论休闲对人的全面发展的意义

1、论休闲对人的全面发展的意义第20卷第7期(2008年7月)山西高等学校社会科学学报socialsciencesj0urnalofcollegesofshanxivo1.20no.7(ju1.2008)论休闲对人的全面发展的意义韩关兰(中央财经大学,北京100081)摘要实践是个人全面发展的深刻根源.休闲活动本质上属于人的实践活动,由于它具有的独特性,因而对人的发展具有重要意义.休闲与自由时间的占有和支配分不开,因此使社会的每一劳动者享有休闲时间,是我国未来发展应追求的目标之一.关键词休闲;人的全面发展;意义中图分类号c913.3文献标识码b文章编号10086285(2oo8)07002103当

2、前,随着生产力的发展,经济增长方式的转变和管理体制的完善,人们获得了越来越多的闲暇时间,同时人们赖以生活的物质基础也越来越提高,这些都为人的发展创造了前所未有的机遇和条件.如果我们能自觉地认识到这些客观变化对人的发展的意义,必将大大促进社会主义阶段人的全面发展与进步.一,休闲活动:人的全面发展的实现方式在历史上,许多思想家曾提出人的全面发展的思想,但他们往往都是从寻找人的抽象本质或从某种善良愿望开始的,把人抽象化,从而舍弃实际条件,找不到从理想通往实际的现实道路.马克思关于人的全面发展理论与以往思想家最根本的不同,是他将这一价值理想置于社会历史发展客观规律基础之上,揭示了人的全面发展的现实道路

3、和条件.按照马克思人的全面发展观点,生产力,生产关系,教育等都是实现人的全面发展的条件.但对于个人来讲,这些条件都是外因,自身活动则是个人发展的内因,外因通过内因起作用.也就是说,个人素质的提高最终要通过个人的活动:个人生理素质的改善要通过个人的生理活动,个人心理素质的改善要通过个人的心理活动,等等.没有个人的积极的活动,就没有人的发展.在人的各种活动中,实践是最根本的.实践是人的存在方式.在实践过程中,人不仅改变了客体,创造出符合人的需要的,理想的外在世界,同时也指向主体自身,提高了自己的能力.实践的发展和人的发展是一致的,人的活动对人的发展的作用从根本上说是人的实践的作用,实践是个人全面发

4、展的深刻根源.休闲活动本质上属于人的实践活动,但与一般意义上的劳动实践相比,它又具有独特性.主要体现在:第一,精神满足性.休闲是一种自主从容,宁静幽雅的精神状态,它虽以物质活动为基础,而主要的是以丰富自己的精神生活为目的,追求精神的满足.第二,超功利性.休闲是一种与功利价值相脱离的活动,它并不在一种强制性的,服务于某种实际目的的状态下进行,而是依赖于人对生命的终极意义的领悟,是为实现这一终极意义的一种自由,自觉的活动.第三,自主性.休闲是人对自身时间,精力,爱好的占有和支配,这时,人的心理,行为处于一种轻松,自由的状态,是一种完全自主的活动.第四,创造性.休闲不是清静元为,它经过一系列积极的生

5、命活动,达到人的自由的最高境界,即创造力的实现.休闲的这些特点决定了它对人的发展具有不可替代的意义.1.休闲活动有利于人的主体性的发展.人的主体性是人的发展水平的重要尺度.在劳动过程中,每个人的行为隶属于整个劳动过程,人的一切活动都必须服从于客观要求.这时他可能成为其他人盈利的工具,也可能成为单纯执行指示的机器,人的活动是被动的.休闲活动完全是一种自我回归,是人真正意义上一种按照自我的方式的自由活动.在休闲活动中,人自己有选择地安排活动,参与活动,只要这种活动不侵害社会,不侵害他人.显然,这样的活动更有利于培养人的自主,自省,自控,自强的意收稿日期】20080403作者简介韩关兰(1964一)

6、,女,山西大同人,中央财经大学马克思主义学院教授.21第20卷第7期山西高等学校社会科学学报2008年7月识,使人的主体性得到进一步的发展.2.有利于人的个性的发展.当前,劳动主要还是作为一种人的谋生手段,劳动仍然在很大程度上服从于生存的目的,加之劳动的自主性,流动性发展水平的局限,在劳动时间里,人的兴趣,思维被一定的任务,制度所束缚,一切以提高劳动活动的系统功能和整体效益为标准,个性不能得以展开.休闲活动是从外在压力下解脱出来的一种相对自由的领域.正是在这个人们可以进行自由选择的领域内,人根据自己的兴趣,特长,正确选择活动的内容和方式,把人的各种潜能唤醒,开发和发展,从而形成属于个人的特殊品

7、质,思想,感情和自我观念.所以,一位心理学家说:人和人的差别是在闲暇时间形成的,闲暇活动的丰富性,形成了人的个性的丰富性.3.有利于人的社会关系的发展.休闲使人摆脱职业的局限,地域的局限,民族的局限,积极参与到社会生活的多种领域中去,广泛交往,拓展人际关系,促进人的社会关系的丰富性和全面性,从而丰富其思想关系.在现代社会,随着文明程度的不断提高,休闲将与人终身伴随,且日益增长.因此,对现代人而言,工作与休闲成为自身发展的两个积极促进的方面.美国现代休闲学学者凯利说:在现代社会,休闲应被理解为一种”成为人的过程”,它是人的一生中一个持久地,重要的发展过程.二,休闲时间:人的全面发展的现实前提任何

8、实践活动都要经历一定的时问,这是一种客观必然性.人的发展也是在这种时间的自然流失和社会的变化中实现的.在自然界中,时间具有单一性,而在人类社会里,时间则具有多样性.从人的存在与发展角度看,时问可以划分为劳动时问和非劳动时间.劳动时间是人类为满足自身生存和发展需要而从事物质资料生产活动的时间,由必要劳动时间和剩余劳动时间构成.非劳动时问相对于劳动时间而存在,是指不被生产劳动所占用的,在物质生产活动的劳动时间之外,可以自由支配的,直接用于发展个人非直接生存实践目的的诸种潜在本质力量的时问,是自由时间,也是人用于休闲的时间.人在时问中发展自己,无论劳动时间还是自由时间对人的发展都是不可或缺的.但在劳

9、动时间和自由时问尚未实现统一的社会中,两者对人的发展的作用是相异的.人的全面发展,既要以直接生存22的劳动为基础,又要超越直接生存的劳动的局限,最根本的是要创造,占有和运用自由时间.自由时间在人的发展过程中具有重要的作用和意义.1.自由时间是实现人的全面发展的直接条件.人的全面发展是历史产物.人的全面性并不是一种想象的全面性,而是人的现实关系和观念关系的全面性.因此,人的全面发展依赖生产力以及在此基础上的生产关系的高度发展,只有发达的生产力才能创造社会坚实的物质基础,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力体系.但是社会的全面性并不等于人的全面性,只有当拥有生产力和劳动生产率所带来的成果自由时间

10、,这时社会的财富才能转变为个人的内容.在自由时间里,人是时间的主人,是自己的主人,这样人就可以自主地安排属于自己的发展时间,通过科学,艺术和社会交往活动等全面发展自己.因为人的全面发展,必须以人的自由发展为前提,必须在摆脱外部必然性和自身必然性的基础上,能自主地选择发展道路,发展内容和发展目标.所以,自由时间的深层意义在于它是人类对自身动物性生存方式的超越,因而也是对自然必然性的摆脱和对人类自由的确证.如果没有自由时间的分离,也就意味着人类永远束缚与满足生存需要的,受外在目的支配的必然王国中.正是在这个意义上,马克思说:自由时间,可以支配的时间就是财富本身.2.自由时间同时也为人的发展提供了自

11、由空间.马克思曾说:”时间实际上是人的积极存在,它不仅是人的生命的尺度,而且是人的发展空间.”时间即是空间.在此,这个时间当然是指自由时间,而不是劳动时间.人的发展不仅需要时间也需要空间,只有供个人充分发展一切爱好,兴趣和才能的时间,才能在实际上体现个人在艺术,科学等方面活动的创造性的空间,才使人的全面发展成为可能.因此,人对自我发展的追求首先是对自由时间的追求,离开时间的物质支持,人的全面发展,只是一个美好的精神向往.三,休闲制度:人的全面发展的社会保障自由时间是整个人类发展的基础,但是自由时问并不是随着人类社会的产生自然而然出现的.人们对自由时问的获得受到社会发展水平,社会制度等因素制约.

12、休闲需要社会的保障.在原始社会,劳动生产率极其低下,社会全体成第20卷第7期山西高等学校社会科学学报2008年7月员把几乎全部可以支配的时间都用于谋取物质生活资料的生产活动,还不足于维持每个人的生存,必要劳动和剩余劳动的分化还没有完成,即使有自由时间,在蒙昧的原始人那里没有休闲意识,也谈不上如何运用自由时间发展自己.在农业社会,由于人们的大部分时间用于必要劳动,节省下来的剩余劳动时间不多,自由时间就更为有限,根本不可能保证社会全体成员的自由发展,在这种状态下,人只能在狭窄的范围内和孤立的地点上发展自己.资本主义社会,随着生产力的发展,必要劳动缩短,剩余劳动时间增加,人们用于自己感兴趣的活动和发

13、展多方面的能力的自由时间在增多,这是历史的进步.但由于资本对雇佣劳动的对抗,由此创造出来的剩余时间并不完全归劳动者所拥有,所以也谈不上由工人自由支配.必要劳动时间不断缩短,剩余劳动时间不断相对延长,在一定意义上体现着阶级对立的扩大和深化,这是生产力和生产关系之间尖锐矛盾的表现形式.私有制的消灭是对这种矛盾的根本解决.在共产主义社会,必要劳动时间和剩余劳动时间的对抗将随着阶级的消灭而消除.在劳动成为人的内在的第一需要之后,其自由和自觉的特性将充分显示出来.这样,不仅必要劳动时间和剩余劳动时间的对立会消除,而且全部劳动时间和自由发展时间之间的严格界限也将不复存在.自由自觉的劳动过程本身就是自由时间

14、的构成部分,所有人都获得了自由发展的时间,在这个由自由时间所创造的自由王国空间中,人摆脱了局限于某一方面需要的束缚,自身本质力量得到充分发挥和全面显现.我国还处于社会主义初级阶段,尽管离理想社会还有一段很长的历史过程,但社会主义制度的建立,已为劳动者占有剩余劳动时间,并将剩余劳动时间转化为供劳动者支配的自由时间提供了社会制度保障.在当下社会主义市场经济条件下,劳动的社会性使得商品的价值量由生产使用价值的社会必要劳动时间来决定,劳动时间仍然可分为必要劳动时间和剩余劳动时间,自由时间,不过剩余劳动创造的价值是为社会财富的积累,而不是被某个阶级所无偿剥夺.随着我国生产力的发展,劳动时间的缩短,所用于个人的自由发展的时间相应地就会不断增加.所以从本质上讲,我国社会主义市场经济的发展与人的发展在本质上是有机统一的.这就要求我们在劳动制度,管理制度的设计上,更重视人,尊重人,关心人,尽量多的增加一些闲暇时间,通过一系列制度的保证使自由时间与人的发展需要真正结合起来,促进人的全面发展.参考文献】1马克思恩格斯全集,第47卷m.北京:人民出版