必修四情景式默写训练

1、必修四情景式默写训练2019. 5一、孔孟两章1. 在季氏将伐颛臾中，孔子提出反对攻打颛臾的三个理由，其中除了 “昔者 先王以为东蒙主”，另外两个理由是：“且在邦域之中矣，是社稷之臣也”。2. 季氏将伐颛臾中冉有归咎他人推卸自己责任的句子是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。3. 在季氏将伐颛臾中，面对弟子的推诿之词，孔子以良史之言为论据进行反 驳的句子是：“陈力就列，不能者止”。4. 季氏将伐颛臾一文运用形象的比喻来论证冉有、季路有不可推托的过错的 句子是：“虎兕出于柙，龟玉毁于犊中”。5. 在季氏将伐颛臾中，孔子认为对待臣服归顺的百姓应该要做到：“既来之, 贝U安之”。6. 在季氏将伐颛臾中

2、，孔子预示季孙的忧患不在国外，而在国内的句子是： “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。7寡人之于、.国也中，孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠 王“邻国之民不加少，寡人之民不加多 ”的疑问。8寡人之于国也中，孟子认为只有对百姓进行教育，做到“.谨庠序之教，申 之以孝悌之义”，才能够使“颁白者不负戴于道路”。9寡人之于国也中，孟子指出“五十者可以衣帛矣”的前提条件是：“五亩之宅，树之以桑”。10. 杜甫曾经感慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。寡人之于国也中叙写类似这种社会现状的语句是：“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发 ”。11. 孟子在寡人之于国也一文中提醒统治者不怨天尤人，就

3、会“寡人之民” “加多”的句子是：“王无罪岁，斯天下之民至焉”。二、劝学1. 荀子在劝学中指出，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：2 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”这和劝学中的“青， 取之于蓝,而青于蓝？” 一样，都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思 想。3. 劝学中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻，说 明只有不断地学习才能够取得进步的道理。4 劝学中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：“锲而不舍,金石可镂”。5荀子在劝学中提出要善于利用外物的句子是：“君子生非异也，善假于物 也”。6 儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性

4、。 老子中说“九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在劝学中则说：“故不积跬步，无以 至千里”。7劝学中强调空想不如学习的句子是： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也”。8古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而劝学中 则用“积土成山，风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。9劝学中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。10.荀子在劝学中强调积累非常重要，人如果能“积善成德”，就能达到“而 神明自得，圣心备焉”的境界。三、过秦论1、 过秦论中写秦始皇统一天下后，不行先王之道，焚

5、书坑儒的句子是：“于 是废先王之道，焚百家之言 ”。2、过秦论中写秦始皇派遣蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南 下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 ”两句就是对此事 件效果的概括。3、 过秦论中写陈涉起义队伍的武器装备极其简陋的两句是：“斩木为兵，揭 竿为旗”。4、过秦论中贾谊用“天下云合而响应，赢粮而景从”两个句子形象生动地写 出陈涉举义旗后得到天下热烈响应的情况。5、贾谊在过秦论中指出秦的过失即灭亡的原因在于：“ 仁义不施，攻守之 势异也”。四、师说1 韩愈在师说中打破了老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师的关系 的两句是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

6、 ”。2“没有人天生就懂得道理”，这与师说 中“人非生而知之者，孰能无惑 两句所表达的意思是一致的。3在师说中，韩愈由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，提出了“道之 所存，师之所存”的从师标准。4 韩愈在师说中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的名句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ”。5.韩愈在师说中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们 “犹且从师而问焉”, 而普通人则相反，是因为他们“而耻学于师”。6师说中表明老师职能的句子是：“师者，所以传道受业解惑也”。7古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于从师学习的现象发出两句 慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 。”其中，“久”字写出了当时耻 师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。8韩愈在师说中阐述师生关系时，以“ 闻道有先后，术业有专攻”两句来 说明学识有早晚，能力各有所长的师生观。9. 在师说中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“位 卑则足羞，官盛则近谀”。10. 韩愈写作师说一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之。”五、谏太宗十思疏1. 谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果 的句子是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路_”。2. 在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是：“鸣琴