国学名家：孔臧、马援、诸葛亮《诫子书》

1、国学名家：孔臧、马援、诸葛亮诫子书与子琳书 孔臧告琳(1) ：顷来闻汝与诸友生讲肄书传 (2) ，滋滋昼夜 (3) ，衎衎不怠(4) ，善矣! 人之进道(5) ，惟问其志 (6) ，取必以渐，勤则得多 (7) 。山霤至柔(8) ，石为之穿 ; 蝎虫至弱(9) ，木为之弊 (10) 。夫霤非石之凿(11) ，蝎非木之钻 (12) ，亵不过能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎(13)? 训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳 (14) 。”故学者所以饰百行也 !(15)侍中子国 (16) ，明达渊博，雅学绝伦， (17) 言不及利，行不欺名 (18) 。动遵礼法，少小及长，操行如故 (19)

2、。故虽与群臣并参侍，见待崇礼，不供亵事(20) ，独得掌玉唾壶 (21) 。朝廷之士，莫不荣之 (22) 。此汝所亲见。诗不云：“勿忘尔祖，聿修厥德”。 (23) 又曰：“操斧伐柯，其则不远” (24) 。远则尼父，近则子国 (25) ，于以立身，其庶矣乎(26)!【作者介绍】孔臧：约汉高帝中期至武帝元朔末年在世 ( 公元前 201 一前 123)在世，孔子的第 11 代孙，西汉经学家孔安国的从兄。汉蓼侯、太常卿孔藂之子。文帝九年， ( 前 171)承袭父亲爵位为蓼侯，拜为御史大夫。孔臧愿继承家族从事的事业，求为太常卿，与从弟安国从事古文尚书研究。汉武帝同意其请求，但礼赐如三公 ( 待遇仍同于

3、御史大夫。汉代丞相、太尉、御史大夫称为“三公” ) 臧与博士等议劝学励贤之法，请著功令，自是公、卿、大夫、吏、彬彬多文学之士，在官数年卒。臧著书十篇，今不存; 又有赋二十篇，亦不传。伪书孔丛子中有谏虎赋、杨柳赋、号赋、蓼虫赋，未知其真伪。【注释】(1) 告琳：告诉孔琳。古代书信上对下、尊对卑书信开头的一种格式。孔琳，孔臧之子。(2) 顷来闻汝与诸友生讲肄书传：近来听说你和一些书生朋友讲论学习儒家经传典籍。顷：近来 ; 讲肄(y ) ：讲论学习，讲习。书传(zhu n)：书，指儒家经书; 传，先儒对经书的铨释。书传，即经传典籍。(3) 滋滋昼夜，日以继夜勤奋攻读。滋滋：勤勉不倦。(4) 衎衎不怠

4、：丛读书中获得乐趣。衎衎 (k n)：和乐，快乐。(5) 进道：学问长进。(6) 惟问其志：主要看他有没有志气。问：看。(7) 取必以渐，勤则得多：要获得知识，必须靠逐渐积累，必须靠勤奋才可学得很多。渐：逐渐，有坚持之意。(8) 山霤至柔：山间的流水是再软不过的了。霤：本指屋檐上滴下的水。此指山崖上流下的水 ; 至：极，最。(9) 蝎(xi ) 虫：木中蛀虫。(10) 木为之弊：木头能被他毁坏。(11) 夫霤非石之凿：流水本不是凿石头的铁凿。夫：发语词，无实际意义。凿：凿子。打孔、挖槽的工具。(12) 蝎非木之钻：蝎虫也不是钻木头的钻子。钻 (zu n)：钻子。穿孔的工具。(13) 亵不过能以

5、微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎：显然，它们都能凭借微小脆弱的形体，征服坚硬的东西。这难道不是因为功夫的逐渐积累才达到的吗 ?亵(xi ) 然：显然。(14) 训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳：古训说：“仅仅学而知之还不算好，而脚踏实地去亲自实践，才够得上”。徒：徒有，仅仅具备; 多：好; 履：鞋子，这里指亲自实践。(15) 故学者所以饰百行：这正是学者爱好各种实践的原因啊。(16) 侍中子国：侍中孔安国。孔臧的从弟。孔安国，约公元前一五年六至前七四年间在世，字子国，孔子十一代孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受诗于申公，受尚书于伏生。学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫

6、，官至临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔捕旧宅，于壁中得古文尚书、礼记、论语及考经，皆科斗文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之古文尚书，又著古文孝经传、论语训解。成为“尚书古文学”的开创者。司马迁研究尧典、禹贡等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。侍中：秦汉时少府属下宫职，为直接供皇帝指派的散职 ; 西汉时又为正规官职外的加官之一，文武大臣加上侍中之类名号可入禁中受事。(17) 明达渊博，雅学绝伦：为人聪明练达、学识渊博，研究尔雅的学问，无与伦比。雅学：研究尔雅的学问。尔雅是中国最早纂集经传文字训诂的一部书，汉魏时已有樊光、李巡、孙炎等人的注本。(18) 言不及利，行

7、不欺名：口中从不谈物质利益，行为从不玷污自己的名声。(19) 少小及长，操行如故：从小到大，都能保持高尚的操守。(20) 故虽与群臣并参侍，见待崇礼，不供亵事：所以他虽然与一些臣子都是能够皇帝身边的侍中，但遵守礼数，不做不庄重之事。亵 (xi ) ：过于亲近，不庄重。(21) 独得掌玉唾壶：独自捧着玉唾壶，跟随在皇帝左右。唾壶：痰盂 ;玉唾壶：玉琢的痰盂。(22) 朝廷之士，莫不荣之：朝中人士，无不以此为荣。(23) 诗不云：“勿忘尔祖，聿修厥德”：诗经上不是说：“不要忘记你祖宗的德行，如要追念你祖宗的德行，你就得先修持你自己的德行，才能继续他的德行。语见诗经 大雅 文王：“王之藎臣，无念尔祖; 无念尔祖，聿修厥德。”聿 (y ) ：古汉语助词，用在句首或句中; 厥(ju ) ：代词：“他的”，这里指“祖先”。修：继承。(24) 操斧伐柯，其则不远：想砍棵树棍做斧头把，就必须先有斧头。没有斧头，就无法砍下树棍来做斧头把。语出诗经 豳风 伐柯：“伐柯伐柯，其则不远”。比喻要想达到目的，就必须有制胜的法宝。(25) 远则尼父，近则子国：从远的来说，孔子就是我们制胜的法宝，从近的来说，孔安国就是我们制胜的法宝。尼父：对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称尼父