天时不如地利教学目标：通过朗读,了解课文大意,理解天时、地利、人

1、天时不如地利教学目标： 通过朗读，了解课文大意，理解天时、地利、人和之间的关系。 了解课文层层递进的写法。教学重点：积累字词，正确理解作者观点。一、导入课文我们刚学了 论语八则，了解到孔子是我国儒家思想的创始人， 被称为“圣 人”。后来孟子继承并发展了儒家思想，被称为“亚圣” ，孟子是战国时期儒家学 派的代表人物，主张“仁政” 。我们今天要学的天时不如地利也体现了这种 精神。二、散读、齐读课文 要求： 1读准字音 2注意断句、标点符号停顿要读出来 3说说文章主要阐述了什么观点三、借助注释了解大意1、学生借助注释疏通文意，并且圈划出自己不能解决的字词或句子的翻译。2、质疑解疑与归纳补充 班级讨论

2、学生不能解决的问题。3、积累几个实词和虚词之：三里之成 ,七里之郭：的 环而攻之：指城郭 而：环而攻之而不胜：前 ,表承接 ;后，表转接。夫：发语词 ,表示下面要发表议论然而不胜者,：这样却 亲戚畔之：内外亲属 去：委而去之 放弃 域：限制，名词作动词。 畔：通”叛”。4、掌握几个句子天时不如地利 ,地利不如人和： 有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。得道者多助 ,失道者寡助： 拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮 助。四、理解课文结构及孟子思想1、本文论点是“天时不如地利 ,地利不如人和”还是“得道者多助 ,失道者寡助” ? 明确： 天

3、时不如地利 ,地利不如人和第一段：提出论点天时不如地利 ,地利不如人和 第二三段：分析论点从第二、三段看， 涉及的主要内容是有关战争方面的。 第二段从攻城方的角 度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择 有利于进攻的良好的地理形势，所以 “不胜 ”而返，从而强有力地证明了 “天时不 如地利 ”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着 “高城”深“池 ”，拥有 坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为 “地利不如人和 ” 第四段：总结论点，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论。第四段的主要内容，涉及到 “封疆 ”、“固国”、“兵革 ”、“畔之 ”、“攻”、

4、“战必 胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内 容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以 “兵革之利 ” 威震天下，甚至他认为即使有 “封疆之界 ”、“山溪之险 ”、 “兵革之利 ”，也不一定 能取得战争的最后胜利。 那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的 主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之 兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要 谈治国之道，具体来说就是 “人和之道 ”，“仁政之道 ”。由此明确： “天时不如地 利，地利不如人和 ”可以作为本文的中心论点， “得道多

5、助，失道寡助 ”是本文的 主旨。2、关于孟子 孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家代表人物之一。著有孟子一书，属 语录体散文集。有 “亚圣 ”之称，与孔子并称为 “孔孟 ”。四、朗读训练五、作业 1 背诵 2分类积累词句 3拓展：结合学习生活实际，理解名言警句电子课文天时不如地利孟子孟子曰： “天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然 而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是 地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，

6、亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之 所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ”备课资料注释：1. 天时、地利、人和：苟子王霸篇说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农 时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚 固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。2. 三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般 是三里之城，七里之郭。3. 池：即护城河。4. 兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革、指甲盾。古代甲盾是 皮革做的，也有用

7、铜铁做的。5. 委：弃。6. 域民：限制人民。域，界限。7. 畔：同“叛”。8. 有：或，要么。9. 和：和顺、和谐。10 .环：包围。11 .环而攻之：而，并且。12 .而不胜：而，却。13 .米粟：粮食。14 .顺：顺从。15 、亲戚：内亲外戚。译文：孟子说：“适宜作战的天气比不上利于作战的地形，利于作战的地形 比不上人们上下团结。”周围三里的内城，周围七里的外城，包围并且攻打却不能够胜利。包 围并且攻打一定是有适宜作战的天气，但却没有胜利，这就是适宜作战的 天气不如有利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲 盾不是不锋利和坚固，粮食也不是不多：但守城的还是弃城而逃了，这就

8、是有利于作战的地形不如人民上下团结。所以说：限制百姓不能靠封锁境线，巩固国防不能靠山川险要，在天 下建立威信不能靠武力的强大。施行仁政的君主得到的帮助就多，不施行 仁政的君主得到的帮助就少。帮助少到极点时，亲戚也会叛离；帮助多到 极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都 会背叛的人，所以获得民心的君主要么不打仗，如果进行战争，就必定会 胜利。”读解：天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三 者并重，缺一不可。孟

9、子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人 和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分 不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发， 他得出了“得道者多 助，失道者 寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住

10、的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现 孔子所说的那种情况 一一“则四方之民襁负其子而至矣。”（论语子路各 国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还 用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用 它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，“天时不如地利，地利不如人和” 也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比 赛的狂热 之中。这充

11、分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？作者资料： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是 孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚 养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”， 成为千古美谈， 三字经里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣

12、，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激 烈抨击。孟子师承子思（一说是师承自子思的学生 ），继承和发展了孔子的 思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争， 他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思 想。归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了 “仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的原道将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐

13、渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋 神宗熙宁四年（1071年），孟子一书首次被列为科举考试科目之一， 之后孟子一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与 论语大学中 庸合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”， 以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟 之道”。课后练习一.解释加点字：1.天时：（)2.地利：（)3. 人和：（4. 三里之城（)5.七里之郭（)6.池非不咼也（)7. 环而攻之（）8. 委而去之（）()9.兵革非不坚利也（)()10.域民不以封疆之界（)( )()11.失道寡助（)12. 寡助之至 （13. 亲（)戚畔之）14.威天下（)二.翻译句子：15.是天时不如地利也。16.兵革非不坚禾也。17. 固 国