兰亭集序(与导学案配套)

1、兰 亭 集 序 文文 革中，革中， 兰亭遭到了兰亭遭到了 破坏，此碑破坏，此碑 被砸成三截。被砸成三截。 虽虽 经修补，经修补， 仍可见破损仍可见破损 痕迹，其中痕迹，其中 “兰兰”字缺字缺 尾，尾， “亭亭” 字缺头，但字缺头，但 古韵犹存。古韵犹存。 序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今 日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著。是说明书籍著 述或出版意旨、编次体例和作者情况的文述或出版意旨、编次体例和作者情况的文 章。也有对作者作品的评论和对有关问题章。也有对作者作品的评论和对有关问题 的研究阐发的研究阐发。“序序”一般写在书的前面，一般写在书的前面， 列于书

2、后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文这类文 章，按内容分别书属于说明文或议论文；章，按内容分别书属于说明文或议论文； 以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情 成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子 而作，例如本文。而作，例如本文。 王羲之王羲之 东晋书法家、文学家。东晋书法家、文学家。 字逸少。为官至右军参军，世字逸少。为官至右军参军，世 称王右军。因与扬州刺史不和称王右军。因与扬州刺史不和 称病离郡，放情山水，弋钓自称病离郡，放情山水，弋钓自 娱，以寿终，后人辑有王右娱，以寿终，后人辑有王右 军集二卷。军集二卷

3、。 王羲之王羲之 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人岁读前人 笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。 后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家 书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶华岳碑，开始意识到自己不及。昶华岳碑，开始意识到自己不及。 于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了 妍美流便的新风格，把草书推向全新的妍美流便的新风格，把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的 艺术美。论者称其笔势，以为艺

4、术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，飘若浮云， 矫若惊龙矫若惊龙。后世誉之为书圣。后世誉之为书圣。 王羲之-姨母贴 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会于会会 稽山阴之兰亭稽山阴之兰亭，修禊事也。群，修禊事也。群贤毕贤毕至，少长至，少长咸咸 集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流急竹，又有清流急 湍，湍，映带映带左右。左右。引以为引以为流觞曲水，列坐流觞曲水，列坐其次其次， 虽无虽无丝竹管弦丝竹管弦之盛，之盛， 都都 都都 长长 映衬映衬 kui 有德有才的人有德有才的人 引之以之为引之以之为. 之之,指水指水.以为以为,作为作为 弦乐器和

5、管乐器弦乐器和管乐器,此处指音乐此处指音乐 状语后置状语后置 它的水边它的水边 一觞一咏一觞一咏，亦，亦足以足以畅叙畅叙幽情幽情。是是日也，天朗气日也，天朗气 清，惠风和畅。仰观宇宙清，惠风和畅。仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之 盛，盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听视听之娱之娱，信信可乐可乐 也也。 指饮酒和赋诗指饮酒和赋诗能够能够深情深情 此日此日,指三月三日指三月三日 定语后置的标志定语后置的标志 可以可以 尽尽的确的确,实在实在 表判断语气词表判断语气词 使人快乐使人快乐 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳 日，日，我们在会稽

6、郡山阴县的兰亭集会，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行举行 禊饮之事。此地德高望重者全都到会，老少禊饮之事。此地德高望重者全都到会，老少 济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭，林木繁济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭，林木繁 茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，环绕茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，环绕 在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即 使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也 足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和 风习习，风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可仰首可以观览浩大的宇宙，俯

7、身可 以考察繁多的物类，用来舒展眼力，开畅胸以考察繁多的物类，用来舒展眼力，开畅胸 怀，足够来极尽耳目视听的乐趣，真可以说怀，足够来极尽耳目视听的乐趣，真可以说 是人生的一大乐事。是人生的一大乐事。 第一段段意：写聚会的盛况。 第二段段意：写兰亭盛会风和日丽，人 们情趣高雅，快乐非凡，与下文对比。 乐乐 人众人众：群贤毕至，少长咸集：群贤毕至，少长咸集 地胜地胜：崇山峻岭，茂林修竹，：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 事趣事趣：流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏 时美时美：天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 兴雅兴雅：仰观俯察，游目骋怀：仰观俯察，游目骋怀 (三)

8、、亮点探究 作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有 何关系？ 文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，看山，言 其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修” 而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候， 亦“天朗气清，惠风和畅”而已。 一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客 观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的 欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中 去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以 “明理”和“悟道”。 语气词语气词 取独取独 转瞬间就度过一生转瞬间就度过一生 兼词，兼词，“之于之于” 会面会面 在室内面对面地交谈（省略句，状后句）在室内面对面地交谈（省略句，状后句）有的

9、人有的人 于是，就于是，就即使即使 通取通取他们他们所字结构所字结构状语后置句状语后置句 得到得到 介词，对介词，对 取独取独等到他们等到他们 之：动词，到。所得到的东西之：动词，到。所得到的东西 代指它代指它 从前从前 音节助词，凑足音节，无实义音节助词，凑足音节，无实义 所字结构所字结构 成为成为 因为因为 它它 长长 自然造化自然造化 预定时间，预定时间， 这里指寿命这里指寿命 Adj-n，大事情，大事情 难道难道 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一 生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的 晤谈；有的人则寄托

10、于外物，生活狂放不羁。晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。 虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动 的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情， 得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记 衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发 生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。 以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹， 人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人

11、人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人 的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽 呢！呢！古人说：古人说：“死生是件大事。死生是件大事。”这怎么能不这怎么能不 让人痛心啊！让人痛心啊！ 第三段段意 ：抒发盛会后的感概，由乐 而入忧。 岂不痛哉岂不痛哉! ! 人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱或取诸怀抱 或因寄所托或因寄所托 当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足 情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之 俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 死生亦大矣死生亦大矣 人生百年人生百年 乐境易逝乐境易逝

12、生命短促生命短促 感慨万千感慨万千 作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性 “情情”“”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己 “重死生重死生”的感慨。的感慨。 生命是一团欲望，欲望得不到满足生命是一团欲望，欲望得不到满足 就痛苦，满足就无聊，人生就是在就痛苦，满足就无聊，人生就是在 痛苦和无聊之间摇摆。（叔本华）痛苦和无聊之间摇摆。（叔本华） 今天很多人，追求实现了就不知方向，今天很多人，追求实现了就不知方向， 走向迷失；事业成功了就贪图享乐，陷走向迷失；事业成功了就贪图享乐，陷 入沉沦。入沉沦。 每览昔人兴感每览昔人兴感之由之由，若若合一契，未尝不临文合一契，未尝不临文 嗟悼，

13、不能嗟悼，不能喻之于怀喻之于怀。固知。固知一一死生为虚诞，死生为虚诞， 齐齐彭彭殇殇为妄作，后为妄作，后之之视今，亦犹今之视昔，视今，亦犹今之视昔， 悲夫！故列叙悲夫！故列叙时人时人，录，录其其所述，虽世所述，虽世殊殊事事 异，异，所以所以兴怀，兴怀，其其致一也。后致一也。后之之览者，亦将览者，亦将 有感于斯文有感于斯文。 每览昔人兴感每览昔人兴感之由之由，若若合一契，未尝不临文合一契，未尝不临文 嗟悼，不能嗟悼，不能喻之于怀喻之于怀。固知。固知一一死生为虚诞，死生为虚诞， 齐齐彭彭殇殇为妄作。后为妄作。后之之视今，亦犹今视今，亦犹今之之视昔，视昔， 悲夫！故列叙悲夫！故列叙时人时人，录，录其

14、其所述，虽世所述，虽世殊殊事事 异，异，所以所以兴怀，兴怀，其其致一也。后致一也。后之之览者，亦将览者，亦将 有感于斯文有感于斯文。 原因 明白,理解 把看成一体/等同起来 早死者称为”殇” 当下集会的人 不同 对此文状语后置句 的 好像 它们；在 他们 取独 的原因 它们 取独 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像 一张符契那样一致，总难免要在前人的文章一张符契那样一致，总难免要在前人的文章 面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎 么回事。么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚我当然知道把死和生混为一谈是虚 诞的，把长寿与

15、夭亡等量齐观是荒谬的，后诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后 人看待今人，也就像今人看待前人，这正是人看待今人，也就像今人看待前人，这正是 事情的可悲之处。事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓所以我要列出到会者的姓 名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别， 行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会 是相通的。是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由后人阅读这些诗篇，恐怕也会由 此引发同样的感慨吧。此引发同样的感慨吧。 第四段段意 ：继续表达作者的人生观和 生死观。 悲悲 夫夫 妄作齐彭殇 知 故 列叙时人 录其所述 后之览者将 有感于斯文 悲 作序缘由作序缘由 一死生虚诞 (三三)、亮点探究、亮点探究 课文对老之将至，人生无常感叹不已， 情调有些低沉，但作者的积极情绪又无 不暗含其中，你怎么看待这一问题？ 本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写 事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的 感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看 似突兀，但却在