海南2016：君民共主;全国2015：韩愈康有为

1、海南2016 材料材料 甲午战争前，中国出现一股甲午战争前，中国出现一股“君民共主君民共主”的政治思潮。郑观应认为，的政治思潮。郑观应认为， 君民共主之国君民共主之国“育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、 制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扞格，难臻富制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扞格，难臻富 强强”。陈炽指出，君民共主之国。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一体，通上下为一心合君民为一体，通上下为一心”“”“所以强兵富所以强兵富 国、纵横四海之根源也国、纵横四海之

2、根源也”。主张君民共主的思想家们都将设议院作为基本条件，。主张君民共主的思想家们都将设议院作为基本条件， 尽管如何尽管如何“仿效外洋仿效外洋”设议院有不同方案，但多强调在君主之下设立。议员由选设议院有不同方案，但多强调在君主之下设立。议员由选 举产生，主要职能是议事和举产生，主要职能是议事和“通上下之情通上下之情”，凡国家大政方针，由议员根据民意，凡国家大政方针，由议员根据民意 议论利害得失，再上呈君主定夺。议论利害得失，再上呈君主定夺。 制度为体，器物为用批评洋务派“中体西用”思想 君民共主有利于国家富强设议院 君主掌握最高决策权 议员由选举产生议院发挥议政和沟通舆论等职能 认识到西方富强的

3、制度因素 意识到洋务派“中体西用”论的不足 体现救亡图存的时代要求 推动学西方由器物向制度转变 有利于维新变法运动的兴起 未能准确把握君主立宪的本质，近于“开明专制”或带有妥协性 材料一材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者 自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经 断绝。他在断绝。他在原道原道中说：中说：“吾所谓道也，非吾所谓道也，非向向（先前先前）所谓所谓老与佛之道也。尧老与佛之道也。尧 以是传之舜以是

4、传之舜，周公传周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的他的 这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。 材料二材料二 1919世纪末，康有为撰写世纪末，康有为撰写新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考二书，认为汉二书，认为汉 代以来儒者奉为经典的代以来儒者奉为经典的周礼周礼左传左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的， 影响恶劣，导致影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被中国之民，遂二千年被( (遭受遭受)

5、)暴主夷狄之酷政暴主夷狄之酷政”。他主张回归。他主张回归 孔子所编定的孔子所编定的诗经诗经礼记礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子 是一位伟大的改革家，是一位伟大的改革家，春秋春秋便是孔子为便是孔子为“改制改制”而创作的。他甚至用西学来而创作的。他甚至用西学来 解释解释春秋春秋，认为，认为春秋公羊传春秋公羊传中的中的“三世三世”说为：说为：“始于据乱始于据乱( (世世) )，立君，立君 主；中于升平主；中于升平( (世世) )，为立宪，君民共主；终至太平，为立宪，君民共主；终至太平( (世世) )，为民主。，为民主。” 反对汉代儒学 回归儒家

6、原典理解真正的儒学精神 儒学政治化，或服务于政治 排佛有政治和经济目的排佛有政治和经济目的 韩反对佛学掺入儒学 康利用西学解释儒学 （2 2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通 之处。（之处。（8 8分）分） 更加重视原典、回归孔孟；否定后人的附会、杜撰之说；主张探寻儒学的精更加重视原典、回归孔孟；否定后人的附会、杜撰之说；主张探寻儒学的精 神实质，借助儒学为现实服务。神实质，借助儒学为现实服务。 河南评分细则河南评分细则：一点：一点3 3分，两点分，两点6 6分，满分分，满分8 8分。分。 回归原

7、典、回归孔孟或回归儒家经典或回归先秦儒学；（任意一点回归原典、回归孔孟或回归儒家经典或回归先秦儒学；（任意一点2 2分）否定分）否定 后人的附会、杜撰之说；否定（鄙视）汉代以来儒学；周孔之道在孟子之后已经后人的附会、杜撰之说；否定（鄙视）汉代以来儒学；周孔之道在孟子之后已经 断绝；汉代以来的儒学是伪造的；（任意一点断绝；汉代以来的儒学是伪造的；（任意一点2 2分）主张探寻儒学的精神实质；分）主张探寻儒学的精神实质； （2 2分）借助儒学为现实服务（为政治服务）。（分）借助儒学为现实服务（为政治服务）。（2 2分）分） 湖南评分细则湖南评分细则：一点给：一点给3 3分，两点分，两点6 6分，满分

8、分，满分8 8分。分。 a回归原典、回归孔孟，否定（反对）后人的附会、杜撰之说、伪作；回归原典、回归孔孟，否定（反对）后人的附会、杜撰之说、伪作； b主张主张探寻儒学探寻儒学的精神的精神实质实质，或理解，或理解真正真正的儒学精神，或反对的儒学精神，或反对教条教条、僵化、僵化 的理解孔孟的理解孔孟儒学；儒学； c借助儒学为现实服务。借助儒学为现实服务。 材料一材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者 自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认

9、为周公、孔子之道在孟子之后已经 断绝。他在断绝。他在原道原道中说：中说：“吾所谓道也，非吾所谓道也，非向向（先前先前）所谓所谓老与佛之道也。尧老与佛之道也。尧 以是传之舜以是传之舜，周公传周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的他的 这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。 材料二材料二 1919世纪末，康有为撰写世纪末，康有为撰写新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考二书，认为汉二书，认为汉 代以来儒者奉为经典的代以来儒者奉为经典的周礼

10、周礼左传左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的， 影响恶劣，导致影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被中国之民，遂二千年被( (遭受遭受) )暴主夷狄之酷政暴主夷狄之酷政”。他主张回归。他主张回归 孔子所编定的孔子所编定的诗经诗经礼记礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子 是一位伟大的改革家，是一位伟大的改革家，春秋春秋便是孔子为便是孔子为“改制改制”而创作的。他甚至用西学来而创作的。他甚至用西学来 解释解释春秋春秋，认为，认为春秋公羊传春秋公羊传中的中的“三世三世”说为：说为：“始于据乱始于据乱( (世世) )，立君，立君 主；中于升平主；中于升平( (世世) )，为立宪，君民共主；终至太平，为立宪，君民共主；终至太平( (世世) )，为民主。，为民主。” （2 2）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？(7(7分分) ) 反对汉儒、回归原典、理解真正精神、为政治服务 韩反对佛学掺入儒学 康利用西学解释儒学 孔子是儒学