跨文化传播复习

1、跨文化传播复习: 1、跨文化传播概念 所谓跨文化传播，就是不同文化之间以及处于不同文化背景的社会成员之间的交 往与互动，涉及不同文化背景的社会成员之间的交往与互动，涉及不同文化背景的社 会成员之间发生的信息传播与人际交往活动，以及各种文化要素在 全球社会中流动、 共享、渗透和迁移的过程。 2、我国跨文化传播学所关注的主要问题。（课件） 3、文化的定义及特征。 文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 文化的特征大致体现在四个方面：第一，文化是人类进化过程中衍生和创造的一 种代代相传的习得行为，能够 促动个体和社会的生存、适应和发展。 第二，文化是特定群体和社会的所有成员共

2、同接受和共享的，往往以民族的形式 出现：一个民族使用共同的语言、遵守共同的风俗习惯，其所有成员都会具有共同的 心理素质和性格。这就是文化的民族性。 第三，文化是稳定的，也是发展变化的。在一般意义上，人类各种文化都具有保 持内部稳定的文化结构，包括相对稳定的规范和观念，可以在面临外部文化冲击时通 过吸收、变动等机制来保持自身结构的稳定和平衡。同时，文化是一个活性系统，并 非存在于真空之中，而是发展变化的。当然，文化表层结构的变化，从速度和质的方 面，都远远超过深层结构的变化。文化的稳定性是相对的，文化的变迁是绵延不绝的。 事实上，文化从来都是一个开放、变化、发展的动态结构，既是稳定性与变异性的辩

3、 证统一，也是纵向传承与横向吸收的 辩证统一。 第四，文化是各种要素组成的一个整合体系（integrated system,体系的各部分 在结构上互相联结，功能上互相依存。（爱德华霍尔就曾利用信息论和系统论的基 本思想，按照人类活动的领域把文化分成了十大“信息系统”：互动、联合、生存、 两性、领土、时间、学习、消遣、防卫和利用，每个系统既为其 他文化系统所反映, 自身也反映其他系统。） 4、索绪尔对符号学的基础贡献。（P48） 第一，把语言作为一种表达观念的符号系统来看待。语言符号的意义不是绝对 的，而是一个系统的作用。 第二，把语言符号分为能指和所指两个部分。能指是用来表达意思的字、词、 句

4、，是符号中具有物质形式的部分；所指则是这些语言要素指向的意义、概念和思想， 基本上是比较固定和约定俗成的。 第三，把不同的语言形式分为语言和言语，大致可对应于汉语中的“书面语” 和“口头语”。他认为，语言是一个独立的、自足的整体，遵循一定的分类原则；言 语是对语言进行的有目的的实际运用，是运用语言的成果。 （19世纪的瑞士语言学家索绪尔是现代语言学理论的奠基者，也为现代符号学 的诞生作出了基础性贡献。索绪尔的语言学思想集中体现在普通语言学教程。该 书预言：将有一门专门研究“社会生活中符号生命”的科学出现，“它将告诉我们 符号是由什么构成的，是受什么规律支配的。”） 5、文化时间。（P76）（爱

5、德华霍尔） 文化时间是指人类的社会时间，针对的是不同文化中的人们对于时间的态度以及 对时间的控制使用方式。 （1、不同领域的研究中使用的时间概念，可分为三种：物理时间、生物时间、文化 时间。 2、在跨文化传播研究中，时间被看做是文化差异较大、容易导致传播失误的一 种非语言符号。 3、每一种文化都有自己的时间。学界划分的不同文化的时间取向主要有三种 类 型，展现了时间意义的丰富性：在不同文化中，时间分为线性时间与循环时间；过去 取向、现在取向与未来取向；单项时间与多向时间。） 6、黄老之学（课件） 中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名黄 老之学始于战国盛于西汉，假托

6、黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼 采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 7、文化误读（95） 文化误读根源于文化差异，是基于己方的社会规范、观念体系、思维方式等对另 一种文化产生的偏离事实的理解和评价。文化误读常常具有浓厚的政治和意识形态背 景。 在跨文化交往中，除了社会规范、观念体系、思维方式等来自文化深层结构的原 因，解读者自身的知识背景、社会地位等也是造成误读的因素。其中，知识背景尤其 具有普遍性一一对某种文化的知识性解读，很大程度上取决于解读者本人所拥有的知 识的深度和广度。 同时，误读也有其积极的一面， 8、文化冲突（97） 9、族群中心主义（124） 10、规范的概念：定义、分类（129） 11、习俗与禁忌 12、宗教改革（课件） 13、东西方文化对技术发展的一影响 14、跨国电视节目文化影响的四种进程（ 236） 15、文化对感知的影响 16、中西方文字对思维的影响 17、特纳关于社会认同的三个阶段 18、认同的定义及内涵 19、中国传统社会中的宗教 20、女性和男性在人际传播中的差异 21、态度的定义、构成