伯牙绝弦 (2)

1、25伯牙绝弦教学设计教学目标： 1、朗读课文。背诵课文。2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。教学重点、难点：让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在些基础上记诵积累。教学准备：多媒体课件教学课时：一课时教学过程：一、揭题导入师：同学们，让我们走进两千多年前的春秋时期。（课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐）我们看到的这幅图叫“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫伯牙（板书），他琴技高超，被喻为“琴仙”；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴樵夫钟子期（板书）。师：这节课我们要学习

2、的就是关于他俩千古流传的友情故事，题目叫（师板书课题）谁来读一读？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”（xin）了。师“伯牙绝弦” 什么意思呢？那被人喻为“琴仙”的伯牙为什么要破琴绝弦呢？请同学们打开课本137页。二、整体读文 师：伯牙绝弦是一篇文言文，在读之前，老师请同学注意观察课文，课文里面有两个小老师，一个是括号里的拼音，一个是下面的注释。下面，请同学们自由读古文，借助拼音，把字音读准，再借助注释把句子读通。开始。生：（自由读文）师：读通顺了吗？生：通顺了。师：读流利了吗？生：流利了，师：让我先考考你们，（出示字）一起来读？大胆地放开你们的声音再读。读得真准

3、呀！师：“哉”和“兮”这两个字表示什么意思？（语气词，表示啊）师：其实呀，注释里明白地告诉我们了。那表示感叹的语气怎么读呢？（谢谢你的示范）师：“哉”和“兮”后面延长、一下，感叹的语气就出来了。谁也来读读？师：我们把语气词放回句子中去，谁来读一读？（出示句子）师：你看呀，注释不仅帮助我们理解意思，还能帮助我们朗读呢。咱们一起来读这两句话。师：真是孺子可教也。谁能读一读全文？师：真不错！请看大屏幕（出示课件），这些词在课文里是没有注释的，如果大家能弄懂这些词句的意思，还能把课文读得更好了。师：下面，请同桌间合作交流，互相讨论，用联系上下文的方法 ，先说说这些词语的意思，再说说句子的意思。师：我们

4、一起交流一下。师：这个“善”字在文中出现了4次，每次出现都是同样的解释吗？生1：不是。师：那么，你能说一说吗？前两个是擅长，善于的意思， 后两个是好，善哉就是好啊，表示赞叹师：没错，善哉，就是对别人的生：（齐）赞叹。师：用现代的表达方法除了好啊，还可以怎么说？生1：真棒啊！师：你也真棒！生2：真行啊！生3：不错啊！生4：了不起啊！师：一字多义在古文中很常见，有的时候还会用两个不同的字表示同一种意思，这篇古文中哪两个字的意思是一样的？（念、志） 师：这两个字，都是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，那“得”的意思呢师：你能说说这些句子的意思吗？（你说得有条有理的）师：“谓”“乃”呢？还有意思

5、？（你真厉害，说得非常清楚）。师：有了对词语和句子的理解，相信我们会把课文读得更好。谁来读一读。师：太好了！读古文和读现代文是不一样的。古人读古文讲究节奏，讲究韵味，读到时入情时，还会摇头晃脑。我们也来学学古人吧，按老师划分的节奏来读一读。（齐读）师：听了你们的朗读，老师不禁也想读，我们来合作读，你们当伯牙，我当子期。师：就是这样，速度放慢点，古文味就出来了，指两名读师：配合得真有默契呀！有一句说得好：“书读百遍，其义自见。”下面，我请同学们用自己的话来说一说这个千古流传的故事。三、理解绝弦（一） 何为知音师：课文读到这，你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗？（板书：知音）什么叫知音？

6、生：就是朋友。师：朋友都是知音吗？生：不是，知音就是相互了解得很深的朋友。师：“知音”就是理解自己心意，有共同语言的人。师：还记得伯牙、子期何许人？（出示插图、出示资料）师：当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？生：他们一个身居高位的琴仙，一个打柴的樵夫。这样的两个人怎么会成为知音呢？师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？生：是音乐。生：是古琴。（板：琴）师：伯牙擅长的是（弹琴），钟子期擅长的是（听琴）。师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读（伯牙善鼓琴，钟子期善听。） 师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语

7、句，勾画下来。（生默读、勾画）师：我们来一块交流吧。生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段）师：善哉，找得很正确。据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，（播古琴高山流水的“高山”片段）师：善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？（生欣赏音乐，感受音乐，想象）生1：我仿佛看到了气势雄伟的泰山。生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。生3：我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。师：带着你的想象到句子中读。师：（指名读）“峨峨”读

8、出了气势，这是你的赞叹。师：（再指名读）你强调了是泰山，而不是别的山。师：伯牙将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的江河？生：我仿佛看到了广阔无边的江河。师：于是，你脱口而出（生读）生：我好像看到了浩瀚奔流的大海。师：于是，你满心赞叹（生读） 师：好一个善听的钟子期！除了峨峨泰山、洋洋江河，伯牙所想的，子期真的都能从琴声里听出来吗？我们来试一试，我来当伯牙，你们来当子期。请听我弹上一曲，看哪位善听的子期能听懂我的琴声，并发出由衷的感叹。师：我志在徐徐清风，你钟子期曰： 。（徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳、皑皑白雪、茫茫大海）师：不论伯牙志在高山，志在

9、流水，钟子期都能够懂得。这真是“伯牙所念，钟子期必得之”。我心有所念，我的好朋友必得之，这就是知音。（板书：所念 必得 ）（二） 相遇相知师：我有个疑问伯牙当时是有名的音乐家，他会缺少赞美吗？（不缺）别人会怎样赞美伯牙呢？生2：他们会说：伯牙，你真厉害！真不愧是楚国有名的音乐家。生3：伯牙，你的琴声真是太美了！我从没听过像你这么美的琴声。生4：钟子期能听出伯牙哪个地方弹错了，但是其他人就算伯牙弹错了也听不出，他们只知道伯牙弹得非常好。师：这样的赞美如此多，为什么他独独把钟子期作为知音呢？生1：因为伯牙每想到了什么，子期总能听懂。生5：钟子期最能体会伯牙内心深处是怎样用音乐来表达那些意思的，而别

10、人却永远做不到，所以伯牙要把子期视为知音。师：可以想象，当伯牙遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人会像子期那样去说生：善哉，峨峨兮若泰山！师：当他鼓琴志在流水，也没有人像钟子期那样去说生：善哉，洋洋乎若江河！师：你们想想，当伯牙听到别人那些不着边际的赞美，他是怎样的心情？生1：他觉得很失望。因为听的人没在真正听懂他弹出的韵味。生2：他非常的无奈。别人无法听懂他琴声的高潮部分。生3：他会觉得寂寞。他感到听他弹琴的人都是一些庸俗的生4：他肯定很忧郁。他十分渴望找到一个心有灵犀的人。师：他一定非常渴望，他渴望遇到一个真正的知音。然而有一天，伯牙终于遇到了这样的知音钟子期，他的心情又会是怎样

11、的呢？生1：一定是激动的，心潮澎湃的。生2：一定是快乐的生3：我认为是很欣慰，终于有了一个真正的知音。师：伯牙的心中一定是感慨万千，他一定会对钟子期说什么？生：知我者，乃钟子期也！师：此时的伯牙和子期你还觉得仅仅是一对音乐方面的知音吗？生1：我觉得不只是，他们还是生活方面的知音。生2：我觉得他们还是生命上的一种知音。师：让我们再读读这段话。感受知音欢聚的那份融洽和欢乐。（三）知音之死师：多么难忘的时光呀！但据记载，这次相遇，伯牙子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世。（音乐起）（出示句子，生读）师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩

12、耗，你是怎样的心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生）师：你能读出悲痛欲绝吗？师：如果你就是伯牙，来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑，你会说些什么？生：子期，你为什么离我而去？你死了，我再也没有知音了。生：子期，你怎么这么狠心同，我们刚相遇，你为何就离我而去呀？生：老天呀，你怎么对我这么不公平，刚刚赐给我一个知音，又无情地将他带走了，留下我一个孤独地生活）师：面对一块冰冷的墓碑，这时，伯牙做了什么呢？（破琴绝弦） 师:伯牙可是一代琴师，（指课题）他为什么破琴绝弦？生1：伯牙以为钟子期死了，没人更懂他的内心深处了，再也没知音了。生2：因他们己结下了深厚的友谊，他想，再也不会有子期这样的知音了。生3

13、：因为只有子期知道伯牙的心声。师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，谁再读？师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，无人必得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读 师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读师：子期一死，伯牙的心也跟着死了！破琴绝弦，那是绝了伯牙所有的期待，所有的希望啊！（生读）师：从你们低沉的声音中，老师深切地感到你们的悲痛。据说，在子期墓前伯牙曾写下短歌来追悼自己的知音钟子期。（课件出示）忆昔去年春，江边曾会君，今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺