树立正确的佛学观念之三皈依

1、 正确的佛学宗教信仰 之三皈依 1.皈依三宝皈依谁？ 三宝：佛、法、僧。 皈依三宝是成为佛教徒的基本条件。 三宝是明确的，但是才算是皈依三宝 了呢？ 心中没有佛、法、僧，即使剃度入寺， 又算什么佛教徒呢？ 1.1佛 信佛的人首先要明确一点：神通广大法 力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世 俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是 真实存在的人和物。 在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛” 是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛 祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？ 中国法律中，邪教的特征之一就是某人 /物自称神佛并聚拢教众。 1.1佛 信佛的人首先要明确一点：神通广大法 力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世

2、俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是 真实存在的人和物。 在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛” 是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛 祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？ 中国法律中，邪教的特征之一就是某人 /物自称神佛并聚拢教众。 1.1.1三宝之佛 三宝中的佛，是心佛是一种雏形，是对 超脱的向往，是对生活的疑惑，是指引心灵 走向光明畅达的灯塔。 无事不信佛，信佛的人都是有求于佛的 人，都是心有所惑的人，他们需要开解和指 引。只是选择不同，有人求己问心，有人求 人问人。 求己问心的人不停地解决又不停地提 出问题，千锤百炼成就智慧之火。不求甚解 的人则堕落于纠结之中不得超脱。 求人问人的人很容易分成两

3、类。 1.接引。这种就是平常所说的度化。 一语解惑惊醒梦中人。 2.佛囚。被人的话左右，毫无知见， 借着佛的名号而已。 1.1.2佛与本心 佛存在的基础是心，所以必须明心见性， 明心明的是本心，见性见的是本性。 其实很多人对本心这东西感觉很玄，玄 的都不知怎样形容，既看不到也摸不着。佛 教说这需要悟。下面的一个例子也许能够让 你理解什么是本心。 本心 一盆水映出了自己。 把水倒掉，知道了想要的。 把水盆拿走，知道了你需要的。 水代表生活的欲望，对自身外相的执着， 如相貌、衣着、车马房屋等等。 水盆代表生活的需求，对生存条件的保 障，如衣服、食物、住所等等。 当把水倒掉，水盆扔掉，你还有什么要

4、追求的，这就是本心。 1.1.3佛的故事 慧静问：“师兄们，为什么要对佛像叩 首？” 慧尘：“我入门时师父教我的就是这样 的。” 慧言：“对佛尊敬佛才会庇佑我们啊。” 慧心：“佛是智慧之身，心存敬仰。” 慧明：“我是对自己叩首，很庆幸我没 有迷失自己。” 1.2法 法，很简单，就是法门。佛有一法，一 法传万人，万人有万法，万法终归一。 现在的佛教分支依然很多，门派之见尚 很严重。每一个分支看似源远流长，其实归 纳到最后也许仅仅是一句佛偈。 法是修行之路，是智慧的增长过程，是 遥远而漫长的成佛之路。 1.2.1谁的法 修行之法本是法无定法，一法即可，万 法同归。但其实很多佛教徒不知法，修的也 根

5、本就是无法之修。 法的形成通常是自身领悟和先贤指引。 可是很多人引经据典学富五车，谈论佛理头 头是道令人折服，看起来很有修为，可是一 旦问起他自己的领悟，则遮遮掩掩搪塞应付， 这就是无法之修的体现。 1.2.2法的传承 法的传承是一人交给另一人，达摩传 法时有人得之皮，有人得之肉，有人得之骨， 有人得之髓。由此可见，传承是很容易偏离 其根本的，传承又传承，谁能保证最后还剩 下什么？ 佛说佛教会有正法时期、像法时期、 末法时期，正是这种道理。 1.2.3传法立法破法 每个人的生长生活环境是不同的，心理 感受和心灵缺陷是不同的，所产生的疑惑与 未知是不同的，明心见性的感受是不同的， 信仰中的心佛是

6、不同的。 佛法的繁盛时代给我们遗留了很多的前 人的感悟和“法”，只是去诵读记忆墨守成 规，是对圣贤之经最大的侮辱，佛家意在救 己度人，让智慧的力量来使众生脱离苦海。 传法 传承先贤之法，传承方式不一而同：看 诵佛经，聆听唱诵，供养佛像等等均可。 传承的特征是心有所感所触，例如聆听 大悲咒时，顿起众生皆苦之念，怜悯之 心不由生发。 传承不是咬文嚼字，更不是简单的背诵， 而是体悟先贤的情绪，体悟他对生活的感触， 体悟他对佛的领悟。 立法 立法对于不少人来说是很困难的，困难 的原因在于他没有发现自己的特质，也就是 说明心见性还没有做到位。 立法是对先贤最大的安慰，因为后人从 他那里有所得，从而明白了

7、他自己的路。 立法的特征就是我的法与你不同，我可 以说清楚我的所修所得，我的困惑与收获， 我有了传法的基本条件。 破法 有不少人立了法最后却还是原地踏步， 不见进展，修的尽是无用功。 这种情况也很常见，一个词形容就是： 画地为牢。 破法，就是破前人之法破自己之法。 前人的法适用于当初的年代而不一定适用于 现在。自己的法可能是单一的片面的甚至在 某些方面是错误的，交流、学习去修正自己 的路是十分必须的，应避免走入法的歧途路 的死角。 1.2.4法的故事 樵夫：“我终日劳苦只为温饱，该怎 样修行？” 戒真：“赠衣施药，侍奉我佛，称颂 佛歌，自得正果。” 戒嗔：“伐木适度，修养山林，不妄 杀生，解救

8、路人，生活苦乐，体悟天心，凡 尘种种，往生极乐。” 1.3僧 僧， 有人问到底什么是僧，现在的那些 假和尚根本不配为僧，都是一群欲望横生 的世间俗人。 僧，人曾，一切恍如昨日梦，只叹空空。 这是我对僧的诠释。 1.3.1何为僧 光头、戒疤、袈裟、佛珠、念珠、禅杖 就树立起了一个生活中鲜明的僧的形象。 僧，其实只是一种心里的形象，就像佛 一样。 佛是目的地，法是选择的路径，僧是朝 着目标沿着方向不断探明前路的行者。 1.3.2僧的类别 在佛的世界里，佛是有很多种的，他们 的等级层次是不同的。 在人的世界里，僧也是有很多种的，他 们的等级层次也是不同的。 在不同的环境中，这些分类错综复杂， 叫什么

9、的都有。但很多时候却根本分辨不 出来这些称号代表了什么，或许仅仅是资 历或权力吧。 僧的层次可分为僧众、罗汉、金刚、菩 萨、佛陀。 僧众如蹒跚孩童，心智已生，尚不明了， 修行之始。 罗汉如叛逆少年，心智尚浅，一叶障目， 小有所成，修行之初。 金刚如潇洒青年，心智已成，自困中山， 破魔悟道，在此之间，修行路中。 菩萨如睿智老者，心如明镜，不惹尘埃， 慈悲如是，心念如一，修行路末。 佛陀如一，出入轮回，心念不动，归于 极乐。 1.3.3僧的故事 “吾学佛半生，在寺中任长老管理藏经 阁，可称僧否？”“不可。” “吾精通佛理，志向深远，无数人不辞 辛苦奔走万里向我讨教，如此可称僧 否？”“不可。” “吾行吾路，往去处去，从来处来，称 号无非过眼云烟。”“此乃僧也