论唐代落第诗主题

1、 论唐代落第诗主题 容提要：唐代落第诗是唐代士子落第后创作的诗歌作品， 但是对落第诗的看法，学界还是有些不同的看法，本文旨在界定落第诗的围，并讨论唐代落第诗的四大主题。 关键字：唐代落第诗；界定；四大主题 科举制度产生后，人才的选拔不再像隋以前的察举制度，只要推 举了便能进入仕途，而是有了登第和落第的区别。从唐时开始，人们 关注的大都是登第的人群， 因为他们可以算是登上了文学的顶峰，获 得了世人的承认，徐松的登科记考凡例里说： 唐人撰登科记不下十余家，见于新书艺文志者，惟三 家而已。曰氏显庆登科记五卷，康科第录十六卷，奕唐 登科记二卷。氏书自武德逮贞后有续之者，迄周显德，见 书录解题。康字汝谐

2、，南仲也，其书自武德至长庆二年十一卷， 续之者自长庆三年毕天祐丙寅为五卷，洪兴祖作昌黎年谱尚 引之。奕官兵部郎中，金吾将军，其书宋时已不存。最后有 大中十年颢所进诸家科目记十三卷，自武德至大中。乐 史有修定登科录四十卷乐史又有雍熙三年正月所上登 科记三十三卷，郡斋读书志作三十卷，起武德讫天祐末。三 十年十月，洪适又重编唐登科记为十五卷，书录解题云： “洪忠宣得康书五卷于北方，丞相适又得别本起武德，终大 和于毗陵钱伸氏，乃合氏之书，凡三本辑为一书，天宝前书为正，天宝后则三本合为一。 【1 】17 又玉海又引康科第录有长庆二年五月十二日叙曰：“自 【1】15 武德已来登科名氏，编纪凡十余家。 ”

3、从上引文可以看出，唐代就有很多部登科记 ，这说明当时人对登第之文士的重视。 又唐封演的封氏闻见记贡举载： 好事者纪其，自神龙已来迄于兹日，名曰进士登科记 ，亦所以昭示前民，发起后进也。余初擢第，太学诸人共书余于旧纪 末。进士繟，汉阳王柬之曾也。时初落第，两手捧登科记顶 戴之曰：“此千佛名经也。” 虽然记录的起始年代不同，但也说明当时有纪录登第者的习惯，且以为其目的是“昭示前民，发起后进” ，而繟所为则又是把登科记当成是神佛来膜拜了。 在科举一途上，人们似乎已经习惯了以成败论英雄，可是，唐时每年取士的人数，少则十几人，大多时候都是二十五到四十余人，而每年都有上千计的士子赴试， 登第者总是少数，

4、而大多数人是乘兴而来，败兴而归的。王定保说： “三百年来，科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣” （唐摭言卷九），落第之人所受的打击是巨大的，甚至关系到族的“馁” 、“绝”的问题了，因此，我以为对落第士子的关注，似乎比关注登第 士子更为有价值。 据黄云鹤在他的博士论文中作的统计，有唐一代，考进士落第人 次总数是 334600人次，考明经落第人次总数是7845人次，共计 342445 人次。若按年平均计算，则二者落第人次每年为 1184.9 人次。若按榜平均，则每榜为 1254.4 人次，从会昌五年举格节文对各州举人人数来看，这个数字基本上是符合事实的。

5、这是一个庞大的群体，更为重要的是，从钱起以一联“曲终人不见，江上数峰青”登第，从衡的“一一鹤声飞上天”的名诗，从愈因贾岛诗作好可以得出一个结论，那就是，这些参加科举的人，大多是能诗的。因赋出名而赴试的不是没有， 但比起因诗出名而赴试的人来说少多了，因此， 我们可以这样说，落第士子们每一个都是一定程度上的诗人。 落第士子们都希望能“一登甲科第，九族光彩新” ，但现实却让他们不得不面对落第之痛， “在心为志，发言为诗” ，这些痛苦发泄在诗上，也就有了落第诗。 一、落第诗的界定 对落第诗的定义，精一认为： “落第诗，顾名思义就是以落第为题材和主题的诗歌。 1”也有人认为是“以落第为题材和主题的诗歌，

6、主要描写唐代士子应举落第后的心情、 感悟和精神状态等”2，但该文在绪论里说落第诗“包括赴举自述诗、送人赴举诗。 ” 这种说法是有问题的，赴举自述诗和送人干谒诗应当划进干谒诗里， 1 李精一唐代落第诗所反映的士人情感特质，中国古代文学研究2005 年 6 月第 6 期 2 龙丽晚唐落第诗研究 尚未考，如何落第？没有必要也没有理由划进落第诗里去。 如果包括的话，很多在科举考试以前献给主座或行卷的诗也可以称作落第诗，但显然并不是。 其实对落第诗的定义不是重要的问题， 从目前对落第诗的研究的论文来看，如何界定落第诗才是重要的问题，它关系到研究的对象，对象不明，得出的结论自然也就会失之偏颇。 我认为，确

7、定一首诗是否落第诗，可以从几个方面来考察。 （一）诗题中有“落第” 、“下第”、“失意”字样的； 这一类诗最容易确定， 也在落第诗中占一定有的分量， 唐人一般都把科考不得称为“落第”或“下第” ，诗题中有这样的字样，那肯定是落第诗无疑了。失意者，不遂心，不得志之谓也，谷赠落第举公诗中说“见君失意我惆悵，记得当年落第情” ，可知“失意”也是落第的一种称谓。如顾况的送友失意南归 ： 衣挥京洛尘，完璞伴归人。 故国青山遍，沧江白发新。 邻荒收酒幔，屋古布苔茵。 不用通名姓，渔樵共主宾。 这就是很明显的落第诗。 （二）诗题中无法获得落第信息而诗歌容与落第密切相关的； 这一类诗在落第诗中占的比例也比较大

8、， 我们无法从诗题中获取是否为落第诗的信息， 必须从诗歌的容入手， 方能断定其是否落第诗。如孟郊的长安羁旅行 ，诗中说“万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲”，“不觉春”、“失名”等词语比较明白地表达了下第的信息，因此可归入落第诗。 这类落第诗一般都有一些与落第有关的词语， 比如：梯媒、无桂枝、失春、无春、无媒、失意、不得春、璞玉等。 （三）从创作时间考察。 唐代科举考试的时间一般都在正月， 进士考试在前， 明经考试在后，然后是关试。 士子们在科举考试结束后，一般都会在长安等着放榜，榜出后再决定去留。从放榜后到寒食间，大部分落第试子都会决定他们的去留：有留在长安赁屋读书者，谓之过夏；

9、有去各州筹措经费者，有去名山读书者，有直接回家者。但落第的失意一般都还会影响他们很长一段时间，特别是一些送别诗，都能表达落第的意思。故而不管是安慰还是鼓励，都是与落第有关的诗，应当归入落第诗。 如籍的送从弟删东归 ，诗中说“诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。旧山风月应知好，莫向秋时不到京” ，“莫向秋时不到京”分 明就是劝从弟删在秋天一定要再次赴京参加进士试。 又如郭夏日途中诗云“无成归故里，自觉少光辉” ，很明显也是落第后无颜归故里的意思。 得仁春日雨后作诗云“枉是吾君戚，何门谒紫宸” 。得仁是贵主之子，然而屡上不第， 所以发牢骚说：“枉说还是我家的亲戚呢，有什么办法让我也登第啊！ ”抱怨之意

10、，溢于言表。 项斯送欧阳衮归闽中诗云“城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。 （四）在唐朝，有极少数覆落的情况， 唐摭言中有记载，全 唐诗中有几首诗是写给覆落的士子的， 这一类诗也应当称为落第诗。 因为虽然被覆落者曾经及第，但毕竟被覆落了，相当于未及第，从一 般人的角度说， 他们的心情可能比从未登第的士子更为难堪，故我将 这类诗也当作落第诗。 第二节唐代落第诗的分类 对唐代落第诗的研究，首先应该对其进行分类研究，方能明了唐代落第诗 的思想容情况， 也有利于对唐代落第诗作进一步的研究，我不主龙丽把落第诗只 分为下第自感诗、 落第送别诗两个主要类型的看法，那样过于简单， 我以为晚唐 的落第

11、诗按容大致可以分为四类： 一、怀乡类： 士子久居京中，远离家乡，不免会起故园之思，有些士子是离家几年甚至几 十年，大好的青春都消磨在科场中，故乡对他们来说实在是太遥远，虽然有些士 子在考完后即回乡，如蜕说的“家在九曲之南，去长安近四千里。膝下无怡怡之 助，四海无强大之亲。日行六十里，用半岁为往来程，岁须三月侍亲左右，又留 二月为乞假衣食于道路。是一岁之中，独留一月在长安。王侯听尊，媒妁声深。 况有疾病寒暑风雨之不可期者杂处一岁之中哉。 是风雨生白发， 田园变荒芜。 求抱关养亲，亦不可期也” ，能回乡也是辛苦万分的。但有些士子因囊中羞涩，无法回家，只能呆在京中，或寄居僧房，或寄居道观，或赁屋而居

12、，或丐食于权贵 之门，正如敦煌曲子词中所说的“遥望家乡肠断，此是贫不归”啊！落第后，名 落山，心境萧索，更容易引起故园之思。 如许浑的下第归朱方寄三复 中说“故里迹犹在，旧交心更亲。 ”章碣的下第有怀中说“故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。” 沧的下第后怀旧居： 几到青门未列名，芳时多负故乡情。 雨余苑绿芜合，春尽灞原白发生。 每见山泉长属意，终期身世在归耕。 苹花覆水曲溪暮，独坐钓舟歌月明。 在这些诗中充满了对故乡的怀念，对故乡山水景物的牵挂，也许在他们的心中，最能慰藉自己的便是几千里外的家乡了，家乡的一草一木，一山一水，都 能给他们带来片刻的安慰， 让他们因落第而沉重的心找到一丝宁静。 然而

13、，他们不能总想着故园， 他们还有艰巨的任务， 只有及第才能出人头地， 才能让全家都过上好日子， 他们的生活不再是他们自己的生活， 他们属于科举考试， 属于这并不是他们家乡的地方。 二、抱怨类： 在士子们的眼里， 不能及第不仅仅是自己的水平不高， 而是体制的不完善，于是就出现了报怨主司、报怨朝廷的下第诗，著名的有胡曾的下第 ： 翰苑何时休嫁女，早晚罢生儿。 上林新桂年年发，不许平人折一枝。 诗中直接说不是我们不行，而是主试者不让寒士们及第。再如贾岛的下第诗： 破却千家作一池，不栽桃种蔷薇。 蔷薇花落秋风后，荆棘满庭君始知。 既是对朝廷的怨抱，也是对所取士子非人才的怨抱。再如马戴的下第寄友人： 金

14、门君待问，石室我思归。 圣主尊黄屋，何人荐白衣。 年来御沟柳，赠别雨霏霏。 “白衣卿相”到这时候不再是值得炫耀的事，只要你不及第，一切都是空 谈，但是寒门士子门是很难找到人举荐的，有谁会记得那么多身怀济世之才的白 衣呢？御沟的柳条并不能为士子们增添什么美感，只是每年被落第的士子折釆相 送罢了。再如郢的送友生下第出关 ： 无榜无名玉未焚，几飘凝泪泣青云。 挈将孤剑家何在，叫断重阍帝不闻。 花笑旅人惟赖酒，镜欺双鬓莫言文。 糟床滴沥余声尽，还典重裘又送君。 “几飘凝泪泣青云” 、“叫断重昏帝不闻” ，皇帝哪能知道士子们的心理啊，在他眼里，及第的都是上才， 却不知道还有多少人都在痛苦地挣扎。 士子们

15、只能无奈地“镜欺双鬓莫言文” ，连送朋友的酒钱都没了，只有把裘衣典了。再如于邺的下第不胜其忿，题路左佛庙 ： 雀儿未逐扬风高，下视鹰鹯意气豪。 自谓能生千里足，黄昏依旧委蓬蒿。 赴举前以为自己能遂青云之志， “下视鹯鹰意气豪” ，“自谓能生千里足” ，谁知道出榜之后又是名落山， “黄昏依旧委蓬蒿” 。再如皮日休的 宏词下第感恩献兵部侍郎 分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。 画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。 空惭季布千金诺，但负弘一纸书。 犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 唐时登进士第并不马上能做官，还得经过吏部的铨选，皮日休就是在吏部 的铨选时落第了，他在诗中不无怨愤地说：“画虎已成翻类狗， 登

16、龙才变即为鱼”，也许那兵部侍郎曾应允他举荐他，但后来却还是落下了，所以说： “空发季布千金诺，但负弘一纸书” 。 三、鼓励类： 劝举类有两种，一是落第士子间的劝举，另外一类是自己对自己的鼓励。 第一类如嘏的送裴延翰下第归觐 ： 江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。 一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。 诗人鼓励友人，“江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯” ，这次落第了没关系，下次再来，“一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。 ”大不了就是再辛苦一些，此诗 应是落第士子间的鼓励。再如鹄的送程秀才下第归蜀： 莺迁与鶂退，十载泣岐分。 莫滞趋庭恋，荣亲只待君。 这里诗人告诉程秀才，不要在家里呆太久了，应该早些准备上京

17、应试， “莫滞趋庭恋，荣亲只待君” 。再如送贾岛的秀才下第东归 ： 生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。 毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。 东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。 明年春光别，回首不复疑。 诗人在诗中说“下第子不耻，遗才人耻之” ，像你这样的人才不能荒废在草莽中，“明年春光别，回首不复疑” 。再如邺的送进士殷下第游汾河 ： 西门未归者，下马如到京。 还应一开卷，为子心不平。 殷勤说忠抱，壮志勿自轻。 再如杜荀鹤的送吴蜕下第入蜀 ： 临邛无久恋，高桂待君回。 第二类如薛能的下第后春日长安寓居三首之二、三： 暂屈固何恨，所忧无此时。来年空仰望，临

18、日又参差。 劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。 关东归不得，岂是爱他乡。草碧余花落，春闲白日长。 全家期圣泽，半路敢农伤。独立应无侣，浮生欲自伤。 鼓励自己要努力应举， “壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师”，“全家 期圣泽，半路敢农伤” ，全家人都在等着自己金榜题名归来，以便沐浴皇上的圣泽。再如高蟾的下第后上永崇高侍郎 ： 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。 诗人相信，自己的未及第只是因为时机未到，因此“不向东风怨未幵” 。再如杜荀鹤的下弟投所知： 若以名场，谁无一轴诗。 纵饶生白发，岂敢怨明时。 知己虽然切，春官未必私。 宁教读书眼，不有看花期

19、。 诗人的信念更加坚定，认为自己一定能够及第， “宁教读书眼，未有看花期” ，总有一天自己也会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花” ，老就老了吧，只要有信心，什么困难也不在话下。再如王贞白的下第日侍陆侍郎御宴赋得落花 ： 何处足落花，漂泥与藉沙。 春深上林苑，日晚五侯家。 遍地轻难扫，当风势易斜。 无心愧蜂蝶，来岁即荣华。 借颂落花的机会写出了自己落第后的心曲， 现在没有心情看落花， 明年再来一定能够蟾宫折桂。 另外还有一类不是鼓励对方努力参加科举，而是鼓励对方去方镇。文人们赴举无望，只得寻求荐举，入幕由幕主荐举也不失为一个好办法，如杜荀鹤、殷文圭就是由方镇朱温荐举及第的。 但是在落第诗中诗人们

20、好像不只是劝人去求得藩镇的荐举，似乎可以在幕府中也发挥自己的所长。 这与晚唐士人的入幕有一定关系，在唐前期，除安史之乱时各藩镇可以唯才是用外， 其他时期对士人的入幕控制比较严格（后有详述） ，但在晚唐朝廷对藩镇的约束力大为下降，藩镇也有自主辟士人入幕的情况出现， 且晚唐士人入幕观念也有改变， 很多人把入幕也称为“释褐”，那么，士人入幕也就不仅仅是寻求藩镇的荐举了，也有入幕展示自己本领的成分。比如驾的送友下第游雁门 ： 雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。 舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。 藩镇能够“主人拂金台，延客夜开扉” ，便有劝友人在幕府发挥自己的才能的意思。再

21、如沧的送友人罢举赴蓟门从事 ： 人生行止在知己，远佐诸侯重所依。 此去黄金台上客，相思应羡南雁归。 劝友人“人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，青霄莫怨 志相违”，然后又说“此去黄金台上客，相思应羡雁南归” ，分明是劝友人努力事诸侯。再如罗隐的送臧濆下第谒窦鄜州 ： 赋得长不值钱，却来京口看莺迁。 也知绛灌轻才子，好谒犹常醉少年。 万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。 多情柱史应相问，与话归心正浩然。 也是表达了同样的意思，而洞的送友罢举赴边职： 出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。 莫辞秉笏随红旆，便好携家住白云。 过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。 高谈阔略从事，盟誓边庭壮我军。 “高谈

22、阔略从事， 盟誓边庭壮我军”，则更明显地表明了要友人力事边职的想法，似乎事奉藩镇与欲人推荐没有多大关系， 但事实上，很多人都是有了藩镇的推举才名登仙榜的。 四、诉苦类 这一类诗主要写落第士子向别人倾诉自己的落第之苦，发泄心中的怨气。 如许浑的下第贻友人 ： 身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。 人心高下月中桂，客思往来波上萍。 马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。 花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。 马氏当用太公典故， 而青眼则很明显用的是阮籍的典故， 马氏之休太公， 阮籍之青白眼，两人都是怀才不遇的，太公是未遇发达时，阮公是未遇明时，许浑心中 的苦闷也可见一斑。 再如嘏的下第后上中丞 落第逢人痛哭初，平生志业欲何如。 鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书。 谷外风高摧羽翮，江边春在忆渔樵。 唯应感激知恩地，不待功成死有余。 嘏的这首诗就更让人鼻酸， “鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书”，一生的 精力就耗在这上面，并非无才，而是不逢时啊，怎么不让人“