高中2015级月考语文试题

1、高中2015级月考语文试卷说明：1、 本试卷分第卷和第卷，共8页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。2、 本试卷满分150分，120分钟完卷。第卷（选择题 共30分）一、语言基础（每小题3分，共12分）1.下列各组词语中的注音、字形没有错误的一项是A.敛裾（ j ） 道义相勖（ x ） 相形见拙 光阴虚渡B.肄业（ y ） 呱呱而泣（ gu ） 义愤填鹰 偃苗助长C.侘傺（ ch ） 暴虎冯河（ png ） 没精打采 放浪形骸D.剽掠（ pio） 卓有成效 （zhu ） 苍海一粟 消声匿迹2.下列各句中，加点词语使用恰当的一项是A在电影同桌

2、的你中，导演将青春的悸动与张扬、现实的无奈与苍凉，写成了一则青春物语，不止让观众陷入对青春的回忆，还掀起了向青春致敬的风潮。B.维护网络诚信，大家有责无旁贷的责任。请不要做网络诚信缺失行为的发起者、传播者、旁观者，要做网络诚信的践行者、保卫者。C秋高气爽，天高云淡，秋天的美丽一点也不亚于春天，尤其是九寨沟的秋景实在令人陶醉，真有点如坐春风的美妙。 D. 歌德作浮士德历时六十年，曹雪芹写红楼梦“披阅十载，增删五次”，一切优秀作品，都不是侥幸偶得之物，而是不辞艰辛、惨淡经营的成果。 3. 下列各句中，没有语病的一句是A充足的睡眠、均衡的饮食和适当的运动，是国际社会公认的评判健康的标准。现在，许多都

3、市人正面临着睡眠危机的影响。 B读完余光中先生的听听那冷雨，读者就会被诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。C第38届世界遗产大会宣布，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录。对中国来说，大运河不仅是一条人工开凿的运河，更是中华民族大融合的见证。D 2014巴西世界杯小组赛B组，卫冕冠军西班牙0:2不敌智利，连败后提前出局，他们连续蝉联冠军的梦想就此破灭，球迷伤心不已。 4、下列有关文学常识的表述，错误的一项是A.雨果是19世纪伟大的浪漫主义文学家，法国文学史上最伟大的作家之一。1831年，他完成了自己的第一部长篇小说巴黎圣母院的创作。B.宋代散文名家辈出，“唐宋八

4、大家”中宋人占了六位，六国论、赤壁赋、祭十二郎文的作者均在此之列。C、诗经是我国古代最早的诗歌总集，共305篇，所以又称“诗三百”。 诗经的内容可分为“风”“雅”“颂”三大类，表现手法主要为 “赋”“比”“兴”。D“乐府”原指古代封建王朝设立的专门掌管音乐的官署，后来成为一种带有音乐性的诗体的名称。孔雀东南飞是我国古代最长的叙事诗，与北朝民歌木兰诗并称“乐府双璧”。二、阅读下面文段，回答57题。（9分，每小题3分）中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。 第一，儒家的思考方式是

5、以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来

6、看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。 第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟

7、不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。 第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的

8、作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在前赤壁赋提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。 但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。 （节选自傅佩荣国学的天空，

9、有删改）1、下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。B.道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。C.道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。D.道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。2、下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是（ ）A.儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。B.儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的

10、。C.儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。D.儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。3、下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。B.面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。C.中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。D.人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。三、阅读下面的文言文，完成8-10题。（9分，每小题3分）（

11、一）项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不

12、得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” （节选自项

13、羽之死） （二）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹

14、曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （ 选自子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）8对下列句子中加点词的解释，全部正确的一项是A骑能属者百余人耳 属：随从 项羽乃复引兵而东 引：率领 B期山东为三处 期：期待 且知方也 方：是非准则C项王军壁垓下 壁：设营驻守 异乎三子者之撰 撰：说法，表述。 D田父绐曰:“左” 绐：欺骗 端章甫，愿为小相焉 端：礼服9.下列各组选项中，加

15、点词的意义和用法都相同的一项是A. 以吾一日长乎尔 余与四人拥火以入B. 为国以礼 为击破沛公军C. 然今卒困于此 徘徊于斗牛之间D. 此天之亡我 会于会稽山阴之兰亭 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 项羽是有机会逃生的,乌江亭长正停船靠岸等在乌江。但他想到自己和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回去,愧见江东父老。于是赠马亭长,宁死不辱。一个知耻重义的末路英雄形象跃然纸上。 B. 子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能，孔子对他的话报之一笑。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。C. 项王率领部下壮士八百多人，趁夜突破重围，因受到农夫

16、的欺骗，陷入大泽中。项王自己估计不能逃脱，认为这是上天要自己灭亡，决不是作战的过错。这深刻揭示了项羽性格中极端自负的弱点。 D. 孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价，对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，最适合做一个小司仪官。第卷（非选择题 共120分）四、（30分）11.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。（4分）译文： （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）译文： （3）引以为流觞曲水，列坐其次。（3分）译文： 12用斜线（/）给下面的短文断句。（限画8处）（4分）（选

17、自孟子）孟子对曰：彼 夺 其 民 时 使 不 得 耕 耨 以 养 其 父 母 父 母 冻 饿 兄 弟 妻 子 离 散 彼 陷 溺 其 民 王 往 而 征 之 夫 谁 与 王 敌 故 曰仁 者 无 敌。 13. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）宿洞霄宫林逋秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨。何人枕上闻？【注】洞霄宫：在今浙江余杭县南大涤洞，一向是游览胜地，道家认为大涤洞是第七十二福地。唐代建有天柱观，北宋改名为“洞霄宫”。（1）此诗颔联写景极有特点，请结合诗句从两个方面作具体的赏析。（4分）（2）这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析

18、。（4分）14补写出下列句子中的空缺部分。（任选4题。每空1分。共8分）（1）苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（2）杜牧在阿房宫赋中总括秦对人民的极力剥削，而又像泥沙一样挥霍钱财的两句是： ， 。（3）归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是： ， 。（4）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评： ， 。（5） 氓一诗中女子对氓因婚事推迟而进行的解释的诗句是： ， 。表现了女子的善良、天真。（6）短歌行中曹操感叹人生短暂的诗句是： ， 。五、阅读下面的文章，完成15-18题。（20分）西溪的晴雨郁达夫西北风未

19、起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了

20、花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花

21、浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是庸风桑中章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来

22、，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出

23、了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。15、下列关于散文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（4分）A、作者在西溪的晴雨中，记叙了赏游西溪的两次经历：一次在雨中，一次是晴日。雨中游西溪，以“微雨

24、”为背景，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，展现了西溪独特的野趣。B、文章开篇谈到西湖“太整齐，太小巧，不够味”，引出雨中游览西溪的记叙，同时也表现了作者审美情趣是倾向曲折、博大和朦胧的。C、参观古墓，闻吸到的是“霉灰的阴气”，给人以“恐怖、不安和畏缩的心意”，这段的描写与后文雨中游西溪形成对比，引出了后文感受到的野趣。D、在文章后半部分，作者运用了与雨中游西溪相同的笔法，描写了晴日游西溪的经历。E、作者在文章收笔处，描述龙妇吹洞箫像东坡夜游赤壁。二者的相似在于洞箫声的幽咽和文人墨客寄情山水的雅趣。16、文章开头说“好叫源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣”。请概括作者微雨里游西溪，感受到哪些“野趣”。（4分）17、作者在表现雨中游西溪的野趣时，大量写景状物，运用了多种手法，请从动静结合、拟人、比喻中任选两种，结合文章进行分析。（6分）18、有人说，本文记叙的两次赏游，无论是雨中，还是晴日，都让读者在感受美的同时，体会到了悠然的