日本式插花艺术浅论

1、1概论日本式的插花，虽然传自中国，但这种艺术在日本却得到了高度发展，形成了具有日本民族文化特征的艺术形式之一花道。 日本花道发展蓬勃、流派特别多，且各具特色。 要了解日本式 插花各流派的特点，可先从其插花的基本造型开始。 日本式插 花的造型原则上以三主枝为骨干而构成的。 最长的花枝为第一 枝，次长的花枝为第二枝，最短的花枝为第三枝。 三主枝高低 不一，分别作用于上段、下段和中段，然后加上装饰的枝梢，达到造 型上的立体化。 由于三主枝在表现插花形态方面有着重要的作 用，因此又称为役枝，并分别代表着天地人三才。 天地人在构 成花型上也发挥了定位作用。 上段役枝的位置在天，下段的役 枝的位置在地，而

2、中段役枝位置则在人。 这种以天地人三线条 构成的花型，称为三线形式的插花或三角形式的插花。 由三役 枝的位置和作用不同， 就把插花的造型分为真、 行、草三种。 真 取立姿形态，表示端正静肃的美感；草取潦草形态，表示自由奔放的 美感；行取真与草的中间形态，表示宽舒快畅的美感。 概括而 论，日本式插花以象征天地人的三役枝构成基本花型， 并以真行草三 方面求取花型的变化。 日本式插花的主要流派有池坊流、草月 流、小原流、古流、宏道流、远州流、松月堂古流、未生流等等。 各 流派对上述三大主枝的叫法并不统一。 2 日本式插花流派简介 池坊流池坊称插花为立华， 并把作用于上段的役枝叫真， 中段的叫 副，下

3、段的叫体。 池坊插花的特色是真强壮有力，副从后角插 入，体在前面扎根，全部役枝组合成轻松舒畅的花型。 此外，辅助真、畐I、体的其他枝梢，统称为对待。池坊插花按照弯曲的真枝角度，决定对后角的副枝角度，以及对前角的体枝角度，并依 照角度的大小，把花型分成真、行、草三种，而真行草三者又各自三 种变化真有真之真、真之行、真之草，行有行之真、行之行、行之草， 草有草之真、草之行、草之草。真的花型大多使用筒形花瓶，以插口至花瓶外缘的宽度与真枝弯曲度，来决定真之真、真之行、真 之草三种变化。行的花型使用薄面、宽口、壶状等花瓶，与真的花型一样，它也是以插口至花瓶外缘的宽度与真枝弯曲度，来区分行之真、行之行、行

4、之草的。不过行的花瓶比真的花瓶口径大一些；真枝的弯曲度也可以加大，花貌也就较有动感。草的花型使用的花器分为水盆与双层的筒、舟、月、挂等所谓草本花瓶。使用水盆时，像真与行一样地区别草之真、草之行、草之草；但是使 用草木花瓶时，则要依照真枝的下垂度来决定。草月流草月流是日本式插花现代化、大众化的代表，插花时特别讲究心正意诚的 精神，内涵着崇高的理想，型态要生动，色调要调和，布置要适合， 这就是草月流插花与众不同的特色。草月流花型分基本花型和应用花型。基本花型是花型构成的原则，分为纵长插法的立真型，横长插法的倾真型，水平插法的平真型，低于水平插法的垂真型 等四种。应用花型是由基本花型中花枝位置与角度

5、变化所得，要考虑到花材、花器、摆放位置及装饰环境的调和。应用花型是插花者表现自己个性与构想的重要手段。草月流插花中以三 枝主枝构成花型轮廓的主体，第一主枝为天或称真，第二主枝为地或称副，第三主枝为人或称控。 天是主枝的中心，也是决定其他 主枝及作品大小的基准，天的长度依花器口径加高度而定。 大 致上大型花型是口径加高度的两倍，中型是一倍半，小型则相等。 天决定后，地是天的四分之三长，人是地的一半或四分之三长。 主枝以外的花枝，通称为从枝，能起到辅助主枝的作用，使作品趋于 完美。古流古流以作用上段的役枝为真，中段的为流，下段的为受。 除这三役枝外，还有作真补助的真前前添及副真外添、 后添、背添作

6、受补助的留， 由此构成五枝插，也即古流插花的基本形 态。 真以弧形插在花器中心，斜对前方，流插在前隅的一边， 受在另一边，而把留插在与流相反的方向，起到平衡的效果，真前与 副真则分别置于真枝的前面与后面。古流插花可以很好地表现流动性较强的美感，这是它的一大特色。古流插花的花型分为真、行、草三种，插法则有本手插、受流插、中流插、留流插、流插 等五种。 真的花型为本手插也是古流插花的基本形态。在本手插中计各枝长度间的比例关系，以真 100 为标准，则流 80，受 50，真前 70，留 40。把受流插与本手插相比， 受流插中真 80，流 65，都短于本手插，而受约 50 至 80，留 50 则稍微长

7、些。受流插是强调天地人三者中地这部分的插法。中流插又谓中段流。这种插法的受与流同受流插的情况正好相反受枝缩短， 插入本来是流 的位置，流枝则加长。中流插是强调天地人三者中的人这部分留的部分插法。 留流插与受流插的处理相类似，只是比受流插较为强调 流插如以真枝为 100，则流枝为 120，明显长出许多， 表现出其流畅之美，主要插花在月、舟、双层筒、三层筒的花器上。宏道流宏道流插花的特点是不采用天地人的理念，而把上段役枝名 为一枝，中段名为二枝，下段名为三枝，另增小角、控、月同内、留 内等而促成花型立体化。宏道流的代表花体是清操体，其他尚有将离体、涧翠体、邱壑体、蒲飒体、惹尔体、幽寂体、艳阳体、抄

8、 茂体、重阴体等。这些体并不是以真行草划分的，而是由花材的特色、插法的意向与趣味、剪插的时间、场所及目的等几方面所决 定的。其中清操体始终被采用为宏道流的基本体。远州流远州流与池坊一样，把插花称为立华，天枝名真，人枝名行，地枝 名留。远州流花型即以真、行、留为骨干，并辅以其他必需的衬枝而组成，并变化出各种不同的花型。在真天、行人、留地三枝之外再增加真添日、肩月、内胴星、小隅辰四枝，由这样七役枝 构成的花体称七段。如果再加上外胴乾、留真坤两枝，则有九役枝，构成的花体称九段。远州流把七段与九段的花体作为它的基本花型。远州流的役枝以筒形花瓶两倍直径的圆圆相为基准。我们假定这圆置放在花瓶之上，真枝须成

9、弧形伸展，尖端突破圆圈；真添与肩枝，各沿着真枝的方向在前后发展；行支插在真 枝弯曲凸面的前隅；留枝则插在其相反方向，全部都包含假定的圆圈 内。远州流的花型由役枝数量及形态变化，分成真、行、草三种。真又称正格花矩，除真枝以外花枝都要收入圆内；行又称变格花矩，除真枝外有其他役枝突破圆的范围；草也称破格花矩，真 枝突出圆外并显示出弯曲的形态之美。远州流插法另有本胜手右胜手，反胜手左胜手、右花、左花的区别。 总之，以丰富的 曲线表现出清秀艳丽的花艺，乃是远州流插花的特色。 松月 堂古流松月堂古流同样称插花为立华，由正花、相令、通用、体、留 五枝构成花型。 正花位于整个花体的中心，相令显示出深度， 通用

10、决定花体的宽度和深度，体向前伸出，与留一起收紧花体。 正花与相令相当于天，通用相当于人，体与流则相当于地，因此松月 堂古流也是离不开天地人三才的理念。 正花的高度被限制在花 瓶高度的一至两倍范围之内。 正花较短时，以其总高度为十， 在下四上六的位置，作最大的弯曲，并引出通用枝，其他役枝也以此 为标准来确定位置。 正花较长时，则以其高度作十五计算，在 上六下九的位置弯曲，并引出相令枝。 这就是称为四六分、九 六分的五体分割插法。 前者适宜作秋冬，后者适宜作春夏的基 本花型。 各役枝可以附副枝以增加变化，此叫分体，最多能展 开到二十五体；又正花枯萎后，其他四枝继续剪插者，叫做送体；枝 的下部不发生

11、作用，要从上花腰叫过来垫补者叫呼礼。 这也就 是松月堂古流的分体送呼插花特色。 松月堂古流的花型分为真、 行、走，分别象征着月亮的圆缺情况。 真指的是满月，正花沿 着中墨中心垂直线耸立。 行与走象征着不同时间的弦月。 行的正花弯曲，其弧线偏离垂直线满月直径的 18，通用枝作 45角 向前倾斜。 走的正花弯曲，其弧线偏离垂直线达满月直径的 14 以上，通用枝则 40向前倾斜。未生流未生流又把插花称为 格花，以象征天的圆和地的方， 及由这两者位置所决定的直角等腰三角形来构成基本花形，并比喻作鱼鳞而名为鳞形。设定的直角等腰三角形为立姿者，叫立鳞直鳞，而为横姿者，叫横鳞。在这三角形鳞中配置体、留、用所

12、谓天地人三段枝最高枝叫体，中间枝 叫用，最低枝叫留。三才格就是使用这三役枝所构成的基本性花型。体呈弧线，插于前隅，顶部恰好在根部的正上方；用沿着体的弧线而伸到中间，插在与体同方向的前隅；留插在用相反方向 的前隅，位置比用更低。这三才格加上相生、挖两枝，更构成五行格的花型。相生位置在留的相反方向，作用于体与用之间；挖则入用的相反方向，作用于体与留之间。花型有真、行、草的三态变化，更各自展开为三姿，称为三态九姿。真的花型，犹如人立正般严肃端方，在三态中格调最高。体枝的弯曲度很小，以一活线为限度，用枝也限于二活线。行的花型，就好像人走路的姿态，活动空间扩大，体枝的弯曲要大于真，达到二活线的限度，用枝

13、的大概位置在三活线前后。草的花型，如人奔跑的姿态，活动空间更加扩大，体枝弯曲度再要大于行，达到三活线的限 度，而用枝则更在五活线处。潇洒洗练，有紧张感，这即为未生流格花的美学特征等腰三角形为立姿者，叫立鳞直鳞，而为横姿者，叫横鳞。在这三角形鳞中配置体、留、用所谓天地人三段枝最高枝叫体，中间枝 叫用，最低枝叫留。三才格就是使用这三役枝所构成的基本性花型。体呈弧线，插于前隅，顶部恰好在根部的正上方；用沿着体的弧线而伸到中间，插在与体同方向的前隅；留插在用相反方向 的前隅，位置比用更低。这三才格加上相生、挖两枝，更构成五行格的花型。相生位置在留的相反方向，作用于体与用之间；挖则入用的相反方向，作用于体与留之间。