学员唐娓论文

1、衡阳师范学院继续教育学院毕业论文（设计）题 目： 浅谈王朔小说的语言艺术 作者姓名： 唐娓 学 号： 注 册 号： 专 业： 汉语言文学 指导教师： 2014 年 3 月衡阳师范学院继续教育学院成人教育本科生毕业论文（设计）任务书 唐娓 同学：你的毕业论文（设计）题目为：浅谈王朔小说的语言艺术 ， 请你根据需要立即开始本课题的文献调研工作，并在规定时间内完成毕业论文（设计）。本课题的主要内容（或目标和任务）： 通过赏析王朔的作品，学习作者敢于讽刺传统、挑战权威，敢于调侃严肃的历史事实的精神，学习作者描写人们内心的想法，善于去捕捉、去洞察人们的内心动态，从生活的细节去反映改革时代的社会状况的写作

2、方法。评析王朔的作品诙谐幽默的语言特点和字里行间透漏出一种玩世不恭的生活态度，以及对于现实生活直白的书写风格。知晓王朔小说作品一经出现便在社会上引起了巨大的反响，被人撑为“侃爷”“痞子”“媚俗”，这与其独特的语言艺术特色以及特定历史环境有着巨大的关系。 本课题研究的主要工作（或实验工作）： 1、查阅相关文献，了解研究现状； 2、进行文献综述撰写； 3、论文撰写与修改。 本课题现有主要参考资料（或指明重点查阅和检索的方向）： 1王朔.王朔文集.随笔集.M昆明:云南人民出版社，2003.1.1382王蒙.躲避崇高J读书1993（1)3陈蓓琴 琴佳.王朔小说与当代通俗模式J.江苏教育学院学报，200

3、2,11(16)：84-874葛红兵、朱立冬.王朔研究资料M 天津: 天津人民出版社， 20055王朔.王朔文集.随笔集M昆明:云南人民出版社，2003.1.1356王朔.王朔自选M.北京：华艺出版社，1998.2.6927谢宜.浅谈王朔小说风格D.绍兴文理学院人文学院8李平.现当代文学专题研究M北京：北京大学出版社，2003.8.2119曾道荣.王朔的反讽话语及其受众意识J.三名高等专科学校学报，2004,21(1):39 2014年3月22 日衡阳师范学院继续教育学院毕业论文（设计）选题表 2014年 3月 22日学生姓名唐娓专业汉语言年级学号题 目 浅谈王朔小说的语言艺术指导教师姓名指导

4、教师职称主要研究内容 通过赏析王朔的作品，学习作者敢于讽刺传统、挑战权威，敢于调侃严肃的历史事实的精神，学习作者描写人们内心的想法，善于去捕捉、去洞察人们的内心动态，从生活的细节去反映改革时代的社会状况的写作方法。评析王朔的作品诙谐幽默的语言特点和字里行间透漏出一种玩世不恭的生活态度，以及对于现实生活直白的书写风格。知晓王朔小说作品一经出现便在社会上引起了巨大的反响，被人撑为“侃爷”“痞子”“媚俗”，这与其独特的语言特色以及特定历史环境有着巨大的关系。主要参考文献1王朔.王朔文集.随笔集.M昆明:云南人民出版社，2003.1.1382王蒙.躲避崇高J读书1993（1)3陈蓓琴 琴佳.王朔小说与

5、当代通俗模式J.江苏教育学院学报，2002,11(16)：84-874葛红兵、朱立冬.王朔研究资料M 天津: 天津人民出版社， 20055王朔.王朔文集.随笔集M昆明:云南人民出版社，2003.1.1356王朔.王朔自选M.北京：华艺出版社，1998.2.6927谢宜.浅谈王朔小说风格D.绍兴文理学院人文学院8李平.现当代文学专题研究M北京：北京大学出版社，2003.8.2119曾道荣.王朔的反讽话语及其受众意识J.三名高等专科学校学报，2004,21(1):39 指导教师意见 签名： 年 月 日学院意见 年 月 日 衡阳师范学院继续教育学院毕业论文（设计）成绩考核表 作者姓名唐娓专业汉语言年

6、级学号题 目浅谈王朔小说的语言艺术指导教师姓名指导教师职称指导教师评阅意见 年 月 日建议等级：指导教师（签名）：学院终审意见 （盖章） 年 月 日审定等级负责人（签名）：浅谈王朔小说的语言艺术（常德市鼎城区沧山中学 唐娓）摘要：王朔的作品敢于讽刺传统、挑战权威，敢于调侃严肃的历史事实，描写人们内心的想法，善于去捕捉、去洞察人们的内心动态，从生活的细节去反映改革时代的社会状况，作品中还透漏出强烈的个人主义精神和大众化色彩，从王朔的作品中能读出他诙谐幽默的语言特点，字里行间透漏出一种玩世不恭的生活态度，以及对于现实生活直白的书写， 王朔小说作品一经出现便在社会上引起了巨大的反响，被人撑为“侃爷”

7、“痞子”“媚俗”，这与其独特的语言艺术特色以及特定历史环境有着巨大的关系。关键词：王朔 ; 大众化; 反讽; 调侃; 京味儿一、语言的大众化特色（1） 感性化王朔作品的腾空出世，从80年代引起关注一直延续到90年代的风靡一时，有其独特的的原因。他通过一系列被称为“顽主”“痞子”的形象，使文学走向感性化，也通过顽主们对待爱情、生活的态度，使其文学走向感性化。感性化的出现是作品越来越重视彰显生活本身丰富的肌理，越来越强调人们在日常生活中的内心感受。这类作品内涵并不深刻，但是在叙述上的灵动与鲜活，以及对于细微生活、人物心理的及时捕捉，让人回味再三。王朔小说中出现的很多人物，在之前的文学作品中是少有遇

8、见的，他善于用他人所唾弃的人物来做他作品的主角儿，就像顽主系列中的的那些代表人物，他们基本上都是终日无所事事，不是在牌桌上混日子，就是谈谈恋爱打发时间，但是对于感情又是不以为然，当然，也有部分作品也透露出了，对于真爱消逝的痛苦，这主要是在其纯情篇中，如空中小姐一半是火焰、一半是海水过把瘾就死等，都有一种真情的流露，虽然他的写作态度是漫不经心、不以为然，但在故事的结局上，读者也能感受到主人公内心情感的真挚的流露，不论这种爱情故事在作品中是以怎样的形式进行下去，在感情进行的过程中，男女双方怎么关心爱护对方，以及用怎样的方式折磨对方，直至以一方难以忍受直到分手，顽主们在其角色上，看似漫不经心，对于感

9、情可有可无，但是直到真正失去，他们也感受到了内心的痛苦，才明白过来自己真实的想法。在这类作品中，明白王朔的小说也不仅仅只是“调侃”，也是有挚情纯情之处的。顽主一点正经没有你不是一个俗人这些让我们感受到一种讽刺喜剧的效果，或许王朔也领悟到，在文学转型的特殊阶段，或许人们已经厌倦了那种“装深沉”文章，转而追求通俗易懂，容易接受的文学作品。在王朔的早起作品中，不乏纯情的语言描述。最初的的主题总是离不开在爱情，顽主们虽然看上去，无所事事，对待爱情的态度也是随随便便，但是每部作品中你都会发现，他们虽然会面对很多的女人，而且时常会显现出一种毫不正经，但是心中永远都会有一个自己深爱着的人物，心灵总会留出一块

10、净土。但是顽主们一旦投身于爱情就会滋生出一种无边的惆怅和寂寞。空中小姐中有这么一段深情的又充满诗情画意的描写。“她拥抱了我，用空前、超人的力量拥抱了我，将我溺入温暖的海洋中。她用岩浆般沸腾的全部热情，挤榨着、置换着我体内的沉淀垢物；用她那晶莹清洌的全部激情，将我身心内外冲刷得清清白白。我在她的拥抱、治疗下心跳、虚弱、昏厥，她的动作温柔了。蓦地，我感到倾注，象九溪山泉那样汩汩地、无孔不入地倾注。从她眼里、臂膀、胸膛，从她的心里。流速愈来愈快，温度愈来愈高，我简直被灼疼了。天哪！这是贮存的全部鲜血、体液，是她积蓄的，用来燃烧青春年华的能量，她不能再发出耀眼的光亮，就无偿、慷慨、倾其全体地赠与了我。

11、我感到一个人全部情感和力量的潜入，感到自己在复苏，在长大。我象一支火炬熊熊燃烧起来。而阿眉，却象一盏熬尽了油的小灯，渐渐暗淡下去，微弱下去。我清晰地看到她泪流满面却是微笑着，幻做一个天蓝色的影象，轻松地、一无所有地飘飘升飞”。 这是一段情感迸发的描写，倾诉了我对阿眉强烈的爱，这痞子式的爱情，痞子式的纯情，让人感觉到一种情感被诉说，一种美好在召唤。原来一直以来我也是深深爱着阿眉，只是一直用阿眉对我的爱意来满足自我的虚荣心，一直不肯承认深埋在自己内心的情感，直至阿眉的离开，我才开始打开不曾为女人敞开的心门，悔恨自己一直在亵渎着阿眉对我的神圣情感。原来“痞子”同样也是可以投入情感爱上一个人。这段满腹

12、激情的描写，也让人感受到了痞子的多情，没有热烈深厚的感情是无法有这么绝望而深情的感受的，他的痞不同于别人的粗俗无礼，而是对于情感最终赤裸裸的表达，是真情的自然流露，这是每个人都具有的纯真情感，这也是王朔小说早期作品的特有纯情。在过把瘾就死中，内容涉及到婚姻，也让我感受到痞子式的尊严，他和杜梅斗嘴时说“我可以容忍别人的谩骂、攻讦，容忍别人怀疑我的品质，哪怕是贬低我的人格，但我决不能容忍别人对我能力的怀疑。此辈我定要穷追到天涯海角，竟我一生予以报复。我活着，所做一切的目的就是要把那些小觑过我的人 逐一踩到脚下。”痞子们看似毫不在乎，任人践踏，但是自己的底线却是不容许他人怀疑自己的能力，一旦底线被人

13、触碰，自己竭尽一切也会将自己所受的报复出去，这也是痞子式的“无赖”，也像是王朔式的自白。当然王朔的作品除了这些之外，在亲情方面也有所涉及。在我是你爸爸中体现的是父子之情，当然也涉及到人的生存之道。知识分子马林生的儿子马锐，由于在上课的时候发现老师出现了错误并提出意见要求老师改正，从而引发了一场风波，马林生即使知道自己的儿子观点的正确的，但是还是不得不向老师去道歉，这当中就引发出，现代的教育体制问题，还有一种家庭关系问题。“你傻就傻在不懂得这条做人的基本规则；当权威仍然是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹谤，但一定不要千万不要当面指出。权威出错犹如重载列车脱轨，除了眼睁睁看着它一头栽下悬崖

14、，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是螳臂挡车结果只能是自取灭亡。”这段对话可以看做是一位父亲，以自己几十年的人生阅历，对儿子进行苦口婆心的开导，希望自己接受这个社会所存在的不公平。这段话里暗藏着对于社会权威的鄙视与嘲讽，看似平常温和的劝说，表现出来的却是对于传统权威崇拜观念的否定与批判。在我们的生活中也随处可见这种长辈们类似的教导，叫我们不要与这个社会较劲，该低头时就得低头，而不是时时事事都要争个输赢，现实世界和自己的力量的对比就像是石头与鸡蛋，相差悬殊，这虽然只是一位父亲对儿子的劝说，但是却道出了许多人类生存应该懂得的道理。王朔说：“大众文化中的众是至高无上的，他们的喜好就是衡量一部作品成

15、败的唯一尺度。”因此它的作品能引起同作品人物有相似经历人的共鸣。王朔创造出了一个个“顽主”“痞子”的形象，王蒙评价王朔作品“他写了许多小人物的艰难辛苦，却又是嘻嘻哈哈，古灵精怪，自得其乐，基本上还是良民。他开了一些大话空话的玩笑，但是基本上不写任何大人物（不管多么自命不凡），拉到同一水平线上”其广受大家欢迎，与其摆脱沉重、深沉的语言，用轻松、诙谐的语调写作关系密切。他使文章走向感性化迈出了一步。(二)通俗化 市民阶层是都市的主体，各个层次的人物都有，审美水平有低有高，但是他们却是支撑着这个社会的主力。我们阅读的目的是为了什么，无非是快乐移情，抛弃沉重的观念。很多人把王朔的小说当做通俗小说来读，

16、就是因为他的作品有较强的故事性，语言又通俗化。在他的作品中能了解到自己不曾涉及到的生活与经历，他笔下的人物大都是常人难以触碰的，空姐、警察、外商，倒买彩电、汽车、出入豪华宾馆、男女之间混乱又复杂的情爱，这些大很大程度上吸引着人们对于另一种“世界”的好奇。 通俗易懂是他作品的最大特色，他没用其他作家刻意的辞藻堆积，丰富的情节安排，而是读下去浅显易懂，不用费多大的周折就能知晓的情节。或许当代的读者猜多了象征、意识流的谜语，而面对王朔如此简单明澈的文字，情节中又时而安排一些推理侦探，一环套一环，让人读起来也是相当的明白与轻松。王朔自己认为“当代北京话，城市流行语，这种所谓以调侃冠之的语言风格和态度，

17、是全北京公共汽车售票员，街头瞎混的小痞子，打麻将打扑克的赌棍，饭馆里喝酒聊天的侃爷们集体创造的。王朔仅仅是因为身在其中，听到了，记住了，学会了，并因为没有书面表达能力，不得已用在自己的小说中，本来时讨巧，不留神倒让他成了事儿，”1对于王朔的语言，评论界给出了高度的评价，王蒙在躲避崇高中写道“王朔小说的语言鲜活上口，绝对的大白话，绝对的没有洋八股党八股与书生气，他的思想感情相当的平民化”2，就是他语言的这种平民化拉近了他与普通阅读群体的距离，认为文学也是大众老百姓可以消化、接受的。不得不承认，王朔是一位语言天分十分强的作家，看他的作品，你会感受到写出来的文字和讲述出来的故事都是没费太大周章，而是

18、轻松就将要表达的意思在他独特的“侃”味儿中，他的语言形如流水，让人读起来也是酣畅淋漓，那是一种真正属于民间的语言而未加修饰，很有活力，就像发自于一种本能。80年代以来流行“侃大山”北京人什么话都敢说，“侃”就是敢说的意思。再看王朔作品千万别把我当人过把瘾就死我是你爸爸一点正经没有，在这之前，我们似乎很少接触到有作品题目是如此显而易见的，这番就形成了王朔所特有的标志，读起来也是酣畅通俗，这种题目也给人一种新鲜感与刺激感，“侃”的感觉是如此明显，在题目上就让读者深深吸引了，他的“侃”当然不仅仅只是图语言的一时之快，也“侃”出了一种智慧，并在其作品中将其发扬光大，在作品中随处可见，而且几乎作品中的所

19、有人物，都有着同一特色，“贫”巧舌如簧，人物之间的对话似乎可以永远的进行下去，在千万别把我当人中，元豹一家子为了感谢大胖子而说的那些话：“没有您我们至今还在黑暗中昏暗中灰暗中灰暗中灰尘中灰堆中灰烬中土堆中土坑中土洞中山洞中山涧中山沟中深渊中汤锅中火坑中油锅中苦水中拆腾拆腾翻腾倒腾踢腾”李大妈一口气没上来，白眼一翻昏了过去。元凤又站出来接着说：“您是光明希望未来理想旗帜号角战鼓胜利成功骄傲自豪凯旋天堂佛国智者巫师天才魔术师保护神救世主太阳月亮星辰光芒光辉光线光束光华.元凤白眼一翻昏了过去。黑子接过元凤的话太说下去： 大力神鹰隼狮虎铜头金脸钢腿创办腕霹雳拳头大炮导弹柱石墓石长城关隘。没有您我们得冻

20、死打死骂死吵死闹死烧死淹死吊死摔死让人欺负死”这段坛子胡同一群百姓激动地向自己的“恩人”大胖子敬献颂辞的这一段，辞藻华丽、极度铺陈夸张的颂辞，尽情地调侃了那个年代的个人崇拜与浮夸文风。或许很多读者看这段话得时候，会像文章中的元豹妈、李大妈、元凤一样白眼一翻昏过去，这似乎是一段无穷无尽的对话，一人上前重复着那些类似的词语，说到直到自己晕过去，转而又有另一个人冲锋陷阵，就像是一场战斗，没有人喊停，就会永不止境的进行下去，总结下来似乎就是唐僧似地罗嗦与贫嘴，有些调侃得无度了。生活中是不会出现这种对话的，但是将这种对话运用在作品中，起到了一种喜剧的色彩，这些话在逻辑之间是没有关联的，但是强行的将其撮合

21、在一起，让人忍俊不禁的效果就出现了，在通俗中也能赋予一定的艺术效果。敢用他人所不敢，毫无书卷气，这种赋予生活气息，还带着诙谐幽默的语言特色，深深吸引着大众读者。一点正经都没有中，调侃的语言发挥到了疯狂的境界，完全的盖住了故事的情节与人物，就像是一场语言似的狂欢。方言拿文学开涮：“文学就是痛苦排泄，大大的快感，性交一样的干活关键在于得你操文学不能让文学操了你。”这一段粗俗的话语，即调侃了文学又讽刺了文学，将本是崇高的文学踩在了脚下，并狠狠地羞辱了一番，而得到了语言上的快感。2、 调侃与讽刺王朔以一种独特的语言形式横空出世，从而引发热议，他将愤世嫉俗的心态用嘲弄、调侃、挖苦的语态而达到反传统价值、

22、传统文化的目的，即一种颠覆和反叛的目的。其嘲讽的运用在其作品中是活灵活现，有着很强的艺术特色，所用之处也是极其的巧妙。怎样做到即起到了调侃嘲讽了他人的效果，而自己又免受他人反击，那就先对自己进行自侃自嘲，主人公经常通过自嘲而达到嘲讽他人的效果，那些顽主们整日无所事事，但是在心底里是非常想有所作为，不甘沦为碌碌无为的小人物，只是没有确切的人生目标与动力，正好虚度终日。他们时常会自我安慰，就像鲁迅笔下的阿Q,总能为自己的不幸寻找理由宽慰自己，在你不是一个俗人中，于观他们以捧人为职业，以贬低自己而达到抬高别人的目的，也就是通过自嘲来起到嘲讽他人的目的。还有很多作品都体现其自嘲的特点，从他的书名“千万

23、别把我当人”也有所体现，但是他的反讽是充满机智的，机智就是体现在将自己的身份放得很低，自己是一无是处的，但是你们也好不到哪里去，这就是王朔的反讽策略。王朔评价自己说：“我确实觉得我无知。谁有知啊？”“他这是在实施卧倒再射击的一种策略自贬是在为他下面的反讽谋求一个更好的机会，就像剑术运动员得先自己带上头盔和防护服才出剑的道理是一样的。”3这个比喻将王朔的反讽立场形容的很形象，这样既起到了讽刺他人的效果自己也不会受到很大的影响。（1） 对知识分子的调侃 在王朔的小说，几乎情节都是由人与人之间的语言对话组成的，在人物的对话中又是充满了调侃与诙谐，他的调侃是与众不同的，有着鲜明的特色，“与通常调侃具有

24、某种精英立场、带着温和与调和姿态的不同，王朔的调侃似乎出自文化程度不高和粗俗的人们俗人往往可以不讲道理，充满了对于官方化语言和精英独白的激烈的和不妥协的反叛色彩”4王朔小说出现了很多顽主的形象，而那些顽主们大多都是在“文革”中长大的并且有着插队的经历，他们生长在大院，但是文化水平低、放荡不羁，品质品质粗俗不堪，由于这种人特殊的经历与性格，决定了这些人的语言，我们也可以从人物之间的对话语言中了解到顽主身份的界定。 张志忠评价王朔说：“他的作品基调是调侃，而不是讽刺。”在你不是不一俗人中，充满了对于知识分子的调侃 ,“是这样的杨重同志。”美萍道，“你不承认，我也看得出来。我觉得你虚荣心特别强，平时

25、就有点知识分子的自命清高，不爱理人。”在顽主眼中的知识分子是虚荣的、自命清高的，在心眼里瞧不起知识分子，在他们口中成为一名知识分子反而是一件受到侮辱的事情，从这段对话中，他们对知识分子进行了抨击和轻蔑。 顽主中马青对林培说“林培你小心点，康宝不是好东西，你没听说现在管流氓不叫流氓叫作家了吗？”将流氓与作家排列成对等的关系，我是作家，我是流氓，那么作家就是流氓，这个观点在一点正经没有中得到了最深的体现，方言、吴胖子、于观他们建立了作家协会，他们自封为作家，并且拿作家开涮。 “我问你。安佳也站起来，走到镜子前仔细地瞅瞅镜子里的我，问道，如果一个人两手攥空拳，无财无势无德无貌，他怎么才能一夜之间小家

26、乍富平步青云摇身一变什么的 去偷去抢去倒腾国宝嫁大款什么的。 既没偷抢的胆儿又没做生意的手腕还阳萎。 脸厚不厚？心黑不黑？ 厚而无形，黑而无色。 那就当作家，他这条件简直就是个天生的作家坯子。”一个无才无德无貌无胆的人，简而言之一个什么能力都没有的人要想平步青云，那就去当作家吧，这种对于作家对于知识分子的调侃，将其地位与流氓划为等号，神圣的作家被王朔还原为“吃”“喝”“玩”“乐”的凡人，并且贬低为“下等人”，他虽然没有明言，但是其具备的条件与流氓无异，这将作者的反知识分子立场表露无遗。(二)对雅俗文化的共赏 小说语言的“新京味儿”使作品更具可读性，王朔的人物语言走出了老舍式的“正经”而是走起了

27、玩世不恭的路子。京味儿流行语在小说中的大肆运用，王朔将北京的一些地方方言还有俚语运用在人物对话中，如老帽儿泡时问丫挺腕儿款爷等等，这不仅拉近了与阅读群之间的距离，也起到了很强的语言效果，令语言更加的生动活泼。在空中小姐橡皮人浮出海面中，大肆的运用了京味儿语言，这是其独特的语言表达特色，也展示了作者思维发散方式。“为什么王朔往往给人俗的感觉，他那些粗语村言是一个方面，更重要的是他在小说中，那些看似花里胡哨的都市情景下流露出的极其陈腐极其庸俗的人生观和价值观”5在读作品时可能会觉得语言对话有些俗不可耐，但在又时不时的蹦出几句高雅的话来，雅俗共赏就形成了其语言的一大特色。“您瞅着您妇就晕那就去吃些丸

28、药六味地黄金匮肾气龟龄集之类的抵挡一阵，再不成就晚上熬粥时给你媳妇那碗里放点安眠药让她吃饱了就犯困看唐老鸭都睁不开眼不洗脚就上床没心思干别的最多打打呼噜不至于危及您下半生健康。”这段话在当时的年代看来应该是有所避讳的话题，但是王朔运用其调侃、插科打诨的语言将其搬上台面，可能作者图一时之快，体现了语言的狂欢化色彩，但是在阅读之后感受到的却是浓浓的空虚与乏味，这种语言能在某一特定的时间段吸引部分阅读群体，但是得不到持久的的影响力，一旦人们的审美需求得到提升，就会让人觉得反感与无聊。 “我们是新一代的青年，要用自己的眼睛去看世界” “老太太”噌地站起来，回嚷：“布里南怎么说的？结婚的美妙之处在于它能

29、使一个人独处时也不感到孤独。斯特里马特怎么说的？草地上开满鲜花，可牛群来到这里发现的只是饲料。” “塞万提斯怎么说的？我从不把鼻子插到别人的稀粥里，因为那不是我的麻酱花卷儿。罗兰怎么说的？自从她的体重达到磅那天起，一个女人生涯的主要刺激就在于发现比她更胖的女人。6 这些话看似像名言名句，并将这些还标榜给那些著名的作家，让人觉得这些话得可信度很高，王朔将其运用到小说对话中，让人体会到浓浓的喜感，调侃之味儿十足，但是在阅读之余也会体会到语言也不无道理。将“雅文话”与“俗文化”紧密结合在一起，不仅扩了了读者群也增加了作品的趣味性。（三）对人性的关怀及传统、权威的挑战与讽刺“侃”和“玩”作为王朔独到的

30、风格常见于他的所有作品，但是在顽主系列中最为明显，虽看似像玩儿，但是我们也不难发现，在他的作品中也可以寻找到那些至情至理、关怀他人的的点。在顽主中，蕴含着大量的流氓语言，一群“正派的生意人”开了一家所谓的“三T公司”（即替人解难、替人解闷、替人受过）目的也是促进社会的和谐，弥补社会服务中的某些不足，其出发点是好的，但是故事的情节看上去确实十分的荒诞，譬如替人去约会、替人分手，替老公当老婆的出气筒，替那些在社会上没有荣誉的人组织颁奖，从而满足别人的虚荣心，当然这当中也有人性化的，替他人分担心事，与他人聊天等等。这些超现实主意的故事却有着很强的现实感。王朔的小说也有一种浪漫反讽的色彩，喜欢在慷慨陈

31、词之后，来一次语言转折与颠覆，让人忍俊不禁。顽主中康宝在“三T”的策划下的得奖感言。“大会继续庄严隆重地进行，宝康代表获奖作家发言，他很激动，很感慨，喜悦的心情使他几乎语无伦次。他谈到母亲，谈到童年，谈到村边的小河和小学老师在黑板上写字的吱吱呀呀声，他又谈到了少年的他的顽劣，管片民警的谆谆善诱，街道大妈的嘘寒问暖。他谈得很动情，眼里闪着泪花，哽咽不语，泣不成声，以至一个晚到的观众感动地对旁边的人说：这失足青年讲得太好了。” 咋一看，康宝获奖的后讲的那些话，算是肺腑之言 ，正常不过了，还有些让人感动之处，场面是充满情感的，康宝也是满腹深情，甚至谈到母亲、谈到童年，让人感觉到这似乎就是一个正式的颁

32、奖仪式，不像是自我策划的炒作。但是这种状态直到一个晚到的观众，便将这种局面颠覆了，有一种情结大转变的效果，让人觉察到这只是一个闹剧而已，使失足青年与作家之间形成了一种强烈的反讽效果。另外王朔语言的巨大魅力还在于，他能将一种不现实甚至是不正常的想法、思维通过他的语言以一种正常的而且是不以为然的口气表达出来，从而达到一种反讽的效果。即看似平静的语态叙述故事，在漫不经心的语言中透出一种见出言外的讽刺，从而透露出一种强烈的情绪。在我是你爸爸中，马林生总想维护自己在儿子面前为人父的尊严，他希望儿子能时时尊敬自己、信服自己，用以来加强自己的威信，有时甚至是动用武力来解决问题，虽然也想与儿子成为平等的朋友，

33、但自己有时又拉不下脸面来，他喜欢故作深沉，是一种忧患的家长的形象。这种表象的父尊，却在其自我的叙述中瓦解了，如果不算那些人工流产弄掉的，马锐就是马林生唯一亲生的儿子。“马锐不属于优生，就是说他的孕育是在马林生和他当时的妻子的意料之外的，缘于一次小小的纰漏，纯粹是因为他们的心慈手软一拖再拖终成既定事实。他完全是在被动的情况下当了这个孩子的爸爸，就像过去被旧军队拉了夫的良民。小时候总觉得给别的小孩当爸爸是顶体面顶光荣顶占便宜一事，真当了爸爸倒留恋起做儿子的时光了。”成为一名父亲，在人们传统的观念中应该是一件很严肃、认真的事情，容不得开玩笑，但是马林生却把这个事实归结于他和妻子的一次小小的纰漏，由于

34、自己的心慈手软才让这个悲剧变成了事实，这种说法完全背弃了人性的责任感，让一个新生命的诞生似乎只是一个玩笑，无关紧要的事实。这是一种对于成为父母神圣而庄重的颠覆。同时也表露出来成为父亲的一种无赖，在这种看似平淡无奇的语言中，讽刺了父道天伦的观念，以及对于传统伦理道德的怀疑。 在他的语言下你能感受到对于某些社会现象的讽刺与不满，如千万别把我当人中，那些用来考验元豹智商情商的问题，“下面我问第二个问题，还是这张卡片，这只猴子和这个人，是猴子的脸皮厚呢还是人的脸皮厚抑或是一样厚，请你回答? 人脸皮厚 答错误，扣分 没错，是人脸皮厚么。猴子的脸老是红的而人几乎不红， 明显厚于猴子。 你错了，应该说猴子屁

35、股老是红的， 当然问题不在这儿，我问的足脸， 这一题的正确答案是猴子的脸皮厚 因为人没脸皮!”在这段话纠结于人皮与猴子的皮哪个厚些的时候，就对于当下的一些人形成了一种讽刺，而后继而变成人皮是没有猴皮厚的，为什么呢？那是因为人是没有皮的，这就讽刺了当今社会上的人们为了金钱为了利益迷失了自我，丧失了作为人的尊严与准则，人的皮只是一种表象而已，是一个面具，不具备有真实性的意义在里面，人们为了钱无所不用其极，丧失了人性，体现了作者内心的强烈不满与愤恨。另外，赵宇航等一伙儿人，他们将元豹当做是赚钱的工具，丝毫没有将其当人看，为了利益对元宝无所不用其极，将元豹培养成了一个似人非人的生物，这是极其让人悲哀的

36、事情，文中有赵宇航关于吃发出的一段议论，“宝味堂的菜有个特点，那就是寓教于吃。每道菜都渗透着中国文化的博大精深，吃罢令人沉思，不妨称之为文化菜在这里吃一次饭就相当于上了一堂生动活泼的中国文化集锦课。综观世界历史，一个民族的文化传统通过吃世代相传地保存下来，我们还独此一家。这也是我们民族数千年绵延不绝、始终屹立于世界民族之林的一个根本原因。辨子可以剪掉，脚可以放大，大褂可以换成西服，但不能不吃，于是就产生了民族凝聚力，于是我们就感到了身为炎黄子孙的自豪。我们的祖先为了使我们不忘本费了多少心机呵下面开吃。”将吃喝民族凝聚力结合在一起，他为自己的享乐行为寻找到一种冠冕堂皇的理由，为自己的的行为寻找出

37、路，这也是对于当今社会公款吃喝的黑暗现象的讽刺，对于那些假公济私、肆意享乐、奢华生活的部分人群给予极大讽刺。这些都是属于敏感话题，但是王朔敢于将其运用于自己的小说中，以自已特有的“痞子式”的语言加以调侃、讽刺，起到了一定的现实效果与艺术效果。(四)对政治话题严肃性的刻意消解 其小说语言的反讽的表现有一重要的体现，即语言的泛政治化。 “回到家，吴胖子他们正玩牌，见我就说: 我媳妇回来了，所以我们这党小组会挪到你这儿继续开。他又指一个大脸盘的陌生男人说: 这是我们新发展的党员。由于你经常缺席，无故不交纳党费，我们决定暂时停止你的组织生活。”玩的就是心跳 “你怎么变得这样好吃懒做。我记得你也是苦出身

38、的。小时候讨饭让地主的狗咬过。好久没搬裤脚给别人看了吧。”顽主 “别打岔。我还没批评完呢。你坐好?8943 .约好去吃饭你不去，让我干等。你也是当过兵的人组织纪律性到哪儿去了”。 “何必呢你说到底有多少是不可调和的敌我矛盾呢？”过把瘾就死他将人们生活中的打牌、夫妻之间的吵架，父子之间的生活对话，与很严肃的政治话题相关联，如将那些牌友成为“党员”，将他们的活动称为“组织生活”，那些充满悖反色彩的语言，讽刺了当今社会那些所谓的组织只是徒有形式而无实际内容，也暗含着对于这种生活的厌恶。他将夫妻之间的矛盾称为不可调和的敌我矛盾，对于好吃懒做之人，他运用革命阶段语言“被地主的狗咬过”，来带到讽刺的效果，

39、这就是所谓的“痞子式的官话”就是将生活琐事，拉上国家、革命大事加以调侃，已达到一种喜剧的色彩，将本已远离人们生活的政治权威用轻松诙谐的语言来拉近与人们之间的距离，来达到一种讽刺的效果，这也是一种对于权威的挑衅，也是对于历史现实的批判。在过把瘾就死中，泛政治化的语言屡见不鲜，得到了很大的运用，夫妻之间的斗嘴充满了革命性政治性斗争的色彩，使人们感受到了一种阅读的快感。“王朔小说种最常用的叙述策略就是近乎与一种滑稽的模仿，某些词的运用达到了滑稽、错位颠覆的效果。”7在我是你爸爸“一个人做点好事不难，难的是一辈子做好事 关键是夹起尾巴做人。”前半部分，是著名的毛主席语录，本来是一句很严肃官方的话语，常

40、常运用于特殊场合，但是却被最后一句话给颠覆了。一点正经没有中“学好容易学坏难光脸厚心不黑也不行百年树木十年树人么。”将“十年树木百年树人”替换为“百年树木十年树人”并与其他的俗语杂糅，也起到了颠覆的效果，同时也有对于当今社会教育的一种讽刺。也就只有王朔其独特的语言风格，将其演绎得轻松无比，其玩世不恭的语言，将严肃宏伟冠冕堂皇的语言进行滑稽的模仿，颠覆和消解了他们的神圣性和不可触犯性，也突出调侃英雄、嘲弄偶像的反英雄本色。三、影响其小说语言风格的因素（1） 特定社会环境对小说语言的影响 在20世纪80年代末到90年代初，中国当代文化的主要特点，就在于在“社会转型”的情况下，出现了“文化的失范”。

41、其具体的表现是：知识分子的中心地位受到质疑，人文精神受到挑战，文学四面楚歌。“知识分子、人文精神和纯文学，作为整体从社会中心滑向了社会边缘，这就是所谓的边缘化。伴随着这种失范所带来的便是大众文化的兴起。”8王朔的作品就伴随在这一潮流中，大众化特色明显，主要是为了迎合平民的阅读需求，在作品的语言，竭尽全力通俗化、感性化，使语言具有趣味性、诙谐性，他追求的不是作品的写作技巧有多高，故事情节的布局有多细密，而是着重抒发一种感性的及时表达，使普通的阅读受众能轻易接受。另外在商业文化的高速发展之下，作家也迎合时代的发展，从而接受商业作品，就是为商业而写作，为写作而写作，并不是追求多高的审美需求，提高自身的审美水平，因此，这种为大众而写作、为商业而写作的文学作品，脱不了“媚俗”的外衣，受到一部分人的热捧之外，又受到一群精英分子的抵制，而王朔依然是我行我素，让文学作品的商业化价值最大化。王朔曾经坦言：“我是一个拜物者，那种金钱的东西我很难拒绝，我看钱比什么