《祝福》教案

1、祝福 鲁迅 教学目标1、准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 2、探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。 3、理解环境描写的作用。 教学重点1、小说塑造人物的方法。 2、祥林嫂悲剧命运的根源。 教学安排 1课时一、课文导入 鲁迅先生在坟灯下漫笔中把中国封建历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这对于生活在二十一世纪、追求快乐幸福的我们来说，真是不可想象。然而，事实确乎如此。今天，让我们读读先生的祝福听听主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的倾诉吧! 二、解题1、背景介绍 祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后

2、中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。2关于“祝福” “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷

3、信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。三、整体感知，理清小说思路 1、在预习的基础上，学生快速浏览课文。2、简述祥林嫂的一生 祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说

4、她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头，终年四十岁左右。3、祥林嫂是一个什么样的人？四、课文分析 小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说应该具有的三要素是：人物（外貌、语言、神态、动作、心理）、情节（序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声）和环境（社会环境、自然环境）。 （一）分析人物形象1、小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写代表了她三个人生阶段，试找出来，谈谈他们表现了祥林

5、嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明什么？明确：第一处：初到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的”（年轻，勤劳，朴实，新寡）。“模样还周正，手脚都壮大。”“顺着眼”（善良温顺） “她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”形象：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。 第二处：再到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”分析：两颊和眼睛发生了变化，说明她精神上受到刺激，极度悲伤。第三处：死前与作者相遇。“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；

6、脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。”分析：遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作用：作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露

7、了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。 （提醒：要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。）2、对祥林嫂行动和语言的描写行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不

8、惜。（勤快耐劳）再嫁时一路只是嚎、撞在香案上。（不逆来顺受、受人摆布，同时也是对礼教从一而终的坚持）手脚已没有先前一样灵活，记性也坏的很（精神受到打击）语言：谈阿毛之事：初次与四嫂谈（痛苦与自责）与众人谈（痛苦麻木） 与柳妈对话：加重了精神负担 与“我”对话：矛盾心理 希望破灭小结：祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里，这并非自愿的“再嫁”，招致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之物”的恶名。鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命的打击；柳

9、妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。 （二）剖析社会环境 在祥林嫂的不幸人生中，她周围的人是如何表现的呢？ 1、祥林嫂再嫁 A、婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。 B、祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹了麻烦。 C、小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。 D、鲁四老爷主张：这种人虽可怜，但是败坏风俗，祭祀不能让她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 2、儿子被狼吃了 A、鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。 B、女人们倒是“陪出许多眼泪来”，

10、同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“烦厌得头痛”了。 3、祥林嫂头上的疤 A、阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”，像阿Q头上的疤一样，祥林嫂头上的“疤”又成了他们生活的调剂。祥林嫂诉说阿毛的故事时，还希冀着鲁镇人的善良，现在她已经彻底绝望了，“所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”。 4、祥林嫂的死 A、鲁四老爷的诅骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”对死人也不宽

11、容。 B、家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊奇的。 C、“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。 D、“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。 柳妈是一个怎样的人？明确： “柳妈”是一个“吃素，不杀生的善女人”。她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。她应该算是无聊冷漠的人中的一员。 (四)拓展探究 有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人

12、说，祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人“杀”死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？ 明确：可以说，封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑在其中，直至她窒息而死。婆婆的转卖，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者，则从精神上摧毁了祥林嫂。另一方面，作者谴责的笔也指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众：短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者，然而偏偏信奉“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂，使她处于孤立无援的地步。对她的悲惨遭遇，他

13、们最初还能“陪出许多眼泪来”，然而，不久他们就厌倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳妈是个“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样具有同情心。她对祥林嫂的再嫁不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，否则，像她这样再嫁过的人，到了阴间地狱，会因为有过两个男人而被阎罗大王锯成两半。对祥林嫂最后的精神崩溃给了毁灭性的一击。这说明，在当时的社会环境下，封建思想道德是以多种形式存在于民众头脑之中的，迷信的鬼神观念也演变成了封建礼教的工具。 当然，这种封建的思想观念和封建礼教也为祥林嫂奉为圭臬，因此，她才会对再嫁以死抗争，并且内心一直有极强的罪恶感，才会去捐门槛