《侍坐章》内容思想

1、侍坐章内容思想礼治思想“为国以礼其言不让是故晒之”，明确指出，治 理国家要讲礼让，可是他说话却一点也不谦让。可见礼是孔 子思想体系中极其重要的一个方面，这直接反映于孔子的评 论，间接反映于四位弟子的言志。子路率尔对曰：“由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”“且”是而且，是递进关系的关联词，“知方”是为人的道理和是非准则，合起来这句话就是而且懂得为人的道理，即 在强国的同时强调礼， 连子路都认为“知方”比强国更高一层， 子路的思想就是孔老师思想的一个侧影，是老师长期教化的 结果。再者如冉有所说“比及三年，可使足民，如其礼乐，以 俟君子”，就更为直白地表明礼乐教化是更高层次的事。公西华“愿为小

2、相”，虽言辞谦恭，但本质仍是推行礼乐教化。最 具代表性的反映了孔子礼治思想的是曾皙的回答“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”，绝不是一般教科书上解释的洗澡、吹风、 唱歌。试想，农历三月北方中国一一山东，春寒料峭，有谁会 下河洗澡？除非冬泳爱好者，曾皙所描述的是古代一种祭祀 仪式，就是零祭的仪式，是春天人们求雨的祀礼。 在祭祀时， 需涉沂水，十二三人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出。在礼 乐崩坏的春秋末期，曾皙能对古礼作出如此具体生动的描绘 以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心 者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”，赞赏曾皙是因为他懂得古 礼，礼与非礼乃是儒

3、家人生理想中的首要问题，也印证了孔 子的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”和“克己复礼”的教诲。 有教无类的思想有教无类即教育面前人人平等，每个人都有 接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分。孔子是中国历史 上第一个创办私学的人，孔子的学生中各种阶层的人都有， 他的弟子来自齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这 不禁打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔门弟 子中有贵族，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子等，但更多是来 自平民家庭，如颜回、曾参、子路、子贡等，这些贫寒之士 也受到教育。有教无类的理论基础是“性相近，习相远”的人 性论，“性相近”说明人皆有成才成德的可能性，而“习相远” 又说明实施教

4、育的重要性，对于贵族阶层垄断受教育权利的 当时社会， 孔子有教无类的思想有着积极的进步的意义。 侍 坐篇四位平民子弟侍坐言志，就是孔子有教无类教育思想 的佐证。因材施教的思想既然弟子的出身和成长环境不同，那么各自 的能力水平也不同，按照因材施教的原则，对弟子们的言论 作出臧否和评价， 这是孔子教育的重要方式。 在侍坐 里， 孔子对弟子们所谈的人生理想就表达了三种不同的态度，并 逐一作出了评价。 (1) 对子路有肯定有否定，但心气平和，只是在微微一笑中流露出一丝不满情绪。 （2）对冉有、公西华没 有表示可否。 （3） 对曾皙表示赞同甚至欣赏。 论语记载孔 子曾将弟子按各自特长分为德行、政事、言语

5、、文学四类。 子路、冉有属政事一类，是两位有政治才能的人物，子路所 说治理千乘之国，并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所 能及的。孔子批评他是因为他“率尔对”、 “其言不让”，对于性 格刚直，甚至有些粗鲁的并且年龄比较接近自己的子路来说， 孔子既要肯定子路的才能，又要适当批评纠错，以此来完善 子路。在论语中经常有孔子批评他的话如“暴虎冯河，死 而无悔者，吾不与也。”（述尔 ）“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长）但也有肯定的 话如“由也果；于从政乎何有？” （雍也）。对于公西华， 孔子委婉指出要客观评价自我，不用过于谦虚。对于曾皙则 毫不掩饰地喟然赞叹。由此可见，孔子针对不同个性心理的学生因材

6、施教，确实是 一位高明的老师。他既有赏识教育，又不滥用赏识，总能做 出科学评价。孔子认为，文明的最高成就在于造就理想人格 以创立理想社会。创立理想社会非孔子一己之力所能奏效， 但他确实通过因材施教不遗余力地造就学生的理想人格。 循循善诱，平等民主的教育思想侍坐开篇“以吾一日长乎 尔，毋吾以也”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑， 给学生创造了说真话的条件，创设一个轻松、亲切、活跃的 环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想， 态度和蔼可亲，平易近人，有长者风范。接着“居则曰 不吾 知也，如或知尔， 则何以哉”，引用学生日常好说的牢骚话， 指出他的学生平时认为别人不了解自己，所以感

7、到无所作为， 表明他对学生的了解，而后又假设了一种情况，如果有人了 解你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 子路率尔对曰，固然是因为他粗狂鲁莽的个性，但同时也是 孔子善于启发诱导学生的例证。 孔子的课堂上不是一言堂，而是人人参与，各抒己见，气氛 热烈。当曾皙表示自己“异乎三子之撰”，孔子说：“何伤乎， 亦各言其志也！ ”鼓励曾皙大胆发表自己的见解， 最后的评志 也是肯定是主体，批评很温和，鲜明体现了他平等民主的教 育思想。孔子有师道尊严，但并非“师道森严”。对待他的弟 子，基本上做到了他自己说的三条，“温而厉，威而不猛，恭 而安”。他既不高高在上， 使他的弟子难以接触， 也不一脸严 肃，使他的弟子望而生畏；倒是常在弟子中，有问有答，谈 笑风生。即使批评，也是双向的，既有他批评他弟子的，也 有他的弟子批评他的。 最典型的就是子路，