《22礼记二则》公开课精品导学案及教案

1、22礼记二则虽有嘉肴【学习目标】1. 了解本课作者及其代表作品。2. 积累掌握一些文言词汇，疏通文意。3. 理解并体会本文论述的道理。【知识链接】礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍， 儒家经典著作之一， 西汉戴圣对 秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成 , 共 49 篇。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部 儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记 。与仪礼周礼合称“三礼”。 内 容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答， 记述修身做人的准则。学记是礼记中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最 早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

2、学记文字言简意赅， 喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用， 教育和教学的制度、 原则和方法， 教师的地位和作用， 在教育过程中的师生关系 以及同学之间关系。【自主学习】1. 注音嘉肴（ ） 自强（ ）兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ）2. 解释下列词语旨：至道：困：达到：学学半：【整体感知】 给文章断句，理清文章大意。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半。 ”其此之谓乎？【合作探究】1. 本文论述了哪两者之间的关系？提示：教和学的关系 。2. 本文

3、说明了什么道理？提示：实践出真知，教与学互相促进的道理。【拓展延伸】1. 文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。提示：文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道， 弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相 长”这个结论。2. 文章采用了怎样的论证方法？请你具体说说 “教学相长”的原因。提示：类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不 了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。大道之行也【学习目标】1. 翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2. 了解孔子“大同”社会的思想意义。【自主学习】1. 基础字音选贤与

4、能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）2.解释下列词大道：分：归：乱贼：作：大同：鳏寡孤独：选贤举能：讲信修睦：【整体感知】给文章断句，划分节奏，理解文章大意。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【合作探究】1什么是“大道”，什么是“大同”？提示：大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道

5、之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大 同社会。2. 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？3. “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？4. “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？提示：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术 地再现“大同”社会的生活风貌。22 礼记二则第1课时虽有嘉肴1 理解重点文言词语，朗读并背诵课文。2. 学习类比说理的方法。3. 明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。W一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”一一大学中庸论语孟子，“五经”一一周

6、易尚书 诗经礼记春秋。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。或许同学们对礼记不甚了 解，但礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学， 不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划， 有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀可见， 礼记影响之深广。今天，就让我们走进礼记，领悟为学之道。二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1 .背景介绍。本文节选自礼记正义。礼记是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编。2.分类积累，疏通文意。（1）正读音嘉肴（ji y o）自强（qi ng）兑命（yu e ） 学学半（Xi o）（2）解释

7、下列加点词语的意思 虽有嘉肴（即使） 弗食（不） 不知其旨也（味美） 然后能自强也（自我勉励） 虽有至道（最好的道理） 教学相长（增长，促进） 是故学然后知不足（因此） 教然后知困（困惑） 然后能自反也（自我反思）（3）古今异义词 虽有嘉肴（古义：即使。今义：虽然。） 弗食，不知其旨也（古义：味美。今义：意义，用意，目的。） 教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）（4）翻译下列句子 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好 的道理，不去学习，就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。明确：因此只有学习以后

8、才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。目标导学二：合作探究，明确文章主旨1 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。2.本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？ （论证思路） 明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食， 不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。3从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验

9、， 谈谈你的看法。明确：只有学习以后才能知道自己的不足， 教学以后才能知道有困惑。教和 学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提 高。4“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关 系？明确：相同点：两者都强调了 “教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、 互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从 教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的， 二者并 非并列关系，而是主从

10、关系。三、板书设计嘉看I至道弗食弗学不知讦兰教龄不知善论证按学反思*-可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生 不可能咼效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教 师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像师说中 所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻 道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到 了共同学习共同进步。不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和 记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布 置相应的练习，争取在学习过程中消化吸收。第2课时大道之行也1. 积累文言词汇，理解文章内容。2. 学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远

11、大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归 仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳 定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的大道之行也大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者所勾勒的理想社会。二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1.学生初读课文，认识字词。选贤与能（j U ） 讲信修睦（m U ）幼有所长（Zh ng） 矜（gu n）男有分（f e n）谋闭而不兴（X 1 ng）货恶其弃于地也（WU ）2 听课文朗读录

12、音，注意停顿和语气。3. 学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。4 教师点拨。（1）通假字 选贤与能（“与”同“举”，推举，选举） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻）（2）古今异义词 大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道 路。） 女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。） 盗窃乱贼而不作.作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。） 是谓大同（古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。）（3）一词多义 闭：A.是故谋闭而不兴（闭塞）B .故外户而不闭.（用门闩插门，关闭） 谓：A.是谓大同（动词，叫作）B .予谓菊（动词，认为

13、）【教学提示】鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。目标导学二：研读课文，理解文章思想1 根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修 睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，以下几句是 分述。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。2 “大道”指什么？ “大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆 准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3 大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的 天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社 会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建