高中历史复习(中国传统文化主流思想的演变)

1、必修三模块复习关于文化史的一些基本认识一、文化的内涵1、广义：人类在社会历史上创造的物质财富和精神财富的总和，即文明；2、狭义：人类精神生产和生活领域的成果。必修三：人们的思想文化和科学技术领域发展进程中的重要成就；二、文化发展呈现的基本特征（文明史观）1、人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程；2、呈现出多元化、多样性的特征，推动全人类文化共同进步；3、不同特色文化互相碰撞、互相交融，共同发展。三、思想文化与政治、经济之间的关系1、政治、经济的发展影响思想的创造和文化的繁荣，新思想、新文化又推动政治、经济的新的变动；2、经济发展、政治变动是思想文化变革的主要原因。 专题一 中国传统文化主

2、流思想的演变历史线索、阶段特征一条主线：古代儒家思想的历史演变四个阶段：1、春秋战国时期：出现百家争鸣，儒家思想的形成与发展2、汉代：董仲舒改造儒学，成为封建正统思想3、宋明时期：融合儒佛道思想形成理学（新儒学），儒学的成熟4、明清之际：对传统儒学的批判继承，儒学新发展。相关内容、专题检索纵向联系：1、近代资产阶级维新派、革命派、激进派对儒家思想的态度及其原因2、古代德治、仁政思想与现代以德治国主张的比较横向对比：1、春秋战国百家争鸣与古希腊人文主义2、联系历史人物评述孔子，比较孔子与亚里斯多德思想的异同3、中国明清早期民主思想与西方的启蒙思想的不同考点一：春秋战国时期的“百家争鸣”1、百家争

3、鸣：形成原因、意义2、春秋战国时期的儒家思想：代表人物及其观点比较孔子、孟子和荀子三位儒学家主张的异同3、道家、墨家、法家等诸子百家：代表人物及主要观点4、归纳儒家、道家、墨家、法家等百家的各自特点一、百家争鸣的出现原因、意义原因：P130金榜“士”阶层的崛起商、西周时将“士”划入最低级的贵族阶层。春秋末年以后，士才逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。战国，养士之风盛行，士的地位有了新的提高，相当一部分人登上了政治舞台，直接参与政治活动 。统治者为了网罗人才不惜以“珍器重宝肥饶之地，致天下之士”。 意义：P130金榜二、春秋战国时期的儒家思想的代表人物及其观点（一）孔子政治思想（儒家思想）、教育

4、思想、对后世的影响整理：政治思想（结合人物评述孔子）5个小点？ “仁”的思想含义：仁者爱人，注意理解：仁是内在的美德和修养，强调自律。针对的问题！内容：（三个层次）1、爱自己的亲人2、爱他人3、统治者以德治国德治注意理解：是否是不分等级的爱？是否具有人文主义色彩？方法：“忠”：指为人谋，“中人之心”；（己欲立而立人，己欲达而达人）“恕”：指推己及人，“如人之心”；（己所不欲，勿施于人）评价（一）地位：1、“仁”是孔子思想的核心；（二）积极：2、体现了古典人道主义原则，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系， 稳定社会秩序、促进生产的发展具有积极的作用；3、对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用；（三）消

5、极： 4、但孔子的“仁”是具有阶级差别的爱。 “礼”的思想含义：狭义：周礼西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制广义：总的社会规范和行为准则实质：维护奴隶制的统治秩序注意理解：孔子的阶级属性？社会根源：春秋晚期，奴隶制逐渐瓦解，阶级矛盾尖锐，孔子代表奴隶主贵族的利益，主张挽救奴隶制，缓和阶级矛盾。实践方法：“克己复礼”1、于社会： 建立君君臣臣父父子子的社会秩序2、于个人： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动评价： 1、孔子维护周礼，带有承认等级和阶级剥削的消极性，是其政治思想中的保守部分，成为后来历代统治者进行阶级压迫的思想工具。2、“礼”作为一般的政治、伦理、道德规范，仍是当今构

6、建和谐社会不可或缺的重要内容。仁与礼的关系怎样？礼中有仁，仁中有礼。礼体现仁的精神而不流于形式，仁有礼的约束而不失于无序。中庸思想针对问题： 协调仁与礼关系内涵：过犹不及、恰到好处注意：中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个。方法：和而不同评价：注重人与社会、人与群体的关系，妥善协调各方面的矛盾，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，有着不可低估的作用。 理解：“敬鬼神而远之”敬畏：对自然现象认识不足远之：强调关注现实社会，把处理现实问题放在首位。整理：教育思想“有教无类”、创办私学关于：稷下学宫 P5知识链接影响：？ 注意理解：体现的人文精神？

7、整合：孔子思想中体现人文精神的有哪些？1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡认为精神提供宽松的社会环境。2、“有教无类”等教育主张保证了个性发展，推动了个人素质的提高。孔子思想的影响（结合孔子一课P24）（一）中国：1、其思想在当时未受太多重视；2、被后人发扬、改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为封建社会的正统思想，中国传统文化的主流。 对维护社会稳定，协调人际关系，对中华民族的发展、文明的传承发挥了积极作用。（二）世界：1、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分； 2、欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明清以后）。（二）孟子生活时代、主要思想 仁政思想P129金榜 民本思想目

8、的： 因为从根本上讲，孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固的统治压迫人民，“君轻”也是为了更有效的保证君主统治剥削人民。影响：要求统治者尽可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾，这种思想有利于社会的发展。民本思想VS民主思想？ （三）荀子生活时代、主要思想主要思想：1、天人关系（哲学思想）： “天行有常”，人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。2、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。拓展1：民水君舟思想。理解：思想本质？2011全国卷37材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民为邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之

9、”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后观察之。见贤，然后用之”。荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。不则载舟，水则覆舟”。 据孟子等根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。内涵：君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。政治：君主用贤，实行仁政。拓展2：礼法并用（施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，实行法治）荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一？荀子思想核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会

10、的需要。 比较孔子、孟子和荀子三位儒学家主张的异同同：1、都处于奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期；2、都以“仁”为核心，主张德治，包含民本思想，体现人文精神；异：1、目的：孔子的是为了维护奴隶制统治，而孟子和荀子则是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，维护地主阶级的统治；2、性质：孔子的思想是保守的，而孟子、荀子的思想则是顺应社会发展趋势的。为什么在当时不受重视？ 当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，儒家思想主张仁爱、实行德治的主张不符合他们的需要。儒家思想的德治与现代的“以德治国”思想的区别 三、道家思想（一）老子生活时代、主要思想主要思想注意区分：哲学思想、政治思想理解：在

11、天人关系上，与荀子思想的不同？朴素辩证法思想产生的社会根源？老子与孔子在政治主张上有哪些不同？（二）庄子生活时代、主要思想（三）道家思想的历史影响现实社会中，哪些观念能找到老庄思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊；恬淡朴素、助人为乐、淡泊名利；以柔克刚、以弱胜强的思想四、法家思想韩非时期、思想、评价法家的法治 VS 现代以法治战国秦时期，法家思想备受推崇的原因（制度变革、政局变动、阶级统治）1、有利于社会改革加强君主专制和中央集权体制2、适应国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制、奴隶主贵族的打击五、墨家思想墨子时期、主要思想、特点、影响主要思想：理解：兼爱与儒家仁爱的区别？墨子的阶级属性？特点：

12、1、提倡刻苦简朴的精神2、具有苦干和自我牺牲的精神 3、讲求实际功利(实用)的精神影响：当时：“非儒即墨”（显学）后世：战国以后不再受重视为什么？六、归纳儒家、道家、墨家、法家等百家的各自特点儒家：仁、礼、德治、仁政注重道德，仁政礼治 道家：崇尚自然、消极无为、超越功利法家：奖励耕战、严刑峻法、要求变革，法治、注重实践墨家：实践精神、苦干、自我牺牲、兼爱非攻2012年（山东卷）9有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A儒家 B道家 C墨家 D法家2012年（海南卷）2儒家经典强调：“上好礼，则民

13、莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先 2010年（浙江卷）13儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡2010年（山东卷）9“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A儒家“仁爱”思想B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想2010年（上海历史卷）4春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为

14、君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家2011年（福建卷）16唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺2011年（上海单科）8当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲2009年（山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是已欲立而立人，己欲达而达人。 （论语） 天

15、地与我并生，而万物与我为一。 (庄子) 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 （中庸）德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 （论衡）A. B.C. D.2012年（天津卷） (19分)阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。背景：春秋战国时代，中国社会大变革：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。2012年（浙江卷）38（26分)人类文明历经千百年的隔绝、碰壁、交融，不断走向新的“解放”。阅读材

16、料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代成为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）考点二 汉代儒学成为正统思想1、罢黜百家，独尊儒学：背景、董仲舒的思想、影响、汉代儒学成为正统思想的原因2、汉代儒学与先秦儒学的联系与区别3、太学的出现 ：时间、影响董仲舒的主要思想依据材料结合所学，分析董仲舒提出了哪些观点？材料一“春秋大一统者，天地之

17、常经，古今之通谊也。”“以教化为大务”；“正法度之宜”。大一统思想、推行教化大一统的内涵 ？VS 统一材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”君权神授材料三 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。天人感应材料四 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 罢黜百家，独尊儒学材料五 “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴王道之三纲，可求于天”，“夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也。

18、”三纲五常依据材料，指出董仲舒儒学思想的特征与实质。特征：糅合各家思想，“外儒内法”，形成新儒学体系实质：文化思想专制汉代儒学与先秦儒学的联系与区别汉代儒学继承了“仁”、“礼”、仁政等先秦儒学思想，又整合了法家等一些诸子思想，增加了“大一统”、“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”等理论，强化神化皇权和等级名分，符合君主集权的政治需要。汉代儒学成为正统思想的原因P130金榜 罢黜百家，独尊儒学的影响拓展：董仲舒新儒学主张的现实意义1、其大一统思想，有利于维护统一的多民族国家；2、其实践德政、推行教化主张对于以德治国、以人为本、构建和谐社会都具有积极意义。2010年（天津卷）2史记载：汉武帝时

19、，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高考点三 宋明理学（一）理学的创立1、理学的概念、影响2、邵雍、二程的主要思想（二）理学的成熟程朱理学3、朱熹主要思想、地位（三）理学的发展陆王心学4、陆九渊主要思想、地位、影响5、王守仁主要思想、地位、影响6、程朱理学和陆王心学异同 概念是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学；将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。 程朱理学和陆王心学异同相同点程朱理学陆王心学学派内容实质（

20、目的）影响不同点程朱理学陆王心学认识理实现理哲学范畴宋明理学的影响P134金榜2010年（上海历史卷）9宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万事万物本源出发 D从人的本性出发2011年（广东卷）14“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主2011年（上海单科）13理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是

21、指A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律2010年（广东卷）15“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”2010年（新课标卷）26王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”2010年（浙江卷）17中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中

22、，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理2009年（江苏历史）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明考点四 明清之际的儒学思想1、李挚：时期、地点、个性、反正统意识（挑战正统、提倡个性思想）2、黄宗羲：时期、地点、思想主张、影响、代表作、个性3、顾炎武：时期、地点、主要思想、代表作、评价、个性4、王夫之：时期、地点、主要思想、评价、个性5、明末清初进步思想家主张的异同、进步思想出现原因6、明末清初进步思想家主张的影响一、 李挚生活时代、地点、反正统意识、影响、个性补充：生活时代、地

23、点、个性及成因二、黄宗羲时期、地点、代表作、思想主张、影响注意：最精彩处？补充：时期、地点、代表作三、顾炎武时期、地点、主要思想、代表作、评价、个性补充：时期、地点、读万卷书行万里路、开考据学先河四、王夫之时期、地点、主要思想、评价、个性补充：对周易、老庄之学、佛学、西学都有深入研究归纳三大思想家的共同主张、特点、进步性政治上：挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，一定的民主色彩；经济上：工商皆本；思想上：强调经世致用，都主张学术研究要为现实所用。构筑具有时代特色的新思想体系明清学者对儒学的继承与发展，其具体表现在哪些方面？ 1、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的

24、封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。 2、顾炎武反对理学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的经世之学，提倡到实践中求得真知。 3、王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。明清之际儒学思想的局限性？P135金榜 明末清初儒学正统地位受到冲击的原因? （明末清初思想活跃局面出现的背景）1、明清处于封建社会衰落时期，封建制度的弊端日益暴露。2、商品经济发展和资本主义萌芽，产生要求个性解放、反封建的民主思想。3、理学空谈义理，八股取士，儒家思想走向极端，限制了思想的自由。 阶级关系上：？早

25、期民主思想没能推动实现社会转型的原因？P135金榜拓展：（5）本身的局限性明清之际的早期民主思想和法国启蒙思想的异同同：反对封建专制异：明清时期的早期民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义新制度方案，对近代资产阶级民主思想与民主革命影响有限。 法国启蒙思想彻底批判封建制度与封建神学，提出了资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。儒家文化在现代为什么重新受到重视？原因：1、儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；2、发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养；3、有利于社会稳定、甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展。2011年（海南题）7

26、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆2011年（全国文综卷）26黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻2011年（天津文综）3长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度2011年（北京文综）15明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度2010年（江苏卷）5 “圣人不责人之必能，是以人