孔子的这10句话千万别对学生讲错了……

1、孔子的这 10 句话，千万别对学生讲错了“唯女子与小人为难养也； 父母在， 不远游；学而优则仕” 这些可都是我们平时耳熟能详的孔子语录，也是语文课本里 的常客，这些话从小就被老师和家长灌输给孩子们。不过， 小编要是告诉你，其实这些话原意并不是大家通常说的那样， 比如“学而优则仕”并不是说学习好了就要去当官你是不 是有一种脑洞大开的感觉，原来我们和孔子他老人家之间， 还有这么多美丽的“误会”呢！ 唯女子与小人为难养也 误解：这句话出自论语阳货，一般在感情上受过伤害的 男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀， 坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半 句：“近之则不逊，

2、远之则怨”。小史表示，这句话并非歧视 女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，论语中一共二十三 章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解 为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶 层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的 是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女 子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的 关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证

3、自己的观点而断章取 义，譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子尽心上），其 中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难 容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。以德报怨误解：这句话出自论语宪问，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结 论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做 法的。真相：论语里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。孔子的一个 弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他 好，用我的道德和教养羞死他， 让他悔悟，好不好？”孔子就 说

4、：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候， 你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋 办咋办，以一个正确客观的态度去解决。同样被人误解的名 句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句 是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。民可使由之，不可使知之误解：这句话出自论语秦伯一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治 人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级 几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道 那么多干什么？

5、最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思 去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来 中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条 愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？ 真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后 人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即 是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿， 这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的 语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子 的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础， 一定要抓好，

6、如果人民掌握了诗礼乐， 好，让他们自由发挥， 如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们 知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家 孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再 次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草 帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。父母在，不远游误解：这句话出自论语里仁，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做 法连孔子都不同意。真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必 须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父 母的供养。对孔子而言，父母健

7、在时，子女的义务，便是在 家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一 定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强 调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有 了正当明确的目标时外出奋斗。愚不可及误解：“愚不可及”出自论语公冶长，是我们生活中常用的一个成语， 形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚 不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一 个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自 己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装

8、傻，做一个愚 者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一 种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时 期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然 无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式， 于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说 你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。老而不死，是为贼误解：这句话出自论语宪问，很多不愿赡养 老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？ 真 相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为 贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大 后又

9、没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的 人简直就是世上的祸害。 ”用网友们的话来表示就是： 不是老 人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义” 的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者， 莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？” 让多少人唏嘘不已。 言必信，行必果 误解：这句 话出自论语子路第十三，多数人将这句话作为君子之道， 尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上 的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半 句：“硁硁然小人哉”。 真相：后半句的意思就是：固执 的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁 （ken

10、g ）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说： 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在” 只要合乎道义。 吾十有五而志于学，三十而立误解：“三十而立”这句话出自论语为政，全文是“吾十有五， 而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而 耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理 解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿， 下面小史来告诉你真相是什么真相：孔子还说过：“立于礼。”（论语泰伯）,又说：“不知礼，无以立也。”（论语尧曰）所以孔子说他“三十而立”，是 指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、 不是家庭，立的是人自己

11、。这是一种自我的觉醒，是人格的 独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句 话逼婚，你都可以噎回去了。学而优则仕误解：这句话出自论语子张多少中国父母将这句话视为家训：“你好好读书，将来才能考上公务员！” “读好书才能有好仕 途！ ”“读书就是为了做官！ ”这些理解都不对。真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思 是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习 学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是 悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习， 而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一，也 就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是， 修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地 推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。知者乐水，仁者乐山误解：这句话出自论语雍