黄庭坚宗族世系新考

1、黄庭坚宗族世系新考庆存宗谱研究在当代已成为文化研究的重要方面而愈来愈受到学界的关注和 重视。研究黄庭坚，倘若忽略其家族的影响，则显然是一件令人感到十分遗憾 的事。黄庭坚作为有宋一代的文化巨子之一，诗词文賦及书法绘画均造诣精深, 卓然名家，向与轼并称。对于这样一位通才艺术家的宗族世系，不会不引起学 人的关注。然而，自古迄今，对黄氏世系众说纷纭，莫衷一是。其间讹误杂出， 真伪并存。学者维崇先生曾作&黄庭坚的家世考（1）、大学周裕错同志亦 有黄庭坚家世考（2）,都对黄氏家世作了有益的探究。这里，笔者并不 打算进行宗谱文化研究，但准确地了解、掌握和清晰黄氏宗系，澄清有关的疑 窦和讹误，以推动黄庭坚研究

2、的深入及宋代文化研究的开展，则是十分必要的。 诸如，现在流行的黄庭坚宗族世系的说法是否正确？分宁黄氏始祖究竟为谁？ 黄庭坚实属分宁黄氏第几代？黄址究系何人？其与黄赡（3）是怎样的关系？ 有学人以为，分宁黄氏始祖为黄赡，黄赡当为五世祖”（4）,黄庭坚为分 宁第六代；也有人认为，黄王龙为黄氏五世祖（5）,他是黄赡的儿子；这些 说法虽然均持之有据，但同时又存在着很多难以圆通的矛盾，故很有必要对黄 氏宗系再作考察梳理和订正。一代宗师欧阳修曾谓“黄氏世为江南大族”（6），黄庭坚亦称，“凡分 宁仕家，学问之原，盖皆出于黄氏” （7）。今见较早的黄氏家世记载，是族 人黄注（字梦升，公元997一1039） （

3、8）写给远房别支族侄黄晦甫的一封叙 论宗谱的书信（以下简称“注书”），中云：注在江陵与吾侄相见，未得叙宗派，今日之会，幸露底里。始吾高祖本东阳人， 与吾侄五代祖实亲昆仲也。唐季畔涣，思避兵难，乃携持书室，来分宁卜遗种 之地。伯仲非不睦也，终以占田稍艰，势阻饥，遂一族贾于。时移世变，宗盟 遂寒。此书全文见存山谷别集卷十跋七叔祖主簿与族伯侍御书中，庭坚跋曰： 此书乃七叔祖作主簿时，族伯父晦甫侍御叙宗盟书也。叔祖梦升是时年四十, 文章妙一世，欧阳永叔爱叹其才，称之不容口。不幸明年遂捐馆舍于耳”。黄 注卒于宋仁宗宝元二年（公元1039）,享年四十二岁（见欧阳修黄梦升墓志 铭），跋谓作书时年四十”，合而

4、推知，论宗书作于辞世前两年，即 仁宗景祐四年（公元1037）。梦升论宗书于黄氏家世的叙述，值得珍视的主要 有三点。其一，祖籍为东阳”。东阳为三国时期吴天宝元年（公元266） 分会稽郡而建置，治所在长山（今市），至南朝天嘉三年（公元562）改名， 隋大业及唐天宝时又曾改婺州为东阳郡。故知东阳、婺州实为一地。其二， 高祖”于唐季携室徙居分宁。高祖”之称，在古代有实指与虚指之分，实 则指祖父的祖父，虚则指始祖，远祖，无确指性。实指称谓序列一般为：高祖、 曾祖、祖、父、子，此处言其高祖”与晦甫五代祖实亲昆仲”，则取始来 分宁之祖意，非实指。其三，黄注高祖”（实为曾祖）与晦甫五代祖为亲兄 弟，则分宁、两

5、支而同宗。跋语则清楚地表达了庭坚与梦升、晦甫的辈分 关系。如果将黄庭坚视为最低一辈的话，那么由注书和跋语可推如下 表：一二三四五六七坚一甫一注一父一祖一高（曾）祖一 1I伯仲一曾高祖一父一祖一曾一高祖t由表可知，黄氏徙居分宁至黄庭坚辈已是六世。可惜此书未能言明先人字讳名 号。除黄注论宗书外，较早描述黄氏家世的当数欧阳修撰写的黄梦升墓志铭 （以下简称欧铭”），文见欧阳修全集居士集卷28）,其开篇部 分云：予友黄梦升，其先婺州人，后徙洪州分宁。其曾祖讳元吉，祖讳 某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐 以家货賑乡里，多聚书以招四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文 章意气自豪。予少家随

6、州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子， 立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼， 心已独奇梦升。这篇墓志铭作于梦升去世四年后的庆历三年（公元1043） 0欧阳修与黄梦升既 同年进士，又终生为友，故志行谊颇细。墓志既说明了黄氏的原籍与徙居分宁， 也记述了其先人的名讳与家族的特点。据志文所示，其世系则为：梦升一父 中雅一祖某曾祖元吉。较之黄注论宗书，除了原籍、徙居分宁、黄注为 分宁四世相同之外，墓志文还提到了黄注其父与曾祖的名讳。由于志文并非石 刻，且撰志者又非族人，所志家世乃据述而书，或有遗忘颠倒（对此，后文再 作辩证），很难完全准确无误，故祖讳阙如，但其墓主世系年辈与父讳则毋容

7、置疑。注书、欧铭之外，便是黄庭坚亲自撰写的有关文字。其中尤以元 祐八年（公元1093）五月为叔父黄廉（字夷仲）撰写的叔父给事行状（下 称行状）、十二月为叔父黄育（字和叔）结撰的和叔墓碣（下称墓 碣）以及崇宁三年（公元1104）正月写于的赠成之主簿诗引（下称诗 弓I）等最为集中，此将有关部分摘录如下：黄氏本婺州人，公高祖讳赡，当氏时来游江南，以策干中主，不能用，授著作佐郎知分宁县。解官去游湘中。久之，念藏器以待时，无兵革之忧，莫 如分宁，遂以安舆奉二亲，来居分宁。公曾太父及光禄府君皆深沉有策谋而隐 约田间，不求闻达。光禄聚书万卷，山中开两书堂，以教子，养四方游学者， 常数十百。山谷别集卷八黄氏自

8、婺州来者讳赡，以策干江南氏，不用，用为著作佐郎知分宁县。 其后吴楚政益衰，著作乃去官游湖湘间。久之，念山川深重，可以避世，无若 分宁者，遂将家居焉。著作生元吉，豪杰士也，买田聚书，长雄一县，始 宅于修溪之上，而葬于马。马鞍君生中理，赠光禄卿，光禄始筑书馆于樱桃洞、 芝台。两馆游士来学者，常数十百人，故诸子多以学问文章知名。黄氏于斯为 盛，而葬于双井。光禄生茂宗，字昌裔，登科授崇信军节度判官崇信 生育是为和叔。山谷全书正集卷三十二予之窜岭南，道出，见主簿君黄成之，问宗派，乃同四世祖兄也。于是 出嫂比子妇，相见喟然。念高祖父之兄弟未远也，而殊乡异井，六十岁然后相 识，亦可悲也。兄之叔父晦甫侍御，在

9、家著孝友之誉，立朝有忠换之名。 山谷别集卷一显而易见，较之注书、欧铭，庭坚所叙尤以为详。行状不仅交待 了黄氏原籍和徙居分宁的因由始末，而且明示了卜居分宁的始祖名讳及高祖 赡、曾祖父、光禄府君、给事黄廉的承传关系。墓碣则进一步昭示了黄氏 家族的谱系和历代的善迹行实、名讳官职、墓葬莹址，成为迄今见到的宋代较 为详赡完整的黄氏家族谱系资料（9）。诗引虽不如行状、墓碣 系统详密，但同样明晰地记述了部分家世谱系关系，可与注书互参。另外, 黄庭坚尚有宋故黄府君夫人温氏墓志铭（见山谷别集卷9,下称“温 志”）叙述了黄注一支的世谱，其曰：夫人温氏，主簿梦升之配也子男 四人:齐、敦、庾、燮男十人:公器，宣徳郎知

10、衡州常宁县梦升讳注”, 可补欧铭之阙而全黄注一支谱系。黄庭坚之后，南宋周必大在嘉泰元年（公元1201）所撰分宁县学山谷祀 堂记（下称周记”）里描述黄氏家世说：“黄氏本人，先生六世祖瞻（赡） 尝为邑宰，蹶后奉亲卜居，没则就葬，历三世，家修水上，宦学有声，而先生 出焉。此世家之可考者也”（10）显然，此处所言是经过一番稽考方形诸文字 的，虽未列依据和历代族人名讳，而大体明确清晰，其所本则可推知即黄庭坚 所撰行状、墓碣等。袁燮为黄荤撰秘阁修撰黄公行状（下称牽 状）亦追述其家世云：“其先婺州人，有仕江南者，以著作郎宰分宁。乐其 土俗，因徙居焉。分宁之四世朝散大夫讳了是，以儒学奋朝散之长子曰 康州太守庶

11、，有诗名，实生太史氏庭坚，朝散之次子，公之曾大父也，讳廉 官至朝散大夫给事中赠太师大父讳叔敖中为户部尚书”（洁斋 集卷14,古籍缩印四库全书本）。此处“分宁”代指分宁县宰黄赡，至黄夕 是恰是四世，黄庶、黄廉昆仲为五世，庭坚与叔敖从兄弟则是六世，所述与 庭坚无异。宁宗嘉定元年（公元1208）,黄庭坚的裔黄铢重刊豫章先生遗文，书 识于编末，云铢豁业时，先祖训之曰：吾七世祖仕南唐为著作郎，知分宁 县，因家焉。传三叶，有十人，登第者七名，旁皆从水，从是者第四左，朝散 大夫位也，子四人，长从广从共，中庆历二年进士，经寺丞，盖太史之父也。 次从广从兼，中嘉祐六年进士第，终给事中，太史之叔父也。族广而散，不

12、可 缕述，姑自兹列为二派，钩牵绳联，其名从木从火从土从金”。（以下简称铢 识”）黄铢所言先祖”无确指性，既无字讳，则祖父之上皆可称之，然训语 叙述家世宗系却颇为清晰，对照庭坚所述，亦完全吻合无异。嗣后，系统描述黄氏宗谱的尚有山谷全书首卷一所附黄庭坚宋史本 传（下称“本传”）和黄子耕谷先生年谱（明嘉靖刊本，适园丛书七集） 卷首所附元代马端临撰写的豫章先生传（下称马传”）。本传云：豫章黄庭坚字鲁直，其先婺之人，六世祖赡，以策干江南用为著作佐郎，知 洪州分宁县。赡生元吉，元吉始卜筑修水上，葬两世于山中，遂占数焉。元吉生中理，贈光禄卿。中理生淀，赠朝散大夫。淀生庶，尝摄康州，赠夫，坚 之考也”。马传曰

13、：“豫章先生讳庭坚，字鲁直，姓黄氏。其先婺之人。 六世祖瞻（赡）以策干江南，用为著作佐郎，知洪州分宁县。瞻（赡）生王己, 王己生元吉，元吉始卜筑修水上。葬两世于山中，遂占数焉。元吉生中理，赠 光禄卿。中理生了是，赠朝散大夫。淀生庶，尝摄康州，赠夫，公之皇考也。” 本传文字亦本于黄庭坚撰写的行状和墓碣，几乎没有新的变动， 但本传第一次正面而系统地描述黄庭坚一系，是为可贵。应当指出，此传 与现传世的宋史文字出入颇大，今本宋史无家世描述，抑或宋史 原稿本，抑或收编者篡入，俟考。马传乃刊黄谷先生年谱时自文 献通考采录（查今本通考亦未有庭坚世系），其文字基本与本传仿 佛，唯赡生疋，龙生元吉”说，大异于前

14、代，首次出现“黄壬己” 一代，疑其 有所本，必非妄拟。然其既盲赡为六世祖”，则王己，元吉、中理、淀、 庶，至庭坚已是七世矣，分明自相抵梧。考行状言赡“遂以安舆奉二亲来 居分宁”，墓碣谓著作（赡）生元吉，始宅于修溪之上”，由此而 知黄赡父母亦随其一起来分宁，至元吉时又建宅修溪，故周记说“先生六 世祖赡尝为邑宰，獗后奉亲I、居，没则就葬，历三世，家修水上。”由黄赡父 母至元吉恰为三代。本传说赡生元吉，元吉卜筑修水上，葬两世于山中， 遂占数焉”，所“葬两世”无疑为其父赡与其祖父。黄赡父讳字号，遍查山 谷全书，未见记载，疑“龙”乃黄赡父讳，马传失察疏忽，而将父子易 位，至成舞漏。查黄氏金字谱蝶（锡类堂

15、版）中世序为兄生赡，赡生元吉, 而黄.赡为庭坚六世祖，恰与黄庭坚所撰宗系吻合，则王己为旎父甚明，可正马 传之误。明代周季凤（字来轩）综合前代有关黄氏家世资料，撰成山谷黄先生 别传（下称别传”），其叙黄庭坚家世说：山谷黄先生，宋洪州分宁县高城乡双井人也。六世祖赡，世家，以策干 江南氏，用为著作佐郎，知分宁县。念山川幽邃，可以避世，无如分宁，遂家 焉。则生王己（原作“王己”，据别本改），王己生元吉，元吉生中理。尝 筑书馆于樱桃、芝台洞，两馆游学士，常溢百人，故黄氏诸子，多以文学知名， 称江南望族。中理生淀，淀生庶，并举进士。庶有诗名尝摄康州，实生先生。明嘉靖刊本谷年谱卷首附 此传除承袭马传旎生王己

16、，兄生元吉”的错误之外，其他皆无异于前代, 唯对黄庭坚故里的名称，又详于诸家。值得一提的还有山谷全书卷首所附黄文节公世系图，较为详明地 图示了黄氏自赡而后的宗谱，据图知赡生元吉、元绩，别为两支，而元吉为长; 元吉生中雅、中理，中理为次支；中雅生黄注等，中理生黄淀，淀生庶，庶 有庭坚。是图未署作者，疑为全书编辑者采自他书，或有意始自黄赡，而不言 其父黄王己。此图亦与黄庭坚所叙吻合。根据以上介绍的诸种资料，我们可以列成简表，清晰黄氏家世宗系（表截 止于庭坚一代而始于来分宁卜居者，无字讳则以称谓代之）：黄愿坚宗族世系表世序字讳出处七六五四三二一备注注书曾（高）祖 亲伯仲 高祖祖曾祖父祖注父晦 甫庭坚

17、辅以庭坚跋语欧铭元吉祖某中雅茂宗注叙次有误表后有辩温志注齐公器行状赡大夫光禄父廉墓碣赡元吉中 理茂宗和叔诗引四世祖祖晦甫庭坚成之周记赡高祖曾祖祖父庭坚牽状赡庶廉庭坚铢识赡庶廉叔敖 庭 坚本传赡元吉中 理庶庭坚马传王己赡元吉中 理庶庭坚已驳正叙次别传王己赡元吉中 理庶庭坚已驳正叙次由上表并结合前面引述资料可知：一、黄氏自婺州来居分宁，至黄庭坚一辈 已是七代，而非六世；二、黄赡为黄庭坚之六世祖，而非五世祖；三、黄氏 分宁一支的始祖应该是黄王己。而非黄赡；四、黄王己为黄赡之父，而非 黄赡之子；五、欧铭中元吉应为黄注之祖父而非曾祖，撰者由于多种原 因致使叙次颠倒；六、黄庭坚一支的宗系应为：龙赡一一元吉

18、一一中理一一淀庶一一庭坚。注释：（1）省立护专学报第1期，1966年10月出版。（2）中华文史论丛1986年第4辑，古籍出版。（3）黄赡，一作“黄瞻”，“赡”繁体与“瞻”形近，易于混淆，或刻字、 拣字疏误，抑或艦”字部首“贝”脱落笔画致误，故有讹传，二说并存。清 同治戊辰（1868）岁重镌明嘉靖年间缉香堂刻本山谷全书正集卷24叔父 和叔墓碣、卷首一所附黄文节公世系图等，均作“赡”，据改。（4）中华文史论丛1986年第4辑，古籍。（5）黄庭坚的家世考，省立护专学报第1期。（6）欧阳修全集居士集卷28,黄梦升墓志铭，市中国书店1986 年版。（7）山谷别集卷&叔父给事行状，古籍1987年影印四库全书本， 下引此本者不另注。（8）欧阳修黄梦升墓志铭谓：梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒, 享年四十有二”。宝元二年为公元一0三九年，逆推四十二年为太宗