从服饰看社会等级和社会阶层

1、从服饰看社会等级和社会阶层服饰成为社会角色和等级身份的标志，是社会分工复杂化、 等级身份严格化之后的产物。 “等级性”是阶级社会的标志， 对 古人的服装审美意识的影响贯穿了古代社会的始终。根据文献记载和出土文物分析， 中国冠服制度， 初步建立于 夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。最著 名的为尚书 ?益稷所载十二章服：“日、月、星辰、山、龙、 华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色 作服。 ”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度， 一直延 用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服 饰装饰虽繁简不同， 但上衣下裳已分明， 奠定了中国服装的基本

2、 形制。春秋战国时期织绣工艺的巨大进步， 使服饰材料日益精细， 品种名目日见繁多。在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶 等级区别也更加严格。 主要表现在： 冠服在因袭旧制的基础上， 发展成为区分等级的基本标识； 佩绶制度确立为区分官阶的标 识。 魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交 融。隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁 荣，服饰的发展无论衣料还是衣式， 都呈现出一派空前灿烂的景 象。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍， 官员戴幞头、 百姓穿短衫。宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金 及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。政府因

3、五代旧制， 每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料， 分七等不同花 色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以 上服绿，九品以上服青。明代以汉族传统服装为主体，清代则以 满族服装为大流。 而两代上下层社会的服饰均有明显等级。 上层 社会的官服是权力的象征， 历来受到统治阶级的重视。 自唐宋以 降，龙袍和黄色就为王室所专用。 百官公服自南北朝以来紫色为 贵。中国古代服饰的核心是等级制度，在所谓华夏衣冠之治中， 衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，不同等级享用不同的款 式、质地、颜色、纹样，任何人都不得僭越。 “锦衣”和“布衣” 成了等级的标志， “丝绸”和“葛麻”成了贫富的标志， 黄色衣 服是皇

4、家的标志，紫色衣服是达官贵人的标志，灰色、蓝色衣服 成了贫民百姓的标志，长袍马褂是文人学士和有身份的人的象 征，短衣麻葛是苦力的？酥尽9糯？社会屡有僭用服饰而失官降 职，甚至丢脑袋的。也正是通过外在服饰的等级划分，使每一个 社会成员能够各处其位， 扮演各自的社会角色发挥各自的社会功 能，从而使整个社会显得秩序整饰，一片升平景象。服饰对内的政治功能是等级制，对外的政治功能则是作为 “天朝上国”“华夏中心”的象征。 左传云：“中国有礼仪 之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”将“汉服”视为文明的 标志，以“衣冠文物之邦”自诩， 以“衣冠上国”自居。 西晋末， 晋元帝渡江，中原士族相随南逃， 史称“衣

5、冠南渡”。 与“衣冠” 相对的是“被发左？G，是非汉族即非“华夏”的夷狄的符号， 野蛮的象征。“被发左？G与“人面兽心”并列， 对“非衣冠” 的歧视何其深也。服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行， 服装成为“革 命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、 蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。 改革开放使思想 观点大解放，也使服装大解放，人们有穿衣戴帽的自由。但在八 十年代初， 喇叭裤、 牛仔裤仍曾被认为是“资产阶级精神污染” 而遭禁，终经开明者以敦煌“飞天”壁画论证喇叭裤是中国“民 族服装”而不是“西方没落腐朽”的外来品、 牛仔裤本是“美国 劳动人民的服装”而不是“资产阶级奇装异服”而最后开禁。 此 后，服装的“政治化”迅速淡出。随着生产水平的提高， 服饰从以遮身蔽体、 防寒御暑发展到 承载着社会等级、社会观念、政治观念的变化。特别是成为社会 等级身份的标志， 在中国古代社会特别明显且有着很长的一段历 史。虽然现在服饰也有品牌上的社会阶层差别， 但没有古代服饰 反映的等级那样森严， 任何人都不得僭越的可怕程度。 而且男女 服饰体现的性别特点也很模糊