精品公开课《留侯论》.

1、留侯论留侯论 苏轼苏轼 2014-06-032014-06-03 选修课学习要领选修课学习要领 1.运用必修课上老师讲授的学习方法；运用必修课上老师讲授的学习方法； 2.不求面面俱到，但在某一方面力求深不求面面俱到，但在某一方面力求深 入、透彻。入、透彻。 自由诵读全文，注意字音字音及句读句读， 并且留意在读的过程中自己理解起来理解起来 比较比较困难的困难的字词字词，做好标记。 重要推荐重要推荐 1.1.匹夫匹夫见见辱：加在动词前表被动，译为辱：加在动词前表被动，译为“被被”。 2.2.观其观其所以所以微见其意者：微见其意者：的方法。的方法。 （“师者，师者，所以所以传道授业解惑也。传道授业解

2、惑也。” “ “此其此其所以所以败也。败也。”） 3.3.郑伯肉袒牵羊以郑伯肉袒牵羊以逆逆：迎接。：迎接。 4.4.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 5.5.勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 6.6.此固秦皇之所不能惊，而项藉之所不能怒也。此固秦皇之所不能惊，而项藉之所不能怒也。 7.7.项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。 以以“题题”窥窥“意意” 留侯留侯论论 论什么？ 论论 论点论点 论据论据 论证方法论证方法 论点 忍 小不忍则乱大谋小不忍则乱

3、大谋 忍小忿则就大谋 忍小忿则就大谋 “忍忍”的内涵的内涵 1. 能“下人”。 2. “养其全锋，而待其弊。” “忍”除了“忍耐”的度量外，还 要有智慧，是道德的修养，也是过人 的才智。 “忍忍”的层次的层次 寻人刺秦寻人刺秦 圯上受书圯上受书 辅汉建功辅汉建功 不忍不忍 能忍能忍 用忍用忍 论据 张良张良 郑伯郑伯项藉项藉 勾践勾践 高祖高祖 论证方法论证方法 忍忍 郑伯郑伯项藉项藉 勾践勾践 高祖高祖 类比 类类 比比 对比对比 事实论证事实论证 张良 教之也教之也 （不忍（不忍用忍）用忍） 忍 小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋 忍小忿则就大谋 忍小忿则就大谋 节选自史记留侯世家 良尝间从容步

4、游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履 圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老， 强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以 足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子 可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去， 曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后， 何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷， 父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。 后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去， 无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之良因异之，常 习诵读之。 子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济 北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。 每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予 书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天岂可谓非天 乎乎？上曰：