《师说》优秀课件（经典实用）

1、师说优秀课件 书山有路勤为径，书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联韩愈治学名联 师说优秀课件 师说优秀课件 一、解题一、解题 说：说：是是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的一种议论文体，一般陈述自己对某事物的 见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过初中时学过 的的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说等都属于这等都属于这 种文体。种文体。 “说说”是是古代论说文的一种古代论说文的一种，与，与“论论”相比相比 较，较，“说说”较较偏重于说明偏重于说明，而且往往，而且往往带有杂文、杂感带有杂文、杂感 的性质的性质；同时，；

2、同时，“说说”的内容、写法和风格较为灵活的内容、写法和风格较为灵活 多样，所以后世对于论说文中的多样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓 “杂说杂说”的称呼。的称呼。 本文标题本文标题“师说师说”，“说说”古文为陈述和解说，古文为陈述和解说， 即即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为 “解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。 师说优秀课件 韩愈，字韩愈，字退之退之，说起这名和字，倒有一段佳说起这名和字，倒有一段佳 话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到 了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美了入

3、学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美 又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字 嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半 个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩 愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问： “ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你郑氏道：你 大哥名会，二弟名介，大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象会、介都是人字作头，象 征他们都要做征他们都要做 人群之首，会乃聚集，

4、介乃耿直人群之首，会乃聚集，介乃耿直， 其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作 头，含义更要讲究头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：的才好，韩愈听后，立即说到： “嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的愈愈 字最佳了，我就叫韩愈好了。字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？愈字有何佳意？”韩愈韩愈 道道“愈，超越也。我长大以愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大后，一定要做一番大 事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。事，前超古

5、人，后无来者，决不当平庸之辈。” 嫂嫂听后，拍手叫绝：嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！ 好！你真会起名，好！你真会起名， 好一个好一个愈愈字吆！字吆！” 走近作者走近作者 师说优秀课件 他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日 可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。 这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应 试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未

6、试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未 把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后 来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算 中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到 一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找 友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢 氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有氏小姐订了婚

7、。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有 尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。 走近作者走近作者 师说优秀课件 卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之 情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在 就应当规劝他一下。就应当规劝他一下。 一天晚饭后一天晚饭后, , 二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求 官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说

8、道：“科场失意乃科场失意乃 长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你 将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之 处处, ,眼下当找出这个缘由才是。眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，接着韩愈听后，频频点头，接着 说道：说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小姐赐教。黑，请小姐赐教。”卢小姐说：卢小姐说：“你真是个聪明人啊！你真是个聪明人啊！”随随 即展纸挥笔，写道：即展纸挥笔，写道：人求言实，

9、火求心虚，欲成大器，必先人求言实，火求心虚，欲成大器，必先 退之。退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古 道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈愈”字字 便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字 “退之退之”给自已起了个新名字。给自已起了个新名字。 走近作者走近作者 师说优秀课件 （一） 作 者 介 绍 韩愈（韩愈（768-824），字），字退之退之，河阳（现在河，河阳（现在河 南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称南省孟县）人

10、，祖籍河北昌黎，也称“韩昌韩昌 黎黎”。晚年任吏部侍郎，故又称晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。 死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。著名文著名文 学家、思想家，学家、思想家，“古文运动古文运动”的倡导者。的倡导者。 他幼年贫穷，三岁而孤，由他幼年贫穷，三岁而孤，由 兄嫂抚养成人，兄嫂抚养成人，25岁中进士，岁中进士， 29岁后才任宣武节度使属官，岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎后来任国子监祭酒，吏部侍郎 等职，中间曾几度被贬。著等职，中间曾几度被贬。著 昌黎先生集昌黎先生集四十卷。其中四十卷。其中 有许多为人传颂的优秀散文。有许多为人传颂的优秀散文

11、。 他的散文他的散文题材广泛，内容深刻，题材广泛，内容深刻， 形式多样，语言质朴，气势雄形式多样，语言质朴，气势雄 壮壮。 师说优秀课件 韩韩 愈愈 祠祠 苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。 师说优秀课件 韩愈韩愈 柳宗元柳宗元 在文学史上，在文学史上，“古文古文”的概念是韩愈提出来的，的概念是韩愈提出来的， 是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶 的骈文相对立的散文的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取它以儒家思想为基本内容，取 法先秦两汉散文文法。法先秦两汉散文

12、文法。 （二）（二） 古古 文文 运运 动动 师说优秀课件 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次以复是唐代文学史上的一次以复 古为名的古为名的文风革新运动文风革新运动。它是针对六朝以来泛。它是针对六朝以来泛 滥的浮靡文风而发起的。滥的浮靡文风而发起的。 韩愈韩愈和和柳宗元柳宗元是这场运动的主将。他们提是这场运动的主将。他们提 出出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张的观点，主张 要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟 之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫 乏的骈俪文章。主张乏的骈俪文章。

13、主张“言贵创新言贵创新”，对那些，对那些 “言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其师其意而不师其 词词”“”“言贵创新，词必己出言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以经过这次古文运动，终于把文体从六朝以 来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用 散文的基础。散文的基础。 （三）（三） 古古 文文 运运 动动 师说优秀课件 三、写作背景三、写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，在中国，自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳 宗元说：宗元说：“今之世，不闻有师；

14、有辄哗今之世，不闻有师；有辄哗 笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收 召后学，作召后学，作师说师说。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 师说优秀课件 句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ） 经传（经传（ ） 传道（传道（ ） 老聃老聃( ) ( ) 苌弘（苌弘（ ） 蟠蟠( ) ( ) 近谀近谀( )( ) dufu zhunchun dn pn chng y 读准下列字的读音：读准下列字的读音： 师说优秀课件 全 文 串 讲 全 文 串 讲 师说优秀课件 古义：泛指求学的人；读书人古义：泛指求学的人；读书人 古古之之学者学

15、者必有师必有师 师者，师者，所以所以传传道受业解惑道受业解惑也。也。 “者，者， 也也”是判断句的标志。是判断句的标志。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断的语气。 古义：用来古义：用来 的的 今义：指有专门学问的人。今义：指有专门学问的人。 学者学者 今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词 所以所以 判断句判断句 师说优秀课件 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、修身、齐家、治国、 平天下平天下”的思想理论。的思想理论。 业：学业。业：学业。 惑：疑难问题。惑

16、：疑难问题。 受：通受：通“授授”，传授。，传授。 师者师者，所以传所以传道道受受业业解解惑惑也也。 师说优秀课件 惑而不惑而不从从师，其师，其为为惑也，终不惑也，终不解解矣矣 。 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？ 知：动词，懂得，明白。知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。 从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。为：动词，作为，成为。 解：理解。解：理解。 师说优秀课件 生生乎乎吾前，吾前，其其闻闻道道也也固先乎吾固先乎吾，吾，吾从

17、而从而师师之；之； 乎：介词，在。乎：介词，在。 闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。 也：语助词，表停顿。也：语助词，表停顿。 从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。 师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。 吾吾师师道也，道也，夫夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？ 师：名作动，学习。师：名作动，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。年：年龄。 庸庸乎：表反问，难道乎：表反问，难道吗？吗？ 状语后置状语后置 状语后置状语后置 师说优秀课件 是故是故无无贵贵无无贱，贱， 无无长长无无少，少，道道之之所所

18、 存存，师师之所之所存存也也。 是故：所以，因此。是故：所以，因此。 无：古义，不论，不分；今义，没有。无：古义，不论，不分；今义，没有。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 也：句末语气词，表判断。也：句末语气词，表判断。 判断句判断句 师说优秀课件 第一段第一段 提出中心论点：提出中心论点：古之学者必有师。古之学者必有师。 2、从师的原因：、从师的原因： 人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。不解矣。 3、从师的标准、从师的标准： 无贵无贱，无长无少，道之所无贵无贱，无长无少，道

19、之所 存，师之所存也。存，师之所存也。 1、教师的职能：、教师的职能： 传道、受业、解惑传道、受业、解惑 师说优秀课件 韩韩 愈愈 师说优秀课件 课前检查课前检查 韩愈（韩愈（768-824），字），字 ，河阳（现在河，河阳（现在河 南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称 “ ”。万年任吏部侍郎，故又称。万年任吏部侍郎，故又称 “ ”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称 “ ”。著名文学家、哲学家，。著名文学家、哲学家， “ 运动运动”的倡导者。著的倡导者。著 四四 十卷。十卷。 苏轼称他苏轼称他“ ”,明人列他为明人列他为 “ ”之首。之首。 退之退之 韩昌黎韩

20、昌黎 韩吏部韩吏部 韩文公韩文公 古文古文昌黎先生集昌黎先生集 文起八代之衰文起八代之衰 唐宋八大家唐宋八大家 师说优秀课件 课前检查课前检查 古今异义古今异义 古之古之 必有师必有师 师者，师者， 传到授业解惑也传到授业解惑也 吾吾 师之师之 是故是故 贵贵 贱，贱， 长长 少少 学者学者 所以所以 从而从而 无无无无无无无无 师说优秀课件 v词类活用词类活用 v吾从而吾从而 之之 v吾吾 道也道也 v特殊句式特殊句式 v师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 v其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 v道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。 课前检查课前检查 师师意动，以意动

21、，以为师。为师。 师师名作动，学习。名作动，学习。 判断句判断句 状语后置状语后置 判断句判断句 师说优秀课件 全 文 串 讲 课 文 串 讲 师说优秀课件 师师道道之之不传不传也也/久矣！久矣！欲欲人人之之无惑无惑也也/难矣难矣 ! ! l师道：从师学习的风尚。师道：从师学习的风尚。师，名作动，从师师，名作动，从师 学习；学习；道：风尚。道：风尚。 l之：用于主谓之间，取消句子独立性。之：用于主谓之间，取消句子独立性。 l也：语助词，句中表停顿。也：语助词，句中表停顿。 l欲：想要。欲：想要。 古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也/远远矣，矣，犹且犹且从师而从师而问问焉焉； l出：超出。出：

22、超出。 l远：多。远：多。 l犹且：还。犹且：还。 l问：请教。问：请教。 l焉：兼词，于之。焉：兼词，于之。 师说优秀课件 今之今之众人众人，其，其下下圣人也圣人也/亦远矣，而亦远矣，而耻耻学于师。学于师。 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚 。圣人。圣人之之所以所以为为圣圣，愚人，愚人 之所以为之所以为愚愚。 l众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。 l下：方位名词作动词，低于。下：方位名词作动词，低于。 l耻：意动，耻：意动，“以以为耻为耻”。 l圣：圣：前一个前一个“圣圣”，形作名，圣明的人；，形作名，圣明的人； l 后一个后一个“圣圣

23、”，形容词，圣明。，形容词，圣明。 l愚：愚：前一个，形作名，愚昧的人；前一个，形作名，愚昧的人；后一个，愚昧。后一个，愚昧。 l所以：古义，所以：古义，的原因；今义，表因果关系连词。的原因；今义，表因果关系连词。 状语后置状语后置 师说优秀课件 其其皆出于皆出于此此乎？乎？ l其：大概。其：大概。 l此：代词，这个缘故。此：代词，这个缘故。 爱爱其其子，择师子，择师而而教之；教之； l其：代词，他的；其：代词，他的； l而：连词，表顺承关系。而：连词，表顺承关系。 于其于其身身也也/，则，则耻师耻师焉，焉，惑惑矣。矣。 l身：自己。身：自己。 l耻：意动，以耻：意动，以为耻；师：名作动，从师

24、。为耻；师：名作动，从师。 l惑：糊涂惑：糊涂。 师说优秀课件 l彼：那些。彼：那些。 l之：代词，代童子。之：代词，代童子。 l习：学习。习：学习。 l句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。 彼彼童子之师，授童子之师，授之之书而书而习习其其句读句读者者 非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。 l所谓：所说的所谓：所说的。 判断句判断句 师说优秀课件 句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师师焉，或焉，或不不焉，焉， l之：宾语前置的标志。之：宾语前置的标志。 l或：有的。或：有的。 l不：通不：通“否否”，指不从师学习。，指不

25、从师学习。 小小学学而而大大遗遗，吾未见其，吾未见其明明也。也。 l小、大：形作名，小的方面，大的方面。小、大：形作名，小的方面，大的方面。 l小学：古义，小的方面；小学：古义，小的方面； l 今义，实施初等教育的学校。今义，实施初等教育的学校。 l遗：遗漏，丢掉。遗：遗漏，丢掉。 l明：明智。明：明智。 宾语前置宾语前置 师说优秀课件 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。 之：代词，这一类。之：代词，这一类。 耻：耻：意动，意动，“以以为耻为耻”。 相：表示动作偏指一方。相：表示动作偏指一方。 师：名作动，学习。师：名作动，学习。 士大夫之士大夫之族族，曰曰师师/曰弟子曰弟

26、子/云云者，者，则则群群聚而笑之聚而笑之。 族：类。曰：称，说。族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法诸如此类的说法”。 则：连词，就则：连词，就。 群：名作状，成群地。群：名作状，成群地。 师说优秀课件 彼彼与与彼彼年相若也年相若也/，道道相似也相似也/，位卑则足，位卑则足 羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。 彼：代词，当老师的，当学生的。彼：代词，当老师的，当学生的。 道：学问道德水平。道：学问道德水平。 则：表并列连词（用于两组句子并列），就。则：表并列连词（用于两组句子并列），就。 羞：感到羞愧。羞：感到羞愧。 盛：地位高。盛：地位高。

27、谀：阿谀，奉承。谀：阿谀，奉承。 师说优秀课件 巫医乐师百工之人，君子不巫医乐师百工之人，君子不齿齿， 今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也矣！可怪也矣！ l齿：队列。不齿，不以为伍。齿：队列。不齿，不以为伍。 l及：赶得上。及：赶得上。 l其：语气副词表反问，难道？其：语气副词表反问，难道？ 师说优秀课件 师道之不传也久矣师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！ 1、此段的、此段的分论点是分论点是什么？什么？ 2、本段运用了什么论证方法？、本段运用了什么论证方法？ 正反对比论证正反对比论证 段落总结段落总结 师说优秀课件 3 3、作者从哪三方面进行对比论证作者从哪三方面

28、进行对比论证? ? （1 1）纵比纵比 古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。 （2 2）自比自比 对其子，择师而教；对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。 （3 3）横比横比 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。 师说优秀课件 师说优秀课件 韩愈所说的韩愈所说的“师师”有什么独特的含义？有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指 “授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指 社会上学有所成，能能“传道受业解惑传道受业解惑”的人的人。 师之职责师之职责 师说优秀课件 v优化学案优化

29、学案69页页8题、题、9题、题、12题、题、14题。题。 课堂练习课堂练习 A D B B 师说优秀课件 v在作业本上归纳第二段的文言知识在作业本上归纳第二段的文言知识 课后作业课后作业 师说优秀课件 孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃 l师：以师：以为师，意动。为师，意动。 郯子之郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子不及孔子 l徒：类，辈。徒：类，辈。 l贤：道德、学问、才能。贤：道德、学问、才能。 师说优秀课件 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不不 必必不如师，师不如师，师不必不必贤于弟子，闻道有先后，贤于弟子，闻道有先后， 术业术业

30、有专有专攻攻，如是而已如是而已 不必：古义，不一定；今义，不需要。不必：古义，不一定；今义，不需要。 术业：学问和技艺。术业：学问和技艺。 攻：研究。攻：研究。 如：动词，象。如：动词，象。 是：代词，这样子是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。 师说优秀课件 圣人无常师。圣人无常师。 1、此段的、此段的分论点是分论点是什么？什么？ 2、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？ 举例论证举例论证 段落总结段落总结 （1 1）孔子从师的行为。）孔子从师的行为。 （2 2）孔子从师的言论。）孔子从师的言论。 师说优秀课件 李氏子蟠

31、，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习 之。不拘之。不拘于于时，学时，学于于余。余余。余嘉嘉其能其能行行古道，作古道，作 师说师说以以贻贻之。之。 u好：喜爱。好：喜爱。 u六艺：六艺，指六艺：六艺，指诗诗、书书、礼礼、乐乐、 易易、春秋春秋。 u经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。 u通：普遍。通：普遍。 u于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 u行：遵从，践行。行：遵从，践行。 u贻：赠送。贻：赠送。 被动句被动句状语后置状语后置 师说优秀课件 v1

32、、正面论述老师的职责、从师的原因和择、正面论述老师的职责、从师的原因和择 师的标准。师的标准。 v2、运用正反对比的论证方法，批判、运用正反对比的论证方法，批判“耻学耻学 于师于师”的不良风气。的不良风气。 v3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 v4、赞扬李蟠、赞扬李蟠“能行古道能行古道”，交代写作，交代写作师师 说说的缘由。的缘由。 内容与结构内容与结构 师说优秀课件 段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用 一一总论点：古之学者必有师。总论点：古之学者必有师。全文总纲全文总纲 二二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论点：师道之不传也久

33、矣，欲人之无惑也难矣。 论据：论据：1、古之圣人，从师而问。、古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师今之众人，耻学于师 2、士大夫爱其子，择师而教之；、士大夫爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 3、百工之人，不耻相师，、百工之人，不耻相师， 士大夫，群聚而笑士大夫，群聚而笑 第一个分第一个分 论点，正论点，正 反对比论反对比论 证中心。证中心。 三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。 论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。 第二个分第二个分 论点。从论点。从 正面论证正面论证 中心中心 文章结构一览表文章结构一览表

34、 师说优秀课件 v一、语言特色一、语言特色 v（）整句散句结合。（）整句散句结合。 整齐的整齐的排偶句排偶句和灵活的和灵活的散句散句交错运用，配合自然，错落有致。交错运用，配合自然，错落有致。 例如，第二段：例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”， 与与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接，是排偶句。接 下去，下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，则是散句。

35、而这一长的散句中，“圣益圣，圣益圣， 愚亦愚愚亦愚”和和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶，又都是排偶 句。句。 v（）一个意思，多种句式（）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的 恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句，反诘语气；第二句“小学而小学而 大遗，吾未见其明也大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句，否

36、定、责备语气；第三句“巫医乐师百巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语，讽刺语 气感情强烈。气感情强烈。 v（3）顶真修辞手法的运用。）顶真修辞手法的运用。 师说优秀课件 修辞探微修辞探微 古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。 孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师 其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。 是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。 顶顶 真真 作用：作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通

37、畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。 师说优秀课件 v二、论证方式二、论证方式 v 有破有立：立有破有立：立破破立立 v三、论证方法三、论证方法 v 正反对比论证正反对比论证 师说优秀课件 1、通假字、通假字 传道传道受受业解惑业解惑 或或不不焉，或师焉焉，或师焉 “受受”通通“授授”，传授。，传授。 “不不”通通“否否”。 2 2、自读课文，注意读准停顿、自读课文，注意读准停顿 惑而不从师惑而不从师 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之吾从而师之 师说优秀课件 找出文中古今异义的词 找出文中

38、一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题阅读思考题 师说优秀课件 （古）泛指求学的人；读书人。（今）指有（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有 专门学问的人。专门学问的人。 （古）特殊指示代词（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合， 译为用来译为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）； 的原因（或缘由）。（今）表因果关系的原因（或缘由）。（今）表因果关系 的连词。的连词。 古今异义词古今异义词 古之古之学者学者必有师必有师 所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也 圣人之圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚为愚 师说优秀

39、课件 （古）小的方面；一般指研究文字、训诂、（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、 音韵的学问。音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等（今）对儿童、少年实施初等 教育的学校。教育的学校。 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词古今异义词 小学小学而大遗而大遗 句读句读之不知之不知 今之今之众人众人 师说优秀课件 古之学者必有古之学者必有师师 吾吾师师道也道也 吾从而吾从而师师之之 师师道之不传也久矣道之不传也久矣 巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人 十年春，齐

40、十年春，齐师师伐我伐我 名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象 动词，学习动词，学习 意动用法，以意动用法，以为师为师 动词，从师动词，从师 名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人 名词，军队名词，军队 师说优秀课件 师道之不师道之不传传也久矣也久矣 所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也 六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之 朔气朔气传传金柝金柝 舍相如广成舍相如广成传传舍舍 动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象 动词，传授动词，传授 名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送动词，传递，传送 名词，客舍名词，客舍 师说优秀课件 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 而而耻耻学于师学于师 小小学而学而大大遗