素质却远不及发达国家。脱

7、去贫穷或许使我们更光鲜亮丽，但这并不能赢得更多的尊重与敬佩，唯有在精神上的进步才能真正的焕发光彩。作为一个人有所追求的人，我们更应该着眼于本质的改造。 因为精神上的贫脊，远比物质上的乏来得可怕。（本段独立毫无必要，文章布局欠妥） 生活是展现自我的舞台，每一幕都是不同的人生。唯有不断地蜕变，才能让生命更加精彩。（结尾平平无奇，与开篇的平淡形成呼应，一平到底。语言的张力不足。无谋篇）,静守真我（高三16班 陈芳怡） 古人云：“读心中之名文，听本真之妙曲。”本心原是纯净，本心即为真我，却往往因为尘世纷扰而浑浊。君子当如不动之松，岿然之石，任它外物流转、星移斗换，而静守真我不幻。 七载光阴，足以将一个

8、人从生理上更换，但是即便虎入平阳落魄不堪，也非土狗所能欺，猛兽之质存耳；即使乌鸦身着雀翎，也开不出如花之屏，鸾凤之实缺焉。因此，我们不必在意七年之换，当知一生所守。 笑看秦王荒淫无度，早已将本心置于污潭之中，无法自拔。试想，失其本心之人，又何以担起安天下的重任？失其本心，便遗忘了自己的责任，从而政事腐败。正因如此，致万乘之势的秦国，却被市井混混送进历史年轮下辗为尘土。何也？失真我者必失天下。 君不见苏子瞻乎？正襟而危坐，心水以相鸣，方舟若似停，从圣人之所行，悟自然之真铭。苏子与客泛游于赤壁，弃名利于身后，只为求得一刻宁静，以此感人生真谛。若无此行，又何来世界万物变化的深刻哲理。唯有心灵纯净之人

9、，才能将心融于自然之中，见常人未见之境。由此观之，本心始无尘，何处惹尘埃？静守真我，未尝不是一种智慧。 纵观古人所怀，岂是仅仅苏子一人？孔子曲肱枕之，穷而不改其乐；陶潜耻于卑膝求五斗，甘做醉菊南山之闲鹤。只有远离乱世的种种诱惑，才能寻求心灵之自由。自由之所存，本心之所存也。古人尚如此，后人又何为？迷途其未远，来者尤可追。当随伟人以师之，静守一份真我。 无独有偶，袁隆平以理想存乎于心，以百姓安危存乎心。他远离名利，畏其迷失自我。他专注事业，以助人为乐，举世誉之而无骄尚之情，真正做到了静守本心，不让外界的喧嚣打扰自己的清静。所以，唯有能静守本心之人，方能有所建树。 若欲做到不易真我、静守本心，首先

10、应摆脱世俗的束缚，不因物喜，不以己悲。其次，要学会自我反省，做到“君子日参省乎己，则知明而行无过矣。”与此同时，我们更应将守心和驻步过去区分开。若一味回首过去，否定未来，时代便不能发展，最终只会落于人后。所以，面对新事物的产生，我们应擦亮眼眸，取其精华，去其糟粕，从而存乎于心，为己所用。倘若能做到“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，则本心必定不失。 富贵非吾愿，愿为自由故；宁静以致远，远览众山小。我愿静守一份本心，留住那个真我，去感悟蕴含在身边的自然之理。,议论文三要素,论点、论据、论证； 把握论点就是正确审题； 把握论据就是拿出一定的事实论据和名言论据、理论论据；避免陈词滥调； 而最后的论证，是

11、高考作文中影响最大的因素。而论证最关键的就是有层次。,议论文的层次（布局）,学界对无层次（布局）的批评,福建师大孙绍振老师曾有这样的批评：“好像议论文就是先有一个论点，然后铺开三个例子，四个故事，五个名言，最后得出结论，证明论点。”把随意一篇满分作文的某两个中间段对调位置，读起来居然还是“通顺”的 因为缺乏逻辑，所以无所谓层次、无所谓结构。,主要存在问题,1、无层次(主体论述只有一个层面) 细雨未必看不见，闲花未必听无声(北京2007年高考满分作文)的中间主体部分： “仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化

12、为泡影，他是长安的细雨，他是朝廷的闲花 胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。 萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦 亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。 这就是典型的一个论点三个例子，三个事例除了有时间先后之分，内在并无逻辑的先后，此文实际并没有有效地论证。,主要存在问题,2、伪层次(看似有几个层次，但没有拓展和演进) 这是湖南的一篇高考满分作文：诗意地生

13、活中间主体部分： 诗意地生活，世事烦扰不再。 泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然地看待纷争的世界，让烦扰不再。 千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝 诗意地生活，生之价值彰显。 康德说 穿越庄周梦蝶的翩跹 书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是 这篇作文似乎是从不同角度来证明论点，但是各个分论点是各自独立的，缺乏内在的联系。,如何构筑层次（布局）,去年福建省高考作文阅卷组组长，福建师大余岱宗教授认为：“议论文不是论点文，也不是论据文，而是论证文，议论文就要看论者如何论证。论点是靠论证辩

14、出来逼出来的议论文要深入，就要有议论的层次性论证是一环扣一环的工作。论证就是主动寻求漏洞与不足，利用漏洞或不足为弹跳点，跃入下一个层次。” 讲究议论文的思辨性，就是使论证分析更加合理，更加符合客观规律，符合逻辑，议论文是“讲理”的，“讲理”要一步步，一层层。没有层次感的论证是无效论证，是“蛮不讲理”论证，是不以理服人的观点强加。,高考议论文的层次（布局）,全文七段， 何是为办； 引联反正， 议论跟上； 详略得当， 转合深湛。,议论文布局逐段分析,全文7段，第1段内容上即“什么”，布局上为“引”， 这一段不要太长，50到100字左右即可，它要在尽力展现文采的同时，将文章的关键词自然而然引出来。这

15、也就是大家常说的“凤头”； 凤头，文言文佳句和古诗词名言作为引子效果最好。,议论文布局逐段分析,第2段是“联”，也就是必须联系材料。 “联”就一定要在入文之初做好。 “联”放在第2段会更好。 为了展现文采和积淀；不如第1段引经据典、旁征博引、形象修辞，第2段立即点扣材料的关键词句，顺势提出文章中心论点，也就是思维上的“是什么”。更显自然顺达。,议论文布局逐段分析,第3段至第5段解决“为什么”。 第3段是“反”，就是从观点的反向去假设，去推论，然后得出荒谬的结论，从而证明反向观点的错误。为下一段抛出正确的观点做铺垫。 第4段是“正”，就是正面阐述自己的看法。 如果我们先从对方的思路去归谬，然后再

16、表达观点，往往更易于为人接受。这种隐含的心理效应也会在一定程度上影响作文评分。,议论文布局逐段分析,在第3、第4段的反正论证中，应详举事例，每个字数不超过100字，列举之后要及时展开论述，不可以让文章成为事例堆砌的大杂烩。论证的字数要在150字以上。 文章的第5段提倡用100字左右用排比的方式列举3到4个正反事例，让文章的论据更丰富，也符合高考评分中内容充实的评分标准。让作文更具发展等级。,议论文布局逐段分析,第6段讲究一个字“转”，就是要让论述更具深度。要注意不要犯自打耳光的错误。 比如论“学贵有恒”这个老生常谈的话题，要转，但不能写成“当然，仅有恒心还是不够的，还需要有正确的方法和技巧，这

17、样我们才能学有所成。” 合理的“转”应该是“恒心之于治学可谓至关重要，倘若我们再加上正确的方法和技巧，那么自然学海无涯可横渡，书山有路径向前了。”,议论文布局逐段分析,第7段是为“合”； 其实议论文全篇7、8、9段都可以，增加段落可以把反正论证的举例与论证分开，各自独立成段。 分段可以灵活，但是主体7段必须保证。,静守真我（高三16班 陈芳怡） 古人云：“读心中之名文，听本真之妙曲。”本心原是纯净，本心即为真我，却往往因为尘世纷扰而浑浊。君子当如不动之松，岿然之石，任它外物流转、星移斗换，而静守真我不幻。（何，引） 七载光阴，足以将一个人从生理上更换，但是即便虎入平阳落魄不堪，也非土狗所能欺，

18、猛兽之质存耳；即使乌鸦身着雀翎，也开不出如花之屏，鸾凤之实缺焉。因此，我们不必在意七年之换，当知一生所守。（联） 笑看秦王荒淫无度，早已将本心置于污潭之中，无法自拔。试想，失其本心之人，又何以担起安天下的重任？失其本心，便遗忘了自己的责任，从而政事腐败。正因如此，致万乘之势的秦国，却被市井混混送进历史年轮下辗为尘土。何也？失真我者必失天下。（反、详） 君不见苏子瞻乎？正襟而危坐，心水以相鸣，方舟若似停，从圣人之所行，悟自然之真铭。苏子与客泛游于赤壁，弃名利于身后，只为求得一刻宁静，以此感人生真谛。若无此行，又何来世界万物变化的深刻哲理。唯有心灵纯净之人，才能将心融于自然之中，见常人未见之境。由

19、此观之，本心始无尘，何处惹尘埃？静守真我，未尝不是一种智慧。（正、详） 纵观古人所怀，岂是仅仅苏子一人？孔子曲肱枕之，穷而不改其乐；陶潜耻于卑膝求五斗，甘做醉菊南山之闲鹤。只有远离乱世的种种诱惑，才能寻求心灵之自由。自由之所存，本心之所存也。古人尚如此，后人又何为？迷途其未远，来者尤可追。当随伟人以师之，静守一份真我。（排比、略） 无独有偶，袁隆平以理想存乎于心，以百姓安危存乎心。他远离名利，畏其迷失自我。他专注事业，以助人为乐，举世誉之而无骄尚之情，真正做到了静守本心，不让外界的喧嚣打扰自己的清静。所以，唯有能静守本心之人，方能有所建树。（正、详、新） 若欲做到不易真我、静守本心，首先应摆脱

20、世俗的束缚，不因物喜，不以己悲。其次，要学会自我反省，做到“君子日参省乎己，则知明而行无过矣。”与此同时，我们更应将守心和驻步过去区分开。若一味回首过去，否定未来，时代便不能发展，最终只会落于人后。所以，面对新事物的产生，我们应擦亮眼眸，取其精华，去其糟粕，从而存乎于心，为己所用。倘若能做到“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，则本心必定不失。（转，怎么办） 富贵非吾愿，愿为自由故；宁静以致远，远览众山小。我愿静守一份本心，留住那个真我，去感悟蕴含在身边的自然之理。（合，文采）,议论文的底蕴（谋篇）,议论文的底蕴（谋篇）-终南小道菜根谭,谋篇原意为安排文章结构。 这里的“谋篇”是讲成章，寓意有文采，

21、成文章。 结交辞有诗句：“间色方起彩， 错纹始成章。 合金有胜纯金时， 结交所贵在用长。” 三国志魏志陈思王植传：“言出为论，下笔成章。” 谋篇难以一蹴而就，底蕴积累重在过程，若有捷径，庶几为菜根谭乎？,菜根谭与底蕴积累,菜味佳作,拒绝诱惑，成就辉煌-简单引用 高三13班 戴泽源 古人云：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁。”实现理想的道路上，难免有许多扰人离轨的诱惑。经不起诱惑，如逆水行舟又不施力，欲进如天方夜谭；经得起诱惑，如洪流下渠，势不可挡。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。得成一大事，万人景仰，权势财力如囊中之物，取之甚易。反之，若于半途追名求利，用去气力亦未必成。不若小船，

22、流转于水流之中，拒绝香花两岸的诱惑，默然前行，在最终的水流交汇处，将会是一番胜过溪流的壮景。 美国著名作家杰克伦敦早年以精细的笔法、严谨的作风而闻名，但成名之后却未能禁受住诱惑，落入“拜金主义”的彀中，为赚取金钱粗制滥造，最终给自己的人生胡乱增添了败笔。 倘若杰克伦敦对金钱能不受其诱，不为所惑，不断写作提升自己的能力，待其真成一代宗师之时，短作小说信手拈来，随意一写即成经典，何愁赚不来让自己锦衣玉食的钱财？过早为诱惑迷离了心的方向，让本可以驶向海洋的小船永远停驻在江河之畔，待花落蝶离，此情此景岂不凄凉？心猿意马，投怀名利，虽辉煌一时，却寂寞万古。 “两弹一星”功勋、物理学家朱光亚，不因是元勋便

23、放任自己，仍然为物理献身、为下一代科学家树立潜心研究的榜样。他推开烦扰人心的诱惑，细推物理即是乐，不为浮名绊此生。近现代学者钱钟书，闭门不问繁华喧嚣，一心徜徉在文学世界之中，终做成大学问，让中华文化史记住了他的名字。 心无旁骛，铁杵方能成针。若不是远离了名利诱惑，一心向着自己的目标，他们怎可能创造出令世人惊叹的功绩。有此功绩者，何愁难得不为世人所知之名。声名威望已然成为自己的附属品，挥之不去，当时又何必费尽心机欲得之。避开诱惑，默然前行，虽寂寞一时，却辉煌万古。 此刻默然潜心于学，待到功成名就之时，身心放浪于形骸之外，遨游于繁华之间，闲适之情溢于言表。但若此刻追逐繁华，“废寝忘食”，无异于掷己

24、身于无底欲望深渊，败了良辰，毁了佳景，到时欲痛哭也无涕。 默然前行，不为舞蝶骚花所动，摇曳漂浮间，不觉彼岸竟就在眼前。,菜味佳作,找回真我-灵活引用 高三16班 卢 意 涉世惹点染，历事生机械。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。为找回真我，痴人狂人又何妨，只为寻那坦荡磊落的剔透真心。 “成为你自己”同一切格言一般，知易行难。社会中的我们各自扮演着角色：步于街，沿路朝熟人点头微笑；酒席前，应酬话碰杯声鼓吹合奏；聚会时，俏皮话引出适时笑声“这不是我！”虚伪使笑容冻结。 周国平曾云：我们每个人都用公共的模子重塑了自我，结果彼此变得相似。此言诚然，而这模子似已成为身体的一部分，不再如戏服可

25、褪去。演员尚有卸妆之时，我们却生生死死也离不开社会的舞台，随时在他人目光注视下表演。也许，只有当我们扮演的角色露出破绽，才许得一窥真实面目。 青天白日下，或许难寻真我。夜深人静，独坐观心，始觉虚伪穷而真实现。墨色纸张中，见人生之真境，历史长廊处，识心体之本然。回溯古人之真，汲取真我之魂。 祢衡有真我，纵使诞傲致殒，仍裸衣骂曹操。祢衡之真是一方良药、一剂痛针，一把利刃尖锐中含着胆识过人。狂言下仍是士人忧国忧世的端庄品格、忠诚爱国的赤子之心。找回真我，需有勇。 阮籍有真我，醉酒长啸淋漓气度，奏出正始之音。于信仰崩溃之时，你佯癫装疯成为狂人。阮籍的逃脱似一笔山水画，蕴着章法气度。青白眼下是他对信仰的

26、严肃和对坦荡真我的坚持。找回真我，需有狂。 太白有真我，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要且歌且行，遍访青山绿水。太白的真如酒入豪胸荡气回肠，尝出不羁真我。与取悦帝王换得高官厚禄不同，飘飘谪仙不耻歌功颂德，不畏帝王权势，执意做真我，成为骑驴高歌、放鹿青崖间的游者。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。你傲然于盛唐，活出了真我。找回真我，需有傲骨。 抛开世俗期许偏见，不伪装真我，耻于背绳墨追曲的你们，只着一袭单衫便昂然迈进历史长河，镌刻下真我印迹。是你们扫除外物，直觅本来，坚守真我，事去心随空，为我们找回真我屹立了灯塔。 我知道，一个人不可能脱离社会而生活，也难免违心做人。但我相信谢纷华而甘澹泊，守朴鲁

27、而黜智械，留些正气、遗个清名在乾坤，会让我们更加贴近真我。孜孜功利机巧，一味取悦他人，精神空虚的我们这代人正需找回真我，真正让“我”存在一回。,菜味佳作,静守真我化用入文 高三16班 陈芳怡 古人云：“读心中之名文，听本真之妙曲。”本心原是纯净，本心即为真我，却往往因为尘世纷扰而浑浊。君子当如不动之松，岿然之石，任它外物流转、星移斗换，而静守真我不幻。 七载光阴，足以将一个人从生理上更换，但是即便虎入平阳落魄不堪，也非土狗所能欺，猛兽之质存耳；即使乌鸦身着雀翎，也开不出如花之屏，鸾凤之实缺焉。因此，我们不必在意七年之换，当知一生所守。 笑看秦王荒淫无度，早已将本心置于污潭之中，无法自拔。试想，

28、失其本心之人，又何以担起安天下的重任？失其本心，便遗忘了自己的责任，从而政事腐败。正因如此，致万乘之势的秦国，却被市井混混送进历史年轮下辗为尘土。何也？失真我者必失天下。 君不见苏子瞻乎？正襟而危坐，心水以相鸣，方舟若似停，从圣人之所行，悟自然之真铭。苏子与客泛游于赤壁，弃名利于身后，只为求得一刻宁静，以此感人生真谛。若无此行，又何来世界万物变化的深刻哲理。唯有心灵纯净之人，才能将心融于自然之中，见常人未见之境。由此观之，本心始无尘，何处惹尘埃？静守真我，未尝不是一种智慧。 纵观古人所怀，岂是仅仅苏子一人？孔子曲肱枕之，穷而不改其乐；陶潜耻于卑膝求五斗，甘做醉菊南山之闲鹤。只有远离乱世的种种诱

29、惑，才能寻求心灵之自由。自由之所存，本心之所存也。古人尚如此，后人又何为？迷途其未远，来者尤可追。当随伟人以师之，静守一份真我。 无独有偶，袁隆平以理想存乎于心，以百姓安危存乎心。他远离名利，畏其迷失自我。他专注事业，以助人为乐，举世誉之而无骄尚之情，真正做到了静守本心，不让外界的喧嚣打扰自己的清静。所以，唯有能静守本心之人，方能有所建树。 若欲做到不易真我、静守本心，首先应摆脱世俗的束缚，不因物喜，不以己悲。其次，要学会自我反省，做到“君子日参省乎己，则知明而行无过矣。”与此同时，我们更应将守心和驻步过去区分开。若一味回首过去，否定未来，时代便不能发展，最终只会落于人后。所以，面对新事物的产

30、生，我们应擦亮眼眸，取其精华，去其糟粕，从而存乎于心，为己所用。倘若能做到“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，则本心必定不失。 富贵非吾愿，愿为自由故；宁静以致远，远览众山小。我愿静守一份本心，留住那个真我，去感悟蕴含在身边的自然之理。,议论文的底蕴（谋篇）-“串词”训练法,有了积累必须学会表达，很多时候没有感觉怎么去写？ 单纯地设置语境仿写，学生不喜欢怎么去写？ 若有喜欢写而又真正能够有效训练文采的，串词训练或许是一个好办法。 我手写我口，我文述我心。,串词练文采,易水，长风，烟尘狂，白衣一去不复返；悲歌，击筑，满城伤，浩气千古永流传；徐氏剑在手，嬴政哪里走？英雄莫喟叹，无人曾相忘！请欣赏情景剧荆轲刺秦王外传，由高一年段选送； 孟郊低吟的那缕细线，缠绵在母亲失去光泽的指尖；三变浅唱的那条衣带，宽松在