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文档简介
1、 部编版语文四年级上册普罗米修斯第二课时教学设计教学目标:1、正确、流利、有感情地朗读课文。2、感悟文中不同“神”的性格特点,体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。3、拓展学生的阅读,促进他们对课文内容的理解。教学准备:多媒体课件教学设想:一、课前调温,进入学习状态1、假如老师现在有这样一种能力,能使在坐的各位拥有预知自己未来的能力,有多少人愿意尝试?愿意的说说理由,不愿意的也说说理由。2、师生讨论交流。3、我们通过交流发现,一旦未来可知,一切都已成为定数,不管是幸福的,还是悲哀的,你都没法改变,生活也就失去了乐趣,因为我们失去了希望。(板书希望)二、学习 1-2 自然段,理解“物质的火种”1、我们
2、来读读课文,谈谈文中古人的生活,说说你是怎么看待他们的生活的?多媒体出示句一:很久很久以前,地面上没有火,人们只好吃生的东西,在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。 2、学生自读这句话,想想古人的生活,尝试用自己的语言描述那是一个怎样的时代,并谈谈自己的看法与感受。3、这时候是谁改变了人类的这种状况?学生回答,读书。多媒体出示:就在这时候,有一位名叫普罗米修斯的天神来到了人间,看到人类没有火的悲惨情景,决心冒着生命危险,到太阳神阿波罗那里去拿去火种。有一天,当阿波罗驾着太阳车从天空中驰过的时候,他跑到太阳车那里,从喷射着火焰的车轮上,拿取了一颗火星,带到人间。4、普罗米修斯给人类带来了什么?(板书
3、:火种)你有何感想?此处要求学生结合具体的词句谈谈。(相机板书:勇敢智慧)教师可抓住决心这个词引导学生思考探究。5、那么普罗米修斯盗火给人类带来了哪些变化呢?多媒体出示:自从有了火,人类就开始用它烧熟食物,驱寒取暖,并用火来驱赶危害人类安全的猛兽6、你觉得人类的生活可能还有哪些变化?学生谈自己的想法。7、教师小结激情:是啊,假如你就是那位烤食物的人,假如你就是那位驱寒的人,假如你就是那位在篝火堆前载歌载舞的人,你想对普罗米修斯说些什么?三、学习 3-8 自然段,理解“精神的火种”1、教师过渡:普罗米修斯给我们人类带来了火种,使人们的生活得到了巨大的改善,可是他的生活怎样呢?多媒体出示课文 6-
4、8 自然段。 火神不敢违抗宙斯的命令,只好把普罗米修斯押到高加索山上。普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环,被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹,也不能睡觉,日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此,普罗米修斯就是不向宙斯屈服。狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰,每天站在普罗米修斯的双膝上,用它尖利的嘴巴,啄食他的肝脏。白天,他的肝脏被吃光了,可是一到晚上,肝脏又重新长了起来。这样,普罗米修斯所承受的痛苦,永远没有尽头了。许多年来,普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。2、学生自由读 6-8 自然段,读完后从具体句子说说普罗米修斯盗火后的生活,并相机指导朗读。此处一定要作好引导想象的工作。以下教学设想作为参
5、考:1)当普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环,被死死地锁在高高的悬崖上时,他可能在想些什么?当他俯视人间的时候,他可能看到了什么?可能听到了什么?引导学生朗读。2)当普罗米修斯既不能动弹,也不能睡觉,日夜遭受着风吹鱼淋的痛苦的时候,他可能在想些什么?引导学生朗读。3)当鹫鹰永无休止的啄食他的肝脏的他的肝脏的时候,他可能在想些什么?引导学生朗读。教师小结激情:有一位诗人曾经作了一首诗描述普罗米修斯的苦难,表达自己对普罗米修斯的同情与赞美,我们一起读读,或许感触会更多,多媒体出示:嗜血的饿鹰啄食着他的肝脏 凛冽的寒风削蚀着他的脸庞沉重的铁链噬咬着他的臂膀无尽的刑期滋养着他的苦难4)当他遭受这些痛苦的同
6、时,他俯视人间,他可能看到了什么?可能听到了什么?学生讨论交流。教师再次激情:是啊,残暴的宙斯呵,你的叛逆者,被你缚在了高加索山崖你可曾听到了他不屈的呐喊他深邃的目光凝视远方一定看到了山下灯火辉煌他不息的双耳敏锐如初一定听到了人间笑语飞扬4、普罗米修斯在盗火之后,有没有机会避免这种苦难?他是怎么做的?多媒体出示 4-7 自然段,学生练习有感情朗读。火神很敬佩普罗米修斯,悄悄地对他说:“只要你向宙斯承认错误,归还火种,我一定请求他饶恕你。”普罗米修斯摇摇头,坚定地回答:“为人类造福,有什么错?我可以忍受各种痛苦,但决不会承认错误,更不会归还火种!”5、你从普罗米修斯受难的经历,感受到了他怎样的品格?学生讨论交流,教师板书。 6、你能为普罗米修斯写几句话,塑造出他在你心里的形象吗?学生写话,交流。7、进一步激发学生思考,普罗米修斯带给人类的仅仅是火种吗?学生讨论交流,多媒体出示雪莱的诗,帮助理解(板书:精神的火种希望)高山险峻、铁链加身、烈日如火、暴雨如注但沉重的铁链只能锁住你的躯体,却怎能锁住那颗坦荡无私的心!难道仅仅是物质的火种吗?不,你给予我们的是生生不息的精神火种!勇敢坚强博爱无私这就是你普罗米修斯!四、学习第 9 自然段,理解“正义的胜利”1
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