中国美院梁小钧谈书法

1、中国美院梁小钧谈书法梁小钧： 当代青年代表性书家，中国书法家协会会员， 现任教于中国美术学院继续教育学院本文目录：篆书课程概 况隶书课程概况草书课程概况楷书课程概况教学理念（第一 年）：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 【出处】刘勰文 心雕龙知音第四十八篇。 【大意】练习千支乐曲之后才 能知晓音乐的美妙，观看了千支剑而后才能识别剑器的好 坏。【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；即使做个鉴 赏家，也要多观察实物多实践，纸上谈兵是不行的。读书万 卷，下笔有神。圆照之象，务先博观。做任何事情，没有一 定的经验积累，就不会有很高的造诣。 【道理】多实践才能 出真知。篆书课程概况 主要训练“眼、手、胆

2、” ！这三个 字学会了，什么字帖都一样！任何一位老师都不一定就是最 正确的，只能作为参考。老师只是起到桥梁作用，是介绍字 帖（经典）的桥梁。当然，能做到越客观越好。最终的标准 还是经典碑帖！ 白盘特点：有起伏，有顿挫，以中锋 为主，侧锋为辅， 增加用笔动作， 提笔， 有阻滞感和遒劲感， 注意体会。散盘中锋、圆厚，不能滑（与大盂鼎 相对），起收笔不能尖细，要圆、厚、拙，停滞感，增加用 笔的动作。观察字贴，会因视觉错觉或观察方法不够正确 而大打折扣，而书写（用毛笔表达）时因驾驭毛笔的能力问 题又打一次折扣，两次折扣打下来，最后作品便离原帖相去 甚远。尽量不要取法当代人，当代人不够固定，不够成熟，

3、不够系统，有些已经做到极致化了，就那么几招几种，如果 要演绎的话，可能会更困难，很容易就被套进去。生宣上 写字，要很会用水。字外空间要尽量做整齐一点，作品要 有大气、堂正之象。要会把字内空间和字外空间融合起来 去处理。任何一块白的地方都非常重要。临帖不要被一种 帖套死，要活学，甚至放到书法史中去比较衡量。要很理性 去关注各种对比，体验的越多，才能知道哪种度更更接近原 帖或是自己的度，不能总是“永和九年” ，而是要有通篇、 全局（横向、纵向）谋略。多写大字以后，再写小字会有 大气象，小字可以写的细腻一些，而写大字一定要学会“取 舍”。一幢两层别墅和一幢八十层高楼不可同日而语，给人 的感觉完全不同

4、。如写兰亭序 ，其中起笔的牵丝小映带， 很漂亮，很丰富，一旦放大写，肯定不能原样放大，否则就 妖了。历代碑帖都可以放大临写，方法一致，关键看如何 取舍，对传统的理解到哪里，表现的“度”便会在哪里。 处理好大空间和小空间的依次变化，理性而自然的空间感。 如何读帖？为什么人家临写的东西就那么丰富？主要是 观察方法问题，要会读帖。如前 6 天的学习中，先是客观被 动一点单个字描形，掌握其点画、结构、笔势等特征。而后 主动去取舍改造，通篇布谋，掌握全局的风格和情感起伏。吴让之，按提按出锋，笔法上接近邓石如。中心在1/3处，用笔尖写，笔用到1/3。吴昌硕，按一一快 速提起来，收的住，注意行笔的爽利，果断

5、。用笔肚写，笔 用到2/3。可以铰锋，使其厚重。赵之谦、按提 按出锋，一半笔锋，线形感觉有点扁扁的味道但又不能 趴下去。粗线可以裹锋绞转，而细线因为是用笔锋，不能 绞转，可以不像字帖，但是要符合传统的度，能自圆其说 也可以。不管写圆还是方，都要做的纯粹一些。平衡不 等于平均。形要整，要有堂正感。线条圆厚，鲜活，有 弹性要求不变。怎样才算临的像？形做得 6070%准确就很 不错了，之所以用以上方法临帖，目的就是要养成良好的读 帖、临帖习惯，杜绝惯性的干扰，同时又要克服自恋感，保 持客观性。意临比忠实临摹更难！意临不是随意、不理性 的快速书写，而是要有明确的目的性，也就是你想加进去的 “意”是什么

6、？一定要表达清楚！ 方的、 圆的等等什么 “意” 都可以加进去，但就是不能加“随意”！ 临摹的四种状态： 1，形（古人的形）不似，神不似， 2，形（古人的形）似， 神不似， 3，形（古人的形）似，神似， 4，形（自己的形） 不似， 神似。 之所以要吃百家菜， 是为了做出第 101 道菜。毕加索画公牛，是一种对事物本质的精确提炼，而不是真 的画一头毛茸茸的牛给你看， 那就不是大师了。 理性 ?感性?理性临 创 检验真草篆隶都讲究以下几个因素：一、笔锋的入纸方向。二、笔锋的动作、形态。三、线条方向。四、线 条形态。写字就是写道理，而不是描形。先建房子，后 添家具纯粹一些。 一、多想少写， 二、多想

7、多写。 三、少想多写。 四、少想少写。 学书不要太跟风， 要敢于拷问， 独立思考很重要。先技术（具象），后艺术（抽象）。线 形变化练习基本做的不够好，线形变化有粗细的形状变化， 或由粗到细，或由细到粗，都要很理性去注意，不能像一根 木头，更不能像自由体随意地写出什么就是什么。 中锋时， 线形变化略小，用侧锋则线形容易变化丰富。笔卧下后， 取侧锋之势， 变化多， 但是必须能马上站起来， 取中锋行笔， 特别是转弯的地方，尤为重要。隶书课程概况现在还没有放 开，内敛的东西有味道，但必须先放开，然后内敛才会更有 深度。做过以后再回来，那个味道可能正好。大师是风格 型临摹，一般人是忠实型临摹。写墨迹，更

8、多的是体会细 节的东西，起收笔，转折等，写刻贴，注重黑白变化和空间 造型，大的形差不多即可，大胆发挥，注重书写性。速度 快起来后，线条和空间往往太随性太随意，特别是转折，很 容易成一样的形， 简单了。 临摹要很理性， 创作要很感性。 从墨迹体会用笔细节，在刻帖中加入想象力、创造力。线 条普遍严重不过关。好作品都是技法高度娴熟之下，条件 反射潜意识把心性情感流淌出来的结果，不能用蛮力，要用 巧力，握笔不能太死。到一定程度时，字是要用心灵去抒 写的。每一种对比都要做的纯粹、快速、自然。艺术的 教学，不能用教学大纲按部就班套公式去教，应该按实际课 堂情况随机调整，但整体又系统。石门颂的摩崖感。“自

9、圆其说”与传统造型的“度”。抽象化需要扎实的线条 功底。注意点画之间的过度就像聆听音乐中音符与音符间 的寂静具象点画空间的校对，抽象气息格调的校对。汉 字的方整构架，骨架（转折的方意、发力点）草书课程概况 关于线条的训练，多练习长的圆厚的线。草书学习，应该 多写大篆、金文，从中去体会造型以及线条的沉厚、张力和 意韵。写大草对结构的松紧一定要适当夸张处理。写紧， 气会聚起来，写松，气就垮散了，只有体会到疏密、松紧的 夸张取舍，才能更容易找到原帖的度。写大草，要有意识 的减弱提按，把空间做得更抽象一点，细线牵丝也要有意识 的加强。单字之间的处理要有字组意识，不要被单字概念 束缚住。 大草創作時是靠

10、潜意识的條件反射，沒有思考 的時間，這就要求前面有扎实的鋪墊。草书虽快，但一定 要有方的概念，不能写成一团面条，线条、造型要有骨力。平复帖裹锋多一点，提笔为主，中侧锋并用，笔卧下 去迅速弹起来，注意隶书笔意。大草千字文同样裹锋， 铺毫为主，中锋居多，但不能一味把笔按死。 草书、金文、 篆隶、魏碑的理解要一致，草书的格调才会高。关于书 谱，对比的重要性T丰富性T艺术表现力、创造力。对王羲之而言，孙过庭是做加法还是减法。 。体会书写时 点画之间那一瞬间的思考过程：笔锋形状？线形？含墨量？ 行笔时的压力？速度？。 。一出手就是书谱、王铎 等某一家的风格，那只能得 60 分，要是多家的融合体，不 像之

11、像才是高手。王羲之的高度与难度。首先解决单字的空间造型。最大限度的用好侧锋，增加其 变化及可读性。 小草千字文学规范， 理清法度。 自叙帖 开始抒发性情， 但未到化境， 自然天成不够。 大草千字文， 藏锋，气也要藏起来，真正的“忽然绝叫三五声，满壁纵横 千万字”之境。写大草千字文，一定要心里有“东西”才 能写好，是对中锋、长短线、空间、藏露、精神格调、内涵 等等综合理解的高水平考验。写的是一种境界。简单地描形 那怕描得再像， 100 分制的话也只能打 30 分，没用的。 草 书十二品 p67 页，黄庭坚草书“严君勇归家”六字。黄鲁 直书字与字之间的处理吸收张旭、怀素的一些手法，但错位 感更强。

12、点与线的对比，已经极致化了，缺少演绎的空间。 此类作品形不要写得太像。大胆取舍，加进一些自己理解的 东西。线条弧度摆动越大，线的力量就会越弱。注意中锋与 侧锋应用的比例，如 p66 页“楼”字。造型挪位，块面感空 间的整齐性、动荡感。临写时，不要夸张，长线运笔的动作 反而要适当减少。如 p64 页的“深”字。注意“势” （笔势、 造型之势）的变化，因势而生。先不要过多去关注提按。打破单字概念去抒发性情，便告别了小草。黄庭坚，感觉 象拔河，王铎，感觉象接力赛，连绵不断。傅山比王铎线 条的缠绕感更强，点画提按也更大，书写性更强烈。傅山 以“圆”（圆线、圆造型）为主，有方意；王铎以“方” （方 线、

13、方造型）为主，有圆意。注意体会区分。大胆取舍、 表现。犯错误也不要紧，但即使犯错也要理性地主 动去犯错，不要像自由体一样稀里糊涂地犯错。发力点要 找准，体会要深，找准后不但用笔丰富，而且有力度感。正 在进行中的楷书课程概况。要多做厚重线条的训练， 否则作品会飘起来的。必须多做压下去的线条训练。爨 龙颜碑隶书意味甚浓，外形多呈扁方形，与爨宝子相 比，点画方圆结合，可以稍细一些，体会笔锋提起来的感觉， 轻松、古拙。二爨为隶书向楷书过度期间的作品，除 具备隶书意味外，还不够成熟，字形及结体多夸张怪诞，因 此在临写是要注意理性化和规整化，尽量找到秩序感，不能 太随性。越是成熟的有法度的作品，越要写的随性、灵动。相反，越是轻松、随性的作品，临摹时越要理性化。要善 于把各种帖的链接方式了解清楚，为我所用。先尽量体会 原帖原汁原味的感觉，然后逐步加入自己的东西。不要一动 笔就瞎搞。一开始就写大一点， 不要写得太小，大字更难， 难在取舍。体会两个碑一方一圆的不同之处。始平公