王好战,请以战喻

1、孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日 暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒 之者至矣，吾如有萌焉何哉?“ 孟子 告子上 孟子说:大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生 长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时 候也太少了。我一离开大王，那些冻他的奸邪之人就去了，他即使有一 点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢? 注：战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对 齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶。 或：通“惑” 曝：晒。 罕：稀少，少 曰：“然则王之所大欲可

2、知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中 国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所 为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 孟子说：“既然这样，那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆 土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过）凭您的做 法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 齐宣王说：“像这么严重吗？” 孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有灾害。 按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。” 注：辟：开拓，开垦。 朝：朝拜。 殆：大概，恐怕 王好战，

3、请以战喻 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而 后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰： “良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也， 而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东 郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他此其为 餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望 而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中 庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞 也，而不相泣者，几希矣。 孟子 梁惠王上 对比一：齐人自身行为的对比 坟场的乞妻妾前的骄 对比二：齐人与

4、妻妾人生准则的对比 齐人乞食的不知恬耻妻妾羞而相泣 文本的对比论证体现在何处？ 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以 待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：是非君子 之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。 如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 出自孟子。滕文公下 孟子见梁惠王。出，语人曰:望之不似人君，就之而不见 所畏焉。 卒然问曰:天下恶乎定? 吾对曰:定于一。 孰能一之? 对曰:不嗜杀人者能一之。 孰能与之? 对曰:天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱， 则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其 如是，孰能御之?今夫天下之人牧人，

5、未有不嗜杀人者也， 如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之之矣。诚如是 也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之? 齐乞何能有妻妾， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？ 射雕英雄传东邪黄药师 怎么看待孟子文章中的不合情理？ 孟子为什么要说这些不合情理的事儿？ 孟子说理的方法：寓言和比喻 寓言：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故 事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。 故事是“宾”，“寓意”是“主”。 如何理解全文四则中的“宾”与“主”？ 一、五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君 罪兵罪岁 二、齐人乞余恬不知耻用龌蹉手段求富贵利达而不羞 妻妾羞而相泣 三、偷鸡贼知错不改的宋国

6、国君 四、旱苗盼雨人民盼不杀人者 （天下之民皆引领而望之矣） 水之就下天下人民归附不嗜杀者 化抽象为具体 化深奥为浅显 比直接说理更美妙、更诱人 寓言和比喻说理有什么好处？ 在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。 他未免过低的估计了战争的作用 又过于乐观的估计了仁政的力量。争霸，是国力、智谋、武 力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？ 尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史 趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是 值得称道的。 在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王 败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的“仁政” 思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。 你认为孟子的思想在当时在历史和现实中有什么意义。 你认为孟子的思想在当时在历史和现实中有什么意义。 历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。 在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱 身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中 时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子 的仁政思想。 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。 对人说王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今夫 天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也 在“嗜杀人者”之列。 其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王 的藐视也可见一斑。