隆庆村独特的魅力解析

1、隆庆村独特的魅力 蔡汉以 2017-02-19 隆庆村 , 位于福建省平和县山格镇东边；距山格镇 2 公 里，距平和县城 7 公里，距漳州市区 57 公里。现有人口 3200 多人,15 个村民小组 ,耕地面积 2136 亩。 根据漳州济阳蔡氏族谱“福建漳州济阳堂蔡氏”和 中华蔡氏西山堂文化研究“福建平和蔡氏允恭公派坑里蔡 氏溪州蔡氏隆庆蔡氏”，以及“隆庆村蔡氏族谱”等资 料记载 : 隆庆村蔡氏的开基年代是南宋绍定元年（1228年）由蔡 期远、章妈从龙溪蔡港迁入开基 , 至今有 789年历史。 （注: 蔡 期远的另一支系 , 于南宋绍定三年（ 1230年）从龙溪石码下 田头迁入今小溪镇坑里村下

2、坂社开基 ） 要了解隆庆村丰厚的历史文化底蕴 , 展示隆庆村独特的 魅力，需以二条主线来说明 , 即一蔡氏祠堂；二祭拜神庙。 一、隆庆村蔡氏祠堂 当始祖蔡期远在隆庆村开基的第 130 年时 , 即元朝至正 十八年 （1358 年） 隆庆村始建“蔡氏祠堂”- 即蔡氏家庙。 这位建造“蔡氏祠堂”的人 , 是三世均明公。据蔡氏族谱记 载: 蔡期远 （隆庆村蔡氏第一世 ） （1208 1276 年）妻章氏 ; 蔡大观 （隆庆村蔡氏第二世 ） （1234 1297 年）妻叶氏 ; 蔡细观 （ 隆庆村蔡氏第二世 ） （居平和新安社里，庙坑溪 头）妻许氏。 蔡均明 （ 隆庆村蔡氏第三世 ） （ 1279-1

3、368 年）妻林氏； 蔡均祥 （ 隆庆村第三世 ） 妻陈氏；蔡均岱 （ 隆庆村第三世 ） 妻谢 氏。 “蔡氏祠堂”建成经过了 438 年后, 即清仁宗嘉庆元年 （1796 年） 进行了修建 , 由地理师蔡任先生策划。修建后的 “蔡氏祠堂”又经过了 216年后,于 2012年 5月21日（农历 闰四月一日 ）动工重建， 2013年 2月 10日（农历正月初一日 ） 竣工庆典。隆庆村蔡氏祠堂至今有 659 年历史 ! 历史悠久的蔡氏祠堂 , 有三个与众不同的地方 : 其一祠 堂建在“雄健卧牛”的风水宝地上 ; 其二祠堂的墙不是砖头 , 不是石料，不是夯土，不是木头而是芦苇编织成墙 ；其 三祠堂的前

4、面竖起三根旗杆石。 蔡氏祠堂第一个与众不同的地方 。相传 , 隆庆村是一块 “雄健卧牛”风水宝地。本村一位风水先生蔡钦运曾说 , 我 们隆庆村地形地貌象个“牛蹄”即 -“ U”字型状。也许是 这个缘故 , 隆庆村有一座古城堡 （ 墙内有军事设施 , 有射击窗 口 ）, 不是四方形也不是圆形 , 而是“牛蹄”状。这蔡氏祠堂 , 就建在“ U 字型”的开口处 ； 那时蔡氏祠堂的前面 , 还有一条 河流。可以看出这种布局 ，是有着深刻的文化内涵的！ 然而, 与其说隆庆村的地形地貌是“牛蹄”状 , 还不如说 是一头雄健的“卧牛”浸卧在水中 ! 因为隆庆村境内有一座 山叫“牛路头” , 当我们站在“牛路

5、头”山上时 , 我们远远 地望着隆庆村 , 这时你将会发现 , 眼前这隆庆村 - 不是“牛 蹄”状 , 而是“卧牛”状 ! 这头雄健的“卧牛” , 它浸卧在水 中! 这水中雄健的“卧牛” , 是那样地逼真，那样地形象 ! 我们知道 , 水牛浸卧在水中 , 它一般只露出牛背和牛头。 而牛背 - 就是村庄的居住区 , 牛头 - 就是距离村庄最近 的山“牛路头山” 。这真是一幅“水牛戏水”之美图啊 ! 回想在 1974 年以前 ,我们的村庄四周 , 曾被河流环抱着。 后来因农业学大寨开展了“围溪造田”活动 , 使原来村庄的 水系受到严重破坏，溪水断流现在村庄只有一面是傍水 - 花山溪 , 此溪河流向

6、漳州。 但从现保留下来的田头名、社名来看 , 也可猜想到 , 当年 隆庆村的水系是何等的发达 ! 如上洋、下洋、船古旁、田中 央、过河、过境、溪边、渡船头、湖仔、后浪底、洲仔、河 尾等等。 蔡氏祠堂第二个与众不同的地方。 古代保存下来的蔡氏 祠堂的四周墙壁 , 一米以下用青砖砌成 , 上部用木质框架 , 其中镶芦苇杆 , 外面用粘土抺平 - 形成了一道厚厚坚固的 芦苇墙 ! 为什么祠堂墙壁要建成“芦苇墙”呢?这也是雄健的 “卧牛” 风水宝地的缘故。 因为牛要吃草 , 牛要在水中浸卧。 芦苇类似是一种草 , 芦苇常常长在溪河边。这样祠堂墙壁建 成“芦苇墙” , 其含义在就在于 ,有利于“牛”的生

7、存 , 象征 蔡氏子孙万代兴旺 ! 蔡氏祠堂第三个与众不同的地方。 从古代到 1966 年即 “文革”前 , 隆庆村蔡氏祠堂曾竖起三根“旗杆石” 。小小 村庄，竖起三根“旗杆石”真是不简单 !旗杆石 ,古代是用来 标榜身份、光宗耀祖的。 据说 , 古代科举制 , 凡经过科举应试获得功名者 , 就可在 宗祠或祖屋门前竖旗杆石，以此彰显身份，昭示世人，激励 后辈。那么隆庆村蔡氏祠堂这三根“旗杆石” , 是什么功名 ? 是何人呢 ?至今是一个谜。 因为古代的隆庆村蔡氏族谱已失存 , 现“蔡氏族谱” 是从坑里村蔡氏宗亲那里转抄来的 , 只记载 - 开基, 始建祠 堂时间等 , 隆庆村的“功名者”缺乏资

8、料 ! 本来我们还可以 从“旗杆石”的品种 , 来推测其“功名”级别 , 但“旗杆石” 当年也被毁了 , 只留下一个底座 , 这有待进一步探寻！ 隆庆村蔡氏祠堂 , 从始建至今 ,坐落在雄健的“卧牛地” 上。建筑面积 353.6 平方米 ; 坐向卯酉兼甲庚 （ 即坐东朝西 ）。 旧祠堂长 25.4 米 , 宽 13.92 米。为不破坏原有雄健“卧牛 地”的地理结构 , 新祠堂按原址尺寸重建，只是地基整体提 高 50 公分，屋脊提高 55 公分。新祠堂保持传统的三开间两 落山顶式格局。 二、隆庆村祭拜神庙。 隆庆村的神庙叫“绍庆堂” 。绍庆堂坐落于隆庆村花山 溪畔。主祀：王爹、内宫夫人 ; 兼祀

9、：王公、佛公、观音、 马君等神像。绍庆堂始建于明洪武五年（ 1372 年）至今有 645 年历史。 康熙六十年 （1721 年）曾重修。岁月变迁 , 几经兴废。时 至 1988 年暑夏 , 经村民捐资 , 又重修绍庆堂； 2012 年 7 月 24 日（农历六月初六日 ）绍庆堂管委会集思广益，倡乡贤 , 告民 众,聚民资,获收捐资 120 多万元,动工重建了绍庆堂。并于 2013 年 1月 21日（农历二 0 一二年十二月初十日 ） 竣工。 重建后的绍庆堂 , 依悉旧制，增添 95 厘米，坐癸向丁兼 丑未,土木结构 ,建筑面积 195.62 平方米。增建戏台、拜亭、 上盖琉璃碧瓦，二龙抢珠 ,

10、 气势宏伟。殿堂轩敞，画栋雕梁， 花草人物，绚丽多彩，栩栩如生，金碧辉煌。 绍庆堂 , 前眺大屏山脉， 右依花山溪， 山崇水秀， 众神明 神威赫奕，香火兴旺，保佑蔡氏子孙 , 年年风调雨顺，五谷 丰收，添丁进财 , 安居乐业。在绍庆堂众神明的护佑下 , 隆庆 村大中专毕业生层出不穷。如 1967 年毕业于清华大学工程 物理系的蔡竹梯先生； 2012 年毕业于厦门大学信息科学与技 术学院,智能科学与技术系人工智能专业的蔡振华博 士 ;2012 年毕业于北京大学预防医学专业本硕连读的蔡赐河 硕士等。 每年正月初五日举行王爹及众神明出巡行香活动，是日 在花山溪的深水区进行一年一度的具有非物质文化遗产

11、的 “洗水尪”民俗文化活动，场面热闹非凡。每年农历十一月 十一日演社戏纪念王爹诞辰。 隆庆村绍庆堂有二个未解之谜。其一“王爹”之神 , 历 史人物是谁 ? 其一“洗水尪”民俗活动从何而来 ? 我们知道 , 在闽南漳州这一带 , 村民主要的信仰 , 有“开 漳圣王 - 历史人物陈元光” ; “王公 - 历史人物许天正 （ 即 陈元光的得力助手 ） ”；“三平祖师公 - 历史人物唐高僧杨义 中”；“大众爷公 - 历史人物明朝抗倭将领戚继光” 。而隆庆 村的村民信仰 , 却与众不同 , 他们不仅信仰以上神明 ,而且还 信仰“王爹” 。 那么这“王爹”的历史人物是谁呢 ? 请大家到隆庆村最 古老的庙宇

12、“绍庆堂”作实地探秘吧 ! 有人说 , “王爹”之神可能就是“五显大帝” ,其历史人 物与“洗水尪”民俗活动有着密切的关系。 先说隆庆村绍庆堂“洗水尪”的民俗活动。正月初五日 举行王爹及众神明出巡行香活动。出巡行香结束后 , 在花山 溪的深水区 , 进行一年一度的“洗水尪”民俗文化活动。即 入庙前 , 由几位年轻力壮的村民抬着“王爹”等众神,到本村 的花山溪水中浸水，然后迅速抬起 , 快步抬着“王爹”向神 庙方向跑去请“王爹”等众神入庙！ 在向神庙方向跑的过程中 , 有一个重要习俗 - 谁能摸 到“王爹”的胡子，谁这一年中就能得到“王爹”等众神的 保佑，带来福气，赚很多钱，家人平安！因此，那一

13、天，全 村的人都在此围观，并有许许多多的人, 不怕被人撞倒的危 险，伸手欲摸“王爹”的胡子。 “王爹”浸溪水的这项活动 , 是“走水尪”一种民俗活 动。而关于“走水尪”民俗活动的由来 , 平和县国强乡高坑 村“侯卿庵”最为闻名 , 其活动的由来有历史说明。 情况如下 : 宋末元初 （ 1279 年），宋帝赵昺为躲避元兵追 杀而被迫南迁，那时，现称平和县国强乡高坑村，陈氏一世 祖陈槪公，与其胞弟、其儿子、其侄子、还有许多宋军护送 着宋帝赵昺。但在元兵的一路追杀下，宋兵溃不成军，绝望 之下，宋帝赵昺投海自杀。这时，宋兵群龙无首，各自逃命 安生。陈概公带着家人为避开元兵的追杀，辗转于崇山峻岭 之间。

14、一天晚上，疲惫不堪的陈概公等人来到一个十分破烂 的“五显帝公”庙内休息。睡梦中，一位长着三只眼的彪形 大汉对着陈概公叫道“赶快带着人上路，后面的追兵就要到 了！”大汉说话时，眼中不时射出光芒。陈概公猛然惊醒， 赶紧叫醒全体人员， 告知梦里情况。 大家觉得， 宁可信其有， 不可信其无。于是决定连夜赶路，离开此地。 此时，概公忽听见后面一声响，回头一看，却见神龛里 的一尊长着三只眼的尪像（闽南语，即神像）正在摇动着。 概公仔细一看，这尊尪像长得正如梦中所见的大汉一样，他 当即小心的捧起这尊尪像，然后带着人员迅速离开。概公一 等人离开庵庙，逃到对面的山头。回头一看，刚才住过的那 座庵庙已是火光冲天。

15、陈概公望着手中捧着的尪像，心中好 生感激。认为是这尊“五显大帝” 救了他们，决定从此把“五 显大帝”视为恩公和保护神来供奉。 陈概公等人逃到了现在的平和县境内，辗转于大芹山一 带，最后定居于现在的国强乡白叶村金星楼。若干年后，陈 概公的后代子孙陈子成移居国强高坑村，他们的保护神“五 显大帝”也随之移居高坑村。 为了安置好“五显帝”神像，陈子成选择了当地一块被 称为“雄鹰展翅”的风水宝地，在此兴建神庙，取名为“五 显帝庙”。“五显大帝”神像从此安居于“五显帝庙”内。又 过了几十年，陈家后代陈君用在朝廷封侯， “五显帝庙”因 此易名为“侯卿庵”并沿用至今。 “侯卿庵”建在“雄鹰展 翅”风水宝地之上

16、，鹰飞击水。 陈氏先民们认为，抬上“五显大帝”神像到村里各处巡 安,更能庇佑百姓平安。每年农历正月十一日 , 抬着神像来到 高坑村河花溪浸水，奔跑，左右摇晃 尤其是在过河时， 速度越发加快，溅起阵阵水花。 以上是“走水尪”民俗活动的由来记载。 显然隆庆村“王 爹”浸溪水的“走水尪”与国强乡高坑村“走水尪”是同一 个习俗的 因此, 我们可以做出这样猜想 :当年有一批南宋军人，护 送南宋最后一位皇帝赵昺 , 在元兵一路追杀下，赵昺投海自 杀（ 1279年 3月 19日）随后，他们走上逃亡之路。他们有 的到现在的国强乡白叶村金星楼若干年后，又移居现在 的国强高坑村再后来，那里形成了“走水尪”习俗。 但因种种原因，为向外谋求新居住地 , 其中有一个旧军 官，带领一队人马来到现平和县山格镇隆庆村定居。 这些人， 大部分是南宋的旧军人（已换装成老百姓）这位旧军官 - 可能就是后来人们尊称的“王爹” 。这位旧军官 , 活时为民做 了许多善事，死后被尊为 “神”，因他是南宋