《黄热病》的生态批评解读

1、精品文档黄热病的生态批评解读摘 要：美国黑人作家约翰埃德加怀德曼在他的短篇小说黄热病中描述了一场发生在两百多年前的特大瘟疫黄热病，据此向我们揭示了自然生态、社会生态以及精神生态出现的严重危机。作者警示，我们时时保持警惕以防精神危机入侵。这体现出他高度的社会责任感。关键词：黄热病 危机 自然生态 社会生态 精神生态约翰埃德加怀德曼是著名的非裔美国小说家和评论家。他被评论界称为“当代最杰出最有才华的黑人男作家之一”，被公认为“最重要的黑人男作家”和“最强有力、最有造诣的艺术家”“美国最明亮的文学明灯之一”（王家湘，2006：524）。自第一部小说望向别处出版以来，他先后出版了13部小说，6部短篇小

2、说集和其他的非小说作品和散文。“黄热病”是其同名短篇小说集黄热病中的一篇。本文试图从生态批评角度探讨这篇短篇小说。生态批评理论正式成为独立的文学批评理论是在20世纪90年代，如今已经发展成最为广泛使用的批评理论之一。中国的生态美学和生态文艺学是随着全球性生态批评浪潮的传播而诞生的。中国学者鲁枢元（鲁枢元，2006：146148）认为，人类不仅是一种生物性存在，一种社会性存在，更是一种精神性的存在。据此，他将生态学划分为三个分支：以相对独立的自然界为研究对象的“自然生态学”，以人类社会的政治、经济生活为研究对象的“社会生态学”，以人的内在的情感生活与精神生活为研究对象的“精神生态学”。约翰埃德加

3、怀德曼在这篇短篇小说黄热病中表达了他的生态思想。通过描述一场袭击费城的特大瘟疫，他向我们揭示了自然生态、社会生态和精神生态发生的危机。一、异化的社会生态美国社会生态学家默里布克钦（余昌谋，2000：137。转引自刘彬）曾说几乎所有当代生态问题都有深层次的社会问题根源，那就是人类不合理的社会生活模式，不平等的支配性结构，它涵盖种族、阶级与性别等压迫性的社会结构。这种社会结构的理论依据是欧洲哲学中的二元对立思想。这种思想授予一方特权，而使另一方屈从于它。因此，在种族问题上，黑人是邪恶丑陋的，白人是纯洁美丽的。在人与自然的二元关系中，人是强大的，是自然的统治者和主导者。这违背了人人生而平等，人与自然

4、是平等的原则。“黄热病”向我们揭示了这种不平等的社会结构和它所造成的毁灭性的效果导致人与人之间的疏离、对抗和压迫。通过这场瘟疫，我们看到了人类的冷漠和疏离。因为黄热病，人们极度恐惧，纷纷出逃。富人们退居乡野，其他的去了乡村或邻镇的亲戚朋友那。在这场瘟疫的考验下，亲情也显得软弱无力。家庭成员相互躲避，患病者被抛弃，忍受煎熬，孤独而终。人们发现一对死在一起的夫妻，令人惊讶的是，他们“不是像情歌里一样纠缠在一起，而是背对背的，彼此远离对方，好像恐惧是可见的，巨大无比，难以忍受，在对方的眼里成倍放大。” （怀德曼，1989：158）即便在生命的最后关头，他们都不能战胜黄热病的恐惧，不肯给予对方一点安慰

5、，家庭的温馨何存呢？最不和谐的社会关系反映在黑人与白人的关系上。白人是统治阶级，黑人则是低级的二等公民，遭受各种各样的不平等待遇。在白人占统治地位的社会，黑人被剥夺了最基本的人权。黑人到处不受欢迎。黑皮肤被视为羞耻的象征。他们被称为“邪恶的化身，长期痛苦和暴力死亡的面具。”（怀德曼，1989：140）不论他们技艺多么娴熟，他们还是被解雇了。即使有些黑人是土生土长的，自认为是本土美国人，他们也不为社会所接受。他们被当作外来者。他们是穷人中的穷人，被迫住在隔离区，过着梦魇般的生活。当瘟疫侵袭，白人指责黑人带来了疾病。当白人需要有人照顾病人时，他们就编造黑人对黄热病有免疫力的谎言，要求黑人帮助他们。

6、黑人们被奴役，用船运到瘟疫区。他们被迫背井离乡，远离亲人。结果证明黑人没有免疫力。当健康强壮的黑人在服侍白人的时候，他们的家人正在遭受瘟疫，无人照看。很明显，白人的生命被看得比黑人更重要。黑人丢下家人，前去服侍白人，却不被当人看。没有人感激他们。他们的声音被忽略。尽管叙述者“我”经历过几场瘟疫，了解瘟疫的整个过程，不同的发病期，但是没人过问“我”的意见。二、危机四伏的精神生态生态危机在自然、社会和精神领域中同时发生，人类精神世界中价值取向的偏狭、情感世界的苍白、人性的扭曲与变异、灵魂的苦苦守望等都是精神生态危机的种种表现。（朱新福，2005：158。 转引自刘彬）这个短篇故事描述了一群迷失自己

7、的黑人。一些人迷失是因为他们抛弃了自己的信仰。他们远离教堂，“在碌碌无为，不可救药，愚昧无知中，堕落，浪费生命”。“愚昧的同胞们挣扎来到这个庇护城，一旦进了城门，就又堕落成犯人，为放纵的生活枷锁所困，就像他们以前被奴隶制的枷锁所困一样。”（怀德曼，1989：136）这些黑人来城市寻找一个全新的世界，希望能被当人而不是物来看。但是出乎意料的是，城市对他们来说却是地狱。他们不被白人社会所接受。更甚者，他们抛弃了信仰，就像被连根拔起的植物。他们唯一的结局就是“为放纵的生活枷锁所困，就像他们以前被奴隶制的枷锁所困一样。”（怀德曼，1989：137）他们找不到体面的工作维持生活，他们成了小偷、乞丐、淫荡

8、的女人，负债累累的逃亡者、酒鬼、赌徒、残弱者、跛足者、无家可归的流浪汉。牧师把教义带到他们面前，但是人们却嘲笑他，轰赶他，唾弃他，用各种污秽之物溅满他的衣服。黑人们在长期的种族歧视中迷失了自己。他们不知道自己是谁。他们不能判断什么是该做的事。小说的主人公经过镜子的时候认不出自己来。“他看见自己慢慢靠近，一个影子，模糊不清，然后他的脸的轮廓从丝绸的深处显现出来。他没认出这张面具。他抓住他看见的东西，向它喁喁细语。他曾经控制过他吗？他能再次驯服它吗？”（怀德曼，1989：134）他每天都遭受精神上的痛苦。因为他被迫离开所爱的人去服侍他讨厌的人。他谴责自己“我照看讨厌我的人，抛弃了我所爱的并深爱我的

9、人”。（怀德曼，1989：142）他非常讨厌这个城市。他每天晚上都梦见它着火了，整个城市被夷为平地，直到一无所有只剩下干瘪熏黑的空壳。当他的脚迈过废墟时，发出嘎吱嘎吱的声音。但是，他并没有逃跑，而是留下来，像一个忠实的傀儡一样跟着医生。他所做的是他根本不想做的事，但是他又不能做他想做的事。他的躯体脱离了他的思想。三、极度恶化的自然生态自然生态危机首先反映在人们对自然的漠不关心。人们不但毫不关注自然，而且向自然扔各种垃圾。没人关心冬天的树木。“没人愿伸手去抚摸它们，温暖它们，从结冰的地上捡起叶子，把它们插回原处。”（怀德曼，1989：127）整条河垃圾堆积成山。河岸堆积着一堆堆的腐烂的东西，有骨

10、头、皮肤、内脏、被撕烂的尸体、无法辨别的碎片和残留物，堆成整整齐齐的山脊。令人作呕的气味波浪般向人袭来。岸边皱缩着白色的波纹。四、牵一发而动全身的生态系统整个世界就是一个综合的有机体，具有牵一发而动全身的效应。自然有着自己的规律，这是人类所无法控制的。怀德曼很清楚地意识到万事万物之间的紧密联系。“所有东西最终流入水中，水又把它们都运走。”（怀德曼，1989：131）叙述者“我”知道黄热病的到来是一种自然现象，也是暂时的现象。病的离去也是必然的。人类没有必要恐惧到抛弃家人逃离。水是生命之源，水将世间一切联系起来。“我听见了鼓声，森林的心跳，大海的脉搏，与月亮的活动，精神之旅紧密相连。水的悸动是将

11、万物相连的源泉和保证，就像一面镜子，储存一切，记住一切。”（怀德曼，1989：132）所有人类的命运都联系在一起。人与自然紧密相连。“每颗孤单的心都包含了整个世界的部落，它的不确定的跳动回应着雷鸣般的鼓声。我们是祖先和后代，是我们自己的邻居和陌生人。”（怀德曼，1989：132）王英奇在她的文章愿环球无恙中写道，“人类一方面对地球对自然尽情勒索吃干榨尽，一方面又把垃圾废物扔向大海，河流海洋。不妨说，人的心态污染才是最大的污染源！没有了人心的污染，岂会有生态的污染？拯救人心，改造人性，才是当代人类走出生存困境的最根本出路。”（曾永成，2000：330）曾永成也说过至今为止的自然生态问题，直接同人

12、的生产方式和生活方式相关，归根结底是人性自身的危机。正是由于人自己不能正确认识和处理与自然的关系，不能认识和处理个人与环境的关系，才放任物质主义横流，才对大自然勒索无度，才只顾个人和眼前利益。（曾永成，2000：332）生态心理学揭示了人与自然之间有着本能的“情感”关系，然而，这种关系却在现代技术理性的挤压下，被我们“遗忘”了，呈现出明显的“断裂”状态，从而对自然表现出自私与无情，漠视自然的存在，终致生态危机的发生。因此，只有重新唤起这种“情感”，建立起人与自然之间的“情感联结”，才能使人们意识到保护环境、回归自然是人类的天然本性，并成为人类的自觉行动，这样人类在拯救环境的同时自身也得以拯救。

13、（秦春，2010：382）作者是这样解释黄热病的成因的：“当把我们联系起来的水被脏东西阻塞时，黄热病就降临了。当海洋充满垃圾。当我们相互避讳，各自躲在大衣里，假发，软帽，围裙，商店，鞋子，皮肤，躲在锁，门，包的严实的脸后，水就无法流动，我们的血液变得粘稠缓慢。我们的身体排放感染的液体。然后我们干瘪，像沙漠之国那样崩溃，要害部位萎缩，内部只剩下灰尘和干枯的骨头。黄热病是一场干旱，从内部腐蚀我们。”（怀德曼，1989：132）在这篇短篇小说中，怀德曼警示我们应该时时警惕人性的泯灭以防精神危机乘虚而入导致生态系统的其他危机。“瘟疫在我们心里的秘密之处生长，当我们相互出卖时便扎根。鼓声必须敲响千年万年以便驱赶邪魔。”（怀德曼，1989：133）从这种意义上说，黄热病不仅是身体上的疾病，也是人类精神上的疾病。怀德曼用这场发生在两百多年前的特大瘟疫警示我们注意正在腐蚀我们的灵魂的精神危机。由此可见怀德曼是一位拥有高度社会责任感的作家。参考文献：1wideman，john edgar（怀德曼，约翰埃德加）.fever：twelve storiesm.henry holt&co，1989.2鲁枢元.生态批评的空间m.上海：华东师范大学出版社，2006.3秦春.生态心理批评：生态批评的