论语微子子张练习

1、论语（微子、子张）阅读题一、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！ 已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰 : “是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰： “是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世 之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与 易也。” （1）、本

2、章楚狂接舆表面借斥责“”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为 “”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“”。 （2）、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。二、阅读论语中的文字，然后回答问题。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与 ?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁 ?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之 ?且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉 ?”耰而不耕。 子路行以告。 夫子怃然曰： “乌

3、兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”（1） 面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？（2） 你是怎样看待“辟人之士”的 ? 请简要评析。三、阅读论语中的一段文字，回答后面的问题。（ 4 分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五 谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长 幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 道之不行，已知之矣。”24. （

4、1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2 分）（ 2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2 分）四、逸民 ：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰： “不降其志，不辱其身， 伯夷、叔齐与！ ”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑 ，其斯而已矣。 ”谓；“虞仲、夷逸，隐居放言 ，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（18.8 ）【注释】逸民：隐逸的人。言中伦：言语合乎伦理。中（zhn），符合，合乎。行中虑：行为合乎理智。放言：不谈世事。（ 1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）A、孔子认为伯夷和叔齐不降低自己的意志，不

5、辱没自己的身份。B、孔子认为柳下惠和少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是他们言语合乎伦理，行为合 乎理智。C、孔子认为虞仲和夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位是逃避现实，是不可取的。D、文段反映了孔子遇事态度、政治思想以及“礼”的主张。（ 2）结合上面的选段，分析下面选段反映的孔子为人处事的态度。子曰：“君子之于天下也，无适 也，无莫 也，义之与比 。”（ 4.10 ） 【注释】适（ d）：专主，主张。莫：不肯。比（b）：接近；靠拢。五、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在其中矣。 ”（2.18 ）子曰：

6、“三年学，不至于谷，不易得也。8.12 )子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。19.13 )（ 1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）A、孔子认为，做官要多听、多看，有把握的才说、才做，只有这样才能减少错误、减少后悔。B、谨言慎行“寡尤” “寡悔”是孔子为官从政的观点之一。C、子夏认为，官做得好要继续学习，学习优秀也应该去做官实现自己的理想。D、孔子认为学了三年，还不想着做官，这样的人是不容易找到的。（ 2）结合上面语段的内容，说说孔子在下面语段中所体现出来的思想。 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”六、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景

7、伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入， 不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（1）论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔 子的学问比作数仞之高墙， 而孔子也曾称子路的学问已经入门， 但还未达到一定的境界， 以提炼成语 。（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜 于何处？请做评价。13.5 )由此可七、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫 墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官

8、之富。 得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。（1）、子贡用“”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越 ”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“”。（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。八、阅读下面论语选段，回答问题。陈子禽谓子贡曰： “子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰： “君子一言以为知，一言以为不 知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者 ，所谓立之斯立，道之斯行，馁 之斯来，动之

9、斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（ 19.25 ）【注释】得邦家者：指做了诸侯或卿大夫。绥（su）：安抚。（ 1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）A、论贤良，子贡自认不如孔子。B、“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚老百姓，老百姓就会归顺，达到人和。C、子贡极其推崇孔子的学说。D、子贡认为，君子应当谨言慎行。（ 2）结合上面的选段，分析下面的选段，谈谈子贡是如何评价孔子的。叔孙武叔毁仲尼。子贡曰； “无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。 ”（ 19.24 ）【注释】多：只，仅仅。一、（

10、1）凤 今之从政者殆 天下有道，丘不与易也（ 2）孔子 孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极 避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下 为己任的责任感和忧患意识。 假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其 乱更甚， 知其不可而为之实则体现了一种承担、 奉献和牺牲的精神。 人生中总会遇到各种看 似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。桀溺 乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能 自欺欺人。 洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不

11、失为一种以退为进 的方法。 明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。 （不求过全， 能答出一两点即可）二、（ 1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。三（ 1） “长幼之节”在文中指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有 才能的人应出仕辅佐君王。（ 2）“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能 应该出仕以推行自己的道义， 如今， 有才能的人却只想保持自己的高洁， 而不愿意出仕辅佐君王 来推行道义。四（ 1）C（孔子认为虞仲、 夷逸避世隐居， 不谈

12、政事， 洁身自爱， 离开官位合乎权宜， 是可取的。） （2）孔子遇事态度灵活，但并不是不讲原则，他的“可”与“不可”皆以义为原则。【参考译文】隐逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说： “不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷、叔齐吧。 ”又说：“柳下惠、少连是降低自己的意志，屈辱自 己的身分，可是他们说话合乎伦理，行为合乎理智，他们就是这样罢了。 ”又说：“虞仲、夷逸避 世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜。我就和这些人不同，不一定会这样，也不一 定不会这样。 ”（18.8 ）孔子说：“君子对于天下的事情，没有固定不变地要求） 要怎样做， 也没有固定不变地为）不应该怎么做，而是怎样做适合情理就怎么去做。”（ 4.10 ）五、（ 1） C（“优”的意思不是“优秀”而是“有余力” 。），应该能2）表现了孔子学以致用的思想。孔子认为读书就是为了从政，所以学习诗经运用到政治外交上，否则学再多也是没用的。六、（ 1）登堂入室（ 1 分）（ 2）子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所 以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。七、1）宫墙