《湖山胜概》与晚明西湖的艺术风尚

1、湖山胜概与晚明西湖的艺术风尚李娜提要：晚明杭州的印刷业十分发达，出现了各式各样与西湖旅游相关的出版品。正是这些 图文并茂的旅游导览手册勾起了人们强烈的旅游欲望。法国国家图书馆收藏的明代万历年间 彩色套印孤本湖山胜概就是其中的代表。在对这部书进行研究的过程中，笔者在中国国家图 书馆中意外地发现了一部同样名为湖山胜概的彩色套印本。这究竞只是命名的偶然巧合，抑 或两部书之间另有联系?通过对这两部书中诗文内容、插图技巧、作者身份及其他细微线索一一的考证，答案渐渐揭晓。随着这一抽丝剥茧过程的深入，晚明西湖畔艺术生活的画卷也缓缓 展现在我们眼前。关键词：湖山胜概万历彩色套印本晚明西湖旅游 作者李娜，198

2、0年生，中国美术学院博士，南京大学美术研究院讲师。(南京210093)在巴黎的法国国家图书馆-Biblioth色que nationale de France3里收藏着一部明代万历年间刻印的 书湖山胜概。这是一部由晚明的杭州人自己刻印的宣传西湖风景的书籍，不仅具备宝贵的史 学价值，而且美妙绝伦：书中描绘了杭州吴山的景致，包括12面四色套印插图和33面用书法体刻成 的相关诗歌。插图的套印风格完全采用点线面的平涂着色，不加渲染，单纯质朴，富有装饰感。书中 的诗词用楷、行、草三种不同书体写成，刻印精美。整部书堪称诗、书、画三绝，本身就是一件珍贵的艺 术品(封二图1、图2)。这部漂亮的书目前全世界只剩

3、下了一本，是法国收藏家Lieure先生于20世纪 初从中国购得，并于1943年二战期间卖给了法国国家图书馆。巧的是在北京的中国国家图书馆中也藏有一部明代彩色套印本湖山胜概，它的影印本被收入续修四库全书史部地理类第721册。起初我认为这两部古籍同名可能只是命名时的偶然巧合，可 细细比对才发现两部书原来另有种种微妙关联。对这两部同名书籍的探究与考证就好像在从事一次充满悬疑的侦探，当我面对这两部古籍的时 候，一系列疑问便浮现于脑海：这两部书是在怎样的背景下诞生的?它们的编辑刊刻者分别是什么 人?于何时在何地刊刻出版?刊刻的目的何在?受众分别是什么人群?两部书各自包括了哪些内“湖山胜概”这四个字常用来

4、作为对杭州西湖山水的总括，如南宋周密武林旧事卷五题为“湖山胜概”，明代夏时亦撰有钱塘湖山胜概记一卷。一62一万方数据湖山胜概与晚明西湖的艺术风尚容?与同时期其他同类书籍相比风格有何异同?正如贡布里希EHGombrich所言，历史就像一块 充满孔隙的瑞士奶酪：“有很多问题没法解答，因为我们缺乏证据，有很多东西付之阙如，因为我们无 法知道真相。史学家的技巧正是在于找出那些他认为可能得到回答的问题。在作研究之前他得决定 问什么问题，学者的技巧即他的机智就在于感觉到哪一条探索线路有结果可寻，能够使他有所发 现。”q)问题是研究工作的出发点，当我循着这些问题一一探究答案的过程中，两部古籍的关系之迷逐 渐

5、明朗，而一幅晚明西湖畔艺术生活的画卷也缓缓展现在我的眼前。一、晚明西湖旅游的兴盛与作为游览指南的书籍中国国家图书馆收藏的湖山胜概卷首载西江鲁叟所作序言，他说：“余素尚疏拙，望强年亟拂衣 归矣。雅嗜东越佳山水，来往不一，数十度身亦如不系之舟，大都借西湖僧榻者十之六七，而吴山之云 居、紫阳亦一小憩。”短短的几句话却道出了晚明文人对西湖旅游怀抱的热情。1538年的春天，苏州文人黄省曾正收拾行装，准备进京参加科举考试。然而友人田汝成的一次 拜访却彻底改变了黄省曾的计划。田汝成从西子湖畔而来，他兴致勃勃地向好友说起了西湖的种种 自然人文美景，黄省曾越听越兴奋，于是做了一个大胆而浪漫的决定：放弃北上赶考，

6、改道前往西湖旅 游。他在湖上盘桓累月，将时光消磨在青山绿水间。为了享受西湖的美景，竟然连大好仕途都可以抛 却。从黄省曾的例子中我们大抵可以窥见中国文人心中挥之不去的“西湖情结”。其实，当时像黄省 曾这样钟情于西湖山水的文士不胜枚举。在袁宏道看来，西湖的美甚至具备健脾强身的药用价值，他 在给友人的一封信中提到：弟以病得休，挂帆归矣。每闻西湖之胜，欲于灯节前后，杖藜一来。湖水可以当药，青山可以 健脾，逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。 以碧水当药，以青山健脾，如果能将岁月消磨在西湖的山水间，自然身心舒畅，又怎么会生病呢?嘉定画家李流芳二十多年来，无岁不至湖上，甚至一年要去好几次。他的朋

7、友张子薪因为身体多病， 无法出远门。就在李流芳即将再一次踏上西湖之旅的前夕，张子薪抱着空白册页去为李流芳送行，并 央求他在西湖边为自己画上几幅山水图，他的语气中充满了企盼：“子游西湖，徘徊于六桥两山之间。 我不能游，而又失子，戍得子画以代我游，日以代子谈，何如?”不能远行的张子薪通过赏玩山水画而 卧游西湖，还有士大夫因为无法亲身旅游而借阅读游记来过于瘾。如沈恺常听越中人士谈及西湖之 美，但平生却无法一游，为了弥补遗憾，就找来田汝成的西湖游览志，日日捧读。这样他足不出户， 就在田汝成的文字描述中神游了西湖。田汝成卸官归田后，盘桓湖山，走遍了浙西名胜。他对西湖 的描述触发了黄省曾旅游的热烈愿望，黄

8、省曾对他说：“西湖无志，犹西子不写照，霓裳不按谱也，子盍 图之。”正是在“五岳山人”的鼓励下，田汝成完成了这部书的写作。西湖游览志成为当时一部极具 影响力的旅游畅销书，书中对于西湖的许多名胜做了富于细节的详实介绍。随着西湖游览之风日趋高涨，像西湖游览志这样全方位介绍西湖景观与历史人文以供游览指 贡布里希：艺术与科学，浙江摄影出版社，1998年，第121页。袁宏道：汤陨陆，载袁宏道集笺校上册，上海古籍出版社，2008年，第286页。李流芳题画为子薪，檀园集p卷12，四库全书集部第1295册，第404405页。沈恺：小西湖记，载环溪集卷3。收入四库全书存目丛书集部别集类，第92册，第33页。田汝成

9、：西湖游览志叙，载武林掌故丛编，广陵书社，2007年，第10册第5987页。四库全书总耳提要称此书：“因名胜而附以事迹，鸿纤钜细，一一兼该。非惟可广见闻，并可以考文献。其体在地志、杂 史之间，与明人游记徒以觞咏登临、流连光景者不侔。”参见钦定四库全书总目史部二十六地理类三，中华书局，1996年，第 957页。一63万方数据浙江学刊 2011年第6期南的书籍陆续出现，俞思冲的西湖志类钞(1579)、高应科的西湖志摘粹补遗奚囊便览(1601)、杨 尔曾的新镌海内奇观(1609)就是其中的代表。这种融合了文字与图像的媒介既可以作为实地旅游 的指南，也可以作为精神式游历的向导，因而大受欢迎。1609年

10、，杭州出版商、夷白堂主人杨尔曾编辑发行了新镌海内奇观一书。这是一部有图有说的 山水画册，所绘全国风景名胜130馀幅，以图领文，并以单面、合页成图的多种方式呈现，视觉图像的 重要性甚至超过文字说明，正所谓“灵山异境，略存仿佛；福地洞天，尽入形容。万象缩之毫端，千嶂叠 之尺幅”。该书的绘图者陈一贯，是一位职业画匠。刻工新安人汪中信，属于当时著名的徽州黄姓、 汪姓刻工中的一员。全书绘制工整，镌刻精妙，笔笔传神，刀刀得法。这本书虽然在杭州出版，但销路 很广，成为全国颇具影响力的一本旅游指南。陈邦瞻在书的引言中指出杨尔曾刊刻海内奇观是对 南朝画家宗炳的卧游的一种模仿，但境界却比宗炳豁达。宗炳绘制山水画仅

11、仅为了实现自己的旅游 愿望，而海内奇观却可以满足更多读者对于异地景观的向往。湖山胜概的刻印者在跋语中也提 到了“卧游”：“庶阅兹编而结想湖山者，不出户庭，湖光山色在几席间矣，岂不当古之卧游乎?”当时图 文并茂的旅游书籍已经很普遍，“西湖旧题十景，吟咏者后先相映图册”，而吴山作为西湖的外景，却既 没有诗词吟咏也没有图画描绘。于是，他产生了编辑一部图文结合的有关吴山的旅游书籍的想法。二、巴黎本湖山胜概图文作者考法国国家图书馆藏湖山胜概书后有武林陈昌锡的跋语云： 虎林湖山甲天下，凡游人慕西湖来者，辄舍舟而舆，寓目吴山，尽其胜而后返。第西湖旧题十景，吟咏者后先相映图册，而吴山独未图且咏之，岂山灵有所秘

12、，不一露之毫楮耶!不佞从父老口 谭得十景，政拟于二三友朋讨论图咏，适司礼孙公绘图进内地。兹不佞读礼之暇请彼画工悉仿图 之，因遍求名家诗笔。凡诗不尽意者图写之，图不尽景者诗道之，庶阅兹编而结想湖山者，不出户 庭，湖光山色在几席间矣，岂不当古之卧游乎?若不佞读书湖山问，浑然不知图之为咏，不知咏之 为图，盖酣于趣而不必解者，当于笔墨之外求之。虎林陈昌锡梦得父跋并书。陈昌锡就是这部书的刊刻者，但在晚明的相关史料中都不找到关于其生平的记载。我们只能从这则 跋语和他在题诗三茅观潮后钤盖的印章中知道陈昌锡字梦得，号太液生。陈昌锡从父老口谈中得知吴山十景的名目，即紫阳洞天、云居松雪、三茅观潮、玄通避暑、宝奎海

13、 旭、青衣石泉、太虚步月、海会祷雨、岳宗览胜及伍庙闻钟。他正和几位朋友商量着如何用图文并茂的 方式介绍吴山的胜景，恰逢“司礼孙公绘图进内地”，于是就请画工仿照司礼孙公进献皇宫的吴山风景 图绘制了这部湖山胜概中的插图，并邀约名家为每幅图题写诗词。那么，这位“司礼孙公”又是何人 呢?袁宏道在西湖记述中也提到了一位孙公，并称他为“西湖功德主”：“望湖亭，即断桥一带，堤甚 工致，比苏堤尤美。夹道种绯桃、垂柳、芙蓉、山茶之属二十馀种，堤边白石砌如玉，布地皆软沙。杭人 日：“此内使孙公所修饰也。”此公大是西湖功德主。白昭庆、天竺、净慈、龙井及山中庵院之属，所施不 下数十万。余谓白、苏二公，西湖开山古佛，此

14、公异日伽蓝也。”袁宏道认为这位孙公为西湖建设所立 下的赫赫功绩堪比白居易、苏轼，是“异日伽蓝也”。徽州商人汪汝谦垂髫之年来到杭州，为西湖山水 之美而折服，他在晚年的回忆文章西湖纪游中特别提到了一位整治西湖的功臣：“余垂髫来武林，见陈邦瞻：海内奇观引，载杨尔曾撰新镌海内奇观，收入续修四库全书史部地理类第721册，第341-342页。袁宏道：西湖三，袁宏道集笺校，上海古籍出版社，2008年，第424425页。-64-万方数据湖山胜概与晚明西湖的艺术风尚山水而仆居。时内监东瀛孙公总理织造，凡上方赐予，悉输为湖山之助，袁中郎称为护法伽蓝。”这位 孙公，名叫孙隆，号东瀛，万历时司礼监太监，主管苏杭织造，

15、他花费了巨资修葺西湖名胜，为时人所称 道。张岱在西湖梦寻中记录了他所主导的西湖建设工程，包括：助建昭庆寺，修筑什锦塘，改建清喜 阁，重修净慈寺、三茅观、龙井寺、灵隐寺等。杭州人为了纪念孙隆建设西湖的功勋，特意在湖畔为他 建造了一座生祠。然而这位杭州人心中的“护法伽蓝”却是苏州百姓深恶痛绝的对象。万历二十九年(1601)，孙隆受万历皇帝指派到苏州增税。他私设税官，擅立关卡，横征暴敛，民怨沸天。当年又逢水 灾，桑蚕无收，丝价腾贵，机户杜门罢织，万馀机匠失业，从而引发了一场抗税斗争。一个名叫葛成的 丝织工人指挥成千上万的民众冲击了税使孙隆的衙门，杀死了多名税务官员，焚烧了他们的住宅，孙 隆被迫逃往杭

16、州。虽然结局有些灰溜溜的，但无论怎样孙隆都算得上是万历神宗皇帝宠爱的亲信， 他派人绘制吴山风景图进献宫中也是为了向皇帝展示自己治理西湖的成果，以邀功讨赏。湖山胜 概的刊刻人陈昌锡能与孙隆攀交，并看到这些风景图，可见他应当是一位颇有地位的士绅。陈昌锡认为：“凡诗不尽意者图写之，图不尽景者诗道之。”诗与画这两种艺术形式相互作用的同 时，各自的情境会不自觉地叠加，释放出一个更广阔的意蕴空间。于是在请画工仿绘吴山风景图的同 时，他遍求名家诗笔，以达到诗画配合的效果。湖山胜概中的诗文作者包括陈昌锡本人在内共13 人，其身份大致可分为官员、儒生、艺术家、僧侣四类，这也反映出湖山胜概刊刻者交往的圈子。除 陈

17、昌锡、性穆、漏坦之、江中正、李长房5人生平暂不可考外，其馀8人生平考证如下：张寿朋：字冲铄，号西江，又号鲁叟，江西南城人。晚明诗人，著有深息窝集和庸言史迹。万 历十一年(1583)进士，除刑部主事，谪泰安州同知，终庐州府(今安徽合肥)通判。同治南城县志卷8 称他“为人高致，潇洒出尘，不为世网拘迫”。由于不耐吏事，因而仕途平平，但他足迹遍天下，在文学 上有一定造诣。黄九鼎：浙江通志卷182载其小传云：“黄九鼎，字禹钧，万历癸酉举人，除陕州守，多惠政，未几 解职归。爱西湖之胜，遂家焉。名山异迹，题咏几遍，尤擅于乐府拟古诸体，结社湖山，与名公互相唱 和。督抚刘一煜为梓湖山百咏、七二草行于世。”秦舜友

18、：佩文斋书画谱卷58载其小传云：“秦舜友，字心卿，号冰玉，宣城人，徒钱塘。摹右军 书、右丞诗，绘钱塘，人无出其右者。喜用鹿柱笔，不得精纸不以涂抹。其画自人天台后，松针石脉，迥 然有异。”但值得注意的是，黄九鼎、秦舜友两人的诗作多系和韵，又大多书于同一页上，且合用同一标 题。细观书法，会发现它们其实是同一个人书写的，但有时为了显示区别，略微变换了字体。再看两 人落款，黄九鼎居高一字，秦舜友居下一字，则应当是秦氏手书。或许黄九鼎并不擅长书法，为了藏拙 而请秦舜友代笔。只有第一幅插图所题诗吴山咏各书一页，书分草行，以示区别，其实仍然是秦舜 友一手所书(见封二图3)。黄九鼎小传称他“结社湖山，与名公互

19、相唱和”，秦舜友很有可能与他同为 诗社社友。李开藻：字叔铉，号无为居士，福建永春人。万历十一年(1583)进士。“授户曹榷关，以清白闻。 典滇试，历山西、四川、山东、江西学政，五秉文衡，皆有声闻”。著有性馀堂草一百二十卷、酌言 十卷。日下旧闻考卷54云：“原龙华寺明碑二 其一金陵朱之蕃撰，高阳孙承宗篆额，永春李开 藻书。”湖山胜概中收录他的诗作紫阳洞天一首，书法极似碑文小字，与他书写龙华寺碑的记载汪汝谦：西湖纪游，春星堂诗集卷5遗稿，第14页。张岱：西湖梦寻，上海占籍出版社。2009年，第159、180、188、208、231、246、265、300页。 关于这次苏州民变的始末可参见徐进、赵鼎

20、新著政府能力和万历年问的民变发展，载社会学研究)2007年第1期。永春州志，乾隆五十二年编修。o (渌水亭杂识)佩文斋书画谱卷44亦载此碑)。一65万方数据浙江学刊2011年第6期 相吻合(见封二图4)。黄克谦：字汝澍，号灵河，为浙江杭州金墩武林黄氏初祖。浙江省图书馆藏有金墩武林黄氏家谱 云：“由福建莆阳金墩迁入，一世黄克谦，寓居邵武金墩山，明南剑州知州黄思谦子，明万历戌戊进士， 官广东参政，杭州右卫所指挥使，遂家焉。”江中信：浙江通志卷139载其为仁和人，癸未(1583)进士，山东中式(在万历七年已卯科条后)；山东通志卷15之一：江中信，临清州人，癸未进士(在万历七年己卯科条后)；又癸未科，

21、万历十一年 朱国祥榜：江中信，临清人，主事。以上三条科目所指其实是同一人，江中信里贯仁和，而在籍临清，因 此山东通志以所在之籍谓之临清州人，而浙江通志以其里贯谓之仁和。孙之彦：书法家，正书学颜真卿，亦善行书。新安汪氏诗馀画谱中有其所书。 明纲：僧。字宗朗。工书法，有姿媚流宕之致。崇祯十年(1637)书乐志篇轴，澄怀堂书画目录中有著录。他的诗颇为俊朗。在这部文人刊刻的旅游书籍中出现他的诗文，颇能反映晚明时士绅与 僧侣交往的状况。追求自由达观的个性和闲适的生活趣味，是明代中晚期普遍的一种生活风尚。而 禅宗那种一方面教导人们平静如常地面对世俗生活，又常藉与大自然的交流，获得淡泊心境与永远解 脱的愉悦

22、，也成为士大夫刻意追求和崇尚的目标。于是文士们走入山林，与僧道交游，诗文酬酢，纵谈 性命，修禅礼佛，遂成为一种新的生活形式。李鼎就指出与僧侣交游在当日乃是一桩风雅之事：“友之 有僧，如花中之竹，羽中之鹤，气韵别是一种。箨冠棕履，最宜净侣同行。”三、作为艺术品的书籍与作为商品的书籍据法国国家图书馆的负责人介绍，这部湖山胜概是古籍孤本，封面封底都已经散佚，一共保存 下来的49页除了陈昌锡的跋语之外，就是对吴山十景的图片描绘和诗文描述。那么这部书如果仅仅 宣传吴山的景致，只有山而没有湖，又为何要题名为“湖山胜概”而不是“吴山胜概”呢?它与北京中国 国家图书馆所藏明代四色套印古籍湖山胜概内容相同么?这

23、两部书究竟是碰巧同名，抑或彼此之 间另有关联呢?为了解开这两个疑问，我们不妨考察一下北京本湖山胜概的内容，并将它与巴黎本的湖山胜 概加以对照。北京本湖山胜概卷首载西江鲁叟所作序言日：余素尚疏拙，望强年亟拂衣归矣。雅嗜东越佳山水，来往不一，数十度身亦如不系之舟，大都 借西湖僧榻者十之六七，而吴山之云居、紫阳亦一小憩。或应诸大夫之招，而西湖、吴山之席相 半。乃志西湖有十景，独吴山之景未志也。游越者以湖山并称，因披吴山胜迹，今历历可数，何独 耒之标著?会茂材梦得谈艺间语及之，梦得遂出所为湖山十景图以示余。余日：“湖山之胜以君 传矣!”余今长作越客者，可无诗纪之?爰各为五言绝句缀图之左方。夫湖山无古今

24、，今始绘之 图、咏之诗，似有新故；湖山无得失，西湖故有图有咏，而吴山自今日补之，似有偏全。此皆游情中 幻境耳，游境中幻情耳!千秋之后，好事者其所为吴山藻绘吟咏，安知不以今日嚆矢哉?!余冉冉 老将至矣，湖山尚能留客，客当自有新诗，梦得其载酒石泉松雪之间以迟我。 西江鲁叟撰。序言中有两处颇值得注意，首先是撰写者的身份。从巴黎本湖山胜概诗词作者的身份考证中我们 知道张寿朋，号西江，又号鲁叟，那么他与撰写这则序言的“西江鲁叟”会不会就是同一个人呢?其次， 序言中提到：“会茂材梦得谈艺间语及之，梦得遂出所为湖山十景图以示余。余日：湖山之胜以君传金墩武林黄氏谱序六，浙江图书馆藏。李鼎：西湖小史，西湖文献集

25、成第3册，杭州出版社2004年，第1197页。一66万方数据湖山胜概与晚明西湖的艺术风尚矣!”从巴黎本湖山胜概中陈昌锡的印章及跋语后所署“虎林陈昌锡梦得父跋并书”，我们知道陈昌 锡的字就是梦得。且将西江鲁叟所撰的序言与陈昌锡的跋语相对照，即可发现两文所述刻书始末十 分契合。由此看来，这两部书绝非仅仅同名而已，彼此之间一定有所关联。再考察一下两部书的内容就会发现，巴黎本湖山胜概只有吴山十景，而北京本湖山胜概则由 西湖十景与吴山十景两部分构成，也是采用诗画对照的形式，只不过一幅图后只配有一首诗，而且吴 山十景部分的诗皆出自巴黎本湖山胜概，只不过北京本的诗后不署真名，没有钤盖印章，而且书法 摹刻得十

26、分粗劣(见封二图5)。如果再将两书中吴山十景的绘图加以比照，可以清楚地看出北京本的 图片构图破碎，绘制简陋，大多是从巴黎本的图片中截取片角而成(见封二图6、图7)我们不妨再来看北京本湖山胜概的西湖十景部分。其中大部分诗词不知原作为何人，只有三 潭映月、雷峰夕照这两首是明代词人奠瑶所作，但没有署词人真名，而且错误很多。比如三潭映 月就将原词中“秋静寒潭”误书为“秋乱寒潭”，“颔珠光照冰壶里”误书为“颔珠光照冰壶水”，“还忆同 欢”误书为“还忆同观”。雷峰夕照则将原词中“桑榆影”误书为“桑榆景”(后文有“景”字，不能以相 同的字两次用于韵中)，“烟花”误书为“烟笼”，“有人”误书为“玉人”(“有人

27、”更为含蓄，“玉人”虽通，却 过于香艳)。“古塔斜阳红欲暝”的“暝”字则是个错别字(见封二图8)。北京本湖山胜概的西湖十景图片部分也粗陋不全，大部分都在右下角布置枯树二三株，磊石一 丛，山崖一角，刻画草草。由此看来，这部湖山胜概应该是盗版伪作，刊刻此书的人以巴黎本湖山 胜概为底本，从原书中图截片角，诗取孤篇，凑合成书。那么，刊刻者又为什么要这么做呢?这就不得不从晚明私人刻书业激烈的市场竞争中去寻求答案了。晚明时，随着城市商业的繁荣 和印刷技术的进步，私人刻书业呈现出前所未有的发达景象。利之所存，众所趋好。面对市场高额利 润的诱惑，私人书坊之间的激烈竞争就不可避免了。这种竞争一方面促进了印刷技术

28、的改进和突破， 比如吴兴闵、凌两氏的多色套印，徽人胡正言的馑板拱花术，无锡华、安两家的锕活字印刷，皆著称于 当时后世。另一方面，许多书坊为了牟利，不惜在经营上采取种种不雅、不轨、不法的竞争手段。比如 有的书商看到别人刻的书销路好，有油水可捞，便千方百计设法翻刻。袁宏道曾描述不法书商翻刻之 神通，“往见牟利之夫，原板未行，翻刻踵布万”，盗版书居然比原刻书发行得还快还广。而袁宏道本 人就是盗版书籍的受害者，他的作品时遭篡改，大名常被假托。假冒书籍被捧为至宝，假冒者大捞一 票，这的确令被假冒者大为光火，为了防范禁绝翻刻己书分夺利润，出版家们纷纷在自己所刻的图书 上申明：“翻刻必究”。袁宏道就在自家书

29、种堂刻印的锦帆集、解脱集、瓶花斋集和潇碧堂集 合刻本中亲自撰就了禁翻豫约。杨尔曾也在新镌海内奇观的扉页牌记上打出了“武林杨衙夷白 堂精刻，各坊不许翻刊”的声明。除了盗版翻刻、伪托名人之外，还有一些书贾则东拼西凑，伪造新作，或者将已经出版的书改头换 面，以残本冒充全本，刻印欺售。中国国家图书馆收藏的这部湖山胜概就是这样一类被窜改删并了 的盗版书籍。我们不妨想象一下盗版书商当时所处的情境：随着西湖旅游之风的兴盛，作为旅行指南 的书籍如西湖志类钞、新镌海内奇观等都像当时流行的城市读物一样，完成之后就成为一种文化 商品走向市场，成为时人文化消费的对象。这样的书籍由于价格低廉而广受欢迎。这位盗版书商看

30、到旅游书籍销路畅通，利润丰厚，不禁心下痒痒，顿起盗版的邪念，无奈上述书籍名气太响，像杨尔曾 那样谨慎的出版人又打出了翻刻必究的声明，公开打击盗版，明目张胆的下手自然不便。就在此时， 他意外地得到了一部湖山胜概，此书有诗有画，刻印精美，内容恰好是当时西湖旅游的时髦主题。参见袁逸：明后期我国私人刻书业资本主义萌芽因素的活跃与表现，载浙江学刊)1989年第3期。一67万方数据浙江学刊 2011年第6期更重要的是这部书并没有推向市场，而是一部在文人圈中供赏玩之用的内部读物，流通的范围很小。 盗版者眼睛一亮：就是它了!于是开始操刀为此书改头换面：诗文作者的真名是不能用的，统统换个 名号；序言保留，跋语删

31、去(毕竟跋语是出自原书刊刻者之手)；插图截取片角，大致表明个意思就行 了；一幅图配三首诗太多，删去两首(减少成本)；每个人的印章都翻刻一遍也太麻烦，干脆省去；书名 不换也罢，反正自古以来名为湖山胜概的读物又不止一部。就这样盗版湖山胜概问世了，它并非 传播文化的精神产物，而是书贾疯狂追逐利润的商品。中国国家图书馆收藏的这部湖山胜概一方面反映了晚明时伴随私人刻书业的激烈竞争而出现 的种种弊端，另一方面却也有助于恢复巴黎本湖山胜概的旧观。陈昌锡刊刻的湖山胜概应该分 为上下两卷，上卷为西湖十景，下卷为吴山十景，故而合称“湖山胜概”，可惜上卷已经佚失，巴黎藏本 仅为下卷。上卷西湖部分的诗词酌收前人作品，再附同人作品，下卷吴山部分的诗词则全为同人所 作。上卷卷首刻有张寿朋撰写的序言，下卷卷末为陈昌锡所题跋语。考察巴黎本湖山胜概13位诗词作者的印信，都是真印钤盖，或多或寡，或朱或