文言实词的含义变化及推断

1、文言实词含义的变化与推断掌门1对1教育 语文学科知识精要一、古今词义的变化语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。例如：埃：尘也。 巢：鸟在木上曰巢。皑：霜雪之白也。 澄：清也。慈：爱也。 钓：钓鱼也。作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。如：山、水、人等古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。指在汉语历史上被淘汰、已经失去了

2、交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。 一类是完全废弃的如：区分牲畜种类的词：羜、犙、牭等； 古代官职等级：大夫、尚书、丞相等；古祭祀名：礿、禅、社 。一类是某些义项弃用如：绸：古：缠绕。尔雅释天：“素锦绸杠。” 今：丝绸。 该：古：完备。楚辞招魂：“招具该备。永啸呼些。”今：应当。再： 古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是“三年之后再会”。“再拜”是指拜了两拜。 今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。此类词是学习古汉语的重点词汇。、古今词义发展变化的。如：敌：古代的词义主要是指“匹敌”。左传桓公三年“凡公女嫁于敌国。”这里的“敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与

3、我相匹敌的国家。今天主要是指“敌人”。凫：是“类”的意思。尔雅“凫，雁丑也。”有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。 “凫”是雁的一类。骤：古代指“再一次”。楚辞湘夫人“时不可兮骤得。”今天指“急速”。由此可见，学习古今词义的异同，重点不在于“迥别”，而在于有同有异，特别在于“微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就会去查字典等工具书，问题就会得到解决。而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可能就会出笑话。因此，我们就要特别引起注意。再如：少：左传僖公五年“太后之色少解。”“少”是“稍微”的意思，而不是“多少”的“少”。这类词，古今意义之间，既有联系，又有发展；既有某些相同之处，又有各种不同之处。而这种

4、差异有时就很容易被忽略过去，人们往往以为读懂了，结果是用今义去解古义。所以在“异同”的问题上，难处不在于“同”，而在于“异”，不在完全相异，而在于同中有异。这一类词，是我们学习的重点。二、古今词义在范围上的差异古今词义在范围上的差异，有三种情况：、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。菜古：蔬菜。今：与“饭”相对。说文艹部：“菜，草之可食者。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。明代后兼指肉、蛋等副食了。 吴敬梓儒林外史 ：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。” 睡古：瞌睡。今：泛指睡觉。古义指打盹。说文目部：“坐寐也。”史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡

5、，弗听。”今泛指各种方式的睡觉。 苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。” 粮：古：外出时随身携带的干粮。今：各种粮食古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮庄子逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。” 今义泛指各种粮食晋书吴隐之传：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。” 后汉书和帝纪：“诏贷被灾诸郡民种粮。” 脸古：目下颊上。今：面部。皮古：带毛的兽皮。今：物体表层。 醒古：醉解也。今：泛指各种醒。 皮古：兽皮。今：泛指皮。词义扩大是词义发展的重要途径。词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。宫古：房屋。今：指某些文化娱乐场所

6、。古代所有人居住的房子都称“宫” 秦汉以来，惟王者所居为宫也 随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。 瓦古：陶器的总称。今：盖屋顶的建筑材料。臭古：泛指各种气味。今：臭味。丈人古：老人。今：岳父。 金古：在先秦，泛指各种金属。说文把“银”称为“白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑金”。可见，“金”并不单指黄金。左传僖公十八年“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟，曰：无以铸兵。故以铸三钟。”楚王赐给郑国的“金”显然是指铜，那时，铸兵器、铸钟鼎都是用铜的。 亲戚古：包括父母。大戴礼记曾子疾病“亲戚既殁，谁与孝？

7、”父母亡故了，还想尽孝，向谁尽孝呢？今：因婚姻关系联成的亲属关系，不包括父母。 虫古：动物的通称。今：虫子。词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。坟：本指大的土堆、河堤。楚辞九章哀郢“登大坟以远望兮，”诗经周南汝坟“遵彼汝坟”汝坟：汝水的大堤。在远古，人死了，埋起来，并不堆土，后来在墓穴上堆土，堆成一个大堆。所以礼记上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。史记文帝本纪“不治坟，欲为省。”不去治大坟，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从说文到新华字典，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思，但必须了解其最早的意思。向：本来指向北的窗子。诗经豳风七月“塞向户”。

8、向：向北的窗子，引申为“面向”（面向），再引申为“方向”。用作名词。后来，本义废了，词义发生了转移。汤：本义指热水。说文“汤，热水也。”孟子“冬日则饮汤，夏日则饮水。”史记廉颇蔺相如列传“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。”镬：大锅。汤镬：古代的一种刑罚。现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮成的汤。如“菜汤、羊汤、肉汤”等。但在成语“赴汤蹈火”及方言中仍用其本义“热水”。昌潍一带今天仍叫开水为“汤”。树：本义种植、栽植。说文“树，生植之总名。”如管子权修“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”由种植、栽植引申为栽植的对象“树木”。寺：本义官署、官舍。说文“寺，廷也

9、，有法度者也。”寺，原为专指外廷职官的舍所，如：大理寺、太常寺。自东汉明帝时，佛教传入中国，僧侣所居住的地方也叫“寺”。如柳宗元岳州圣安寺无姓和尚碑“岳州大和尚终于圣安寺。总结：词义扩大的特点：今义大于古义，古义包括在今义之中。词义缩小的特点：今义小于古义，今义是古义的一部分。 词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。三、古今词义感情色彩的差异有些词，古今意义的不同，不仅仅表现在范围方面的变化，而且在感情色彩方面也有很大的不同。或是褒贬意义的不同，或是词义轻重的不同。1褒贬色彩的不同a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的

10、人。那时带有赞美的意味。如：诗经小雅祈父“祈父，予王之爪牙”。“王之爪牙”就是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。汉书李广传“将军者，国之爪牙”。国语勾践灭吴“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈与凤翔邢尚书书“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。现代汉语词典注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶。”复辟：本是指恢复君位，与今义很不一样。明史王骥传“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”复辟恢复帝位。b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。如“锻炼”，

11、在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律对人进行诬陷的意思。如：汉书路温舒传“则锻炼而周纳之。”后汉书韦彪传“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成孰也。”在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。而现在却是贬义词。如“犯”，左传桓公五年“若先犯之，必奔。”我郑国的军队若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在感情色彩上古今是不同的。再如：谤：新华字典注释为“恶意的攻击别人”，这显然是带有贬

12、义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而，在古代，它不带贬义。例如：左传襄公十四年“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不兴政，闻君过则诽谤”（普通百姓不能参与朝政，听到国君有过错就进行批评议论。）史记夏本纪：“女无面谀，退而谤予。”（你不要当面说好话，背后又议论我）。这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是背后进行地批评或议论。战国策齐策中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥

13、”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。2词义轻重的不同a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，今义重。如诛：最初只是责备的意思。论语公冶长“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”今成语有“口诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如：感激：古义是“愤激”的意思。异苑卷五“正月十五日，感激而死。”韩愈张中丞传后序“皆感激为云泣下”。“感激”而至于死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重的。而今义则是“感谢”的意思。四、文言实词的推断一、字形推断法1、想一想解释下列语句中加点字的意思

14、。以尔车来，以我贿迁。（财物）农人告余以春及，将有事于西畴。（田地）金就砺则利。（磨刀石）你能推断出加点字的意思吗？你是用什么巧妙的方法解决的？2、方法阐释汉字是表意文字，其中80以上是形声字，由形旁和声旁组成，这些字中的形旁往往是表意的，我们可以通过这个表意的形旁来推测这个词的意思。“贝”与钱财有关； “田”与田地或耕作有关；“石”与石头或坚硬有关； “”与竹子有关；“忄”与内心活动有关； “纟”与丝织品有关；“饣”与食物或吃有关； “辶”与行走、行动有关；“刂”与刀或使用刀有关； “王”与玉有关二、通假推断法1、想一想解释下列语句中加点字的意思。旦日不可不蚤自来谢项王。（通“早”） 赢粮而

15、景从。（通“影”，像影子一样）秦王方还柱走。（通“环”，环绕）卒起不意。（通“猝”，突然）2、方法阐释文言文中有许多通假字，通假字与本字的读音往往是相同或是相近的，当根据本字的义项无法讲通时，我们可以运用声旁找到通假关系，去推断词义。3、课堂练习倍道而妄行，则天不能使之吉。（通“背”，违背）译文：违背自然规律而胡作非为，那么天也不能使人吉利。 众皆伏泰之义。（通“服”，佩服）译文：众人都佩服孙泰的义气。或至涂而反。（通“途”，道路）分析：“涂”与“途”读音相同，“涂”是“途”的通假字，“途”的意思是“路途”“道路”，联系上下文，可以推断“涂”的意思是“道路”。译文：有的人走到半路就返回。三、对

16、称结构互译法（根据整句中对应词语的意思推断词义）求全责备： 全，全面。备，完备。意思同。“求”和“责”意思也应该相同。“求”是要求，“责”也是要求（责成、寻求）。这样就不会把则和备看成是“责备”了。1、想一想 解释下列语句中加点字的意思。追亡逐北（败逃者、打了败仗逃跑的军队）殚其地之出，竭其庐之入（尽、竭尽）戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（腰佩、腰戴）祠祝毕，刍狗捐；淳精流，糟粕弃（丢弃、抛弃）简析3、“帽”与“环”相对，“带”与“腰”相对，“带”为动词，“腰”也为动词，“腰佩”之意。祭祀祷告结束了，刍狗就应抛弃；醇酒已经流出来了，糟粕就要抛弃。“捐”和后文中“弃”对应，故解释为“丢弃、抛弃”。2

17、、方法阐释文言文中的排比句、对偶句等并列结构较多，在对称的句式结构中，处于对应位置上的词语，往往词性相同，意义相同、相近或者相反、相对，利用这一点可以求得词语正确的解释。四、语法推断法（根据词在句中的语法功能推断词义）1、想一想 解释下列语句中加点字的意思将军身披坚执锐。（作宾语，形容词作名词，坚，坚硬的盔甲；锐，锐利的兵器）范增数目项王。（作谓语，名词作动词，使眼色，用眼睛示意）左右欲刃相如。（作谓语，名词作动词，用刀杀）2、方法阐释根据汉语语法知识，主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当。根据词在句中的语法地位以及词语的搭配，可推断它的词性，进而推知它

18、的词义。五、联想推断法（根据学过的课文、借助熟知的成语、词语推断词义）1、想一想 解释下列语句中加点字的意思。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（欲盖弥彰明显）相如因持璧却立。（望而却步后退）女也不爽，士贰其行。（毫厘不爽、屡试不爽差错）2、方法阐释考试中所考查的实词，其意义和用法在课本中或者我们熟悉的成语、词语中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据已有知识举一反三，来确定试题中的实词词义。六、语境推断法（根据上下文意思推断词义）方法阐释“词不离句，句不离篇”，要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。内部语境：句子本身

19、的语言环境；外部语境：上下文的语言环境。巩固练习嗟来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”(选自礼记檀弓下)【注】蒙袂(mi)：用衣袖蒙着脸。辑屦(j)：身体迈不开步子的样子。贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。从：跟随。微：不应当。与：表示感叹的语气词。1、解释下面加点的词语。(1)右执饮_ (2)予唯不食嗟来之食_(3)从而谢焉_ (4)曾子闻之_2解释下列各句中“食”字的意

20、义和用法。(1)黔敖为食于路_(2)以待饿者而食之_(3)予唯不食嗟来之食_1、【答案】(1)拿着(2)只因为(3)道歉(4)听说2、【答案】(1)读sh，食物，名词(2)读s，把食物给人吃，动词(3)读sh吃，动词【参考译文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是因为不愿吃嗟来之食，才落到这个地步啊！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”自我检测阅读下面的文言文，完成12题。天下合纵，赵使魏加见楚春申君曰：“君有将乎？”曰：“有矣，仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？”春申君曰：“可。”加曰：“异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：臣为王引弓虚发