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1、少儿书法:清代碑学少儿书法:清代碑学华人德:清代碑学“碑学” 一词,缘起甚晚,到清代后期才成为金石、书法的一个 专门术语。不过碑学之复兴,实己酝酿于清初,至乾、嘉、道而大盛, 终清之世而不衰。碑学包括两个方面:一为研究、著录、考订碑刻的 源流、时代、体制、文字内容及拓本之先后真伪等,这是偏重于文物 考古方而的学问,它是金石学中的一部分。一为崇尚碑刻的书派,这 是偏重于书法艺术角度的理论。与它相对称的称帖学。一、金石文字受到重视清初,清代经学的开创者顾炎武认为:治学、著述犹如铸钱,须 采铜于山,若光纂辑因袭前人之说,则如买旧钱充铸.所铸之钱必粗恶。 所以他在金石文字记序中讲自己对古人金石之文“比

2、二十年,周 游天下,所至名山巨镇、祠庙伽蓝之迹,无不寻求,登危峰,探窈壑, 们落石,履荒棒,伐颓垣,备朽壤,其可读者必手自钞录。” “往往 怀毫敌墨,掷踢于山林猿鸟之问。” “旁搜博讨,夜以继日。遂乃抉 剔史传,发挥经典。清代史学之开创者黄宗羲则从碑刻中研究文史 义例,著有金石要例一卷。顾、黄二人对一代的学术产生了长远 的影响,无论治经还是治史,都把金石文字作为能够证经订史的第一 手资料。到朱彝尊、钱大听等,除了以碑刻文字证经史外,更推而用 以说部文集、地理姓氏的厘订异同、释疑匡谬。口此,世问不敢鄙薄 金石之学为小道。因为清代学者治学大多严谨,故著述征信。如翁方 纲著两汉金石记,所收录汉碑一以

3、亲见为断;魏稼孙绩语堂碑 录,叶昌炽称其阙文瀚字,空格跳行者.皆以原碑为准,钩心斗角, 毫发无遗”。付卬时亲手缮写校对,一丝不苟,至临终还未完成。也 有人要把天下碑版尽量网罗齐全,但毕竞个人精力见识有限,每碑不 能悉数亲见,往往转辗裨贩,而出差讹。如孙星衍寰宇访碑录, 叶吕炽曾校出重复的碑刻即有百余通。赵之谦寰宇访碑录补中也 有舛误。这些都是在所难免的。纵观有清一代.乾隆以前,金石著作多 偏重于碑刻。乾隆以后,相关钟鼎器物的著作渐多,金石二途,各有 专精。至清末,殷墟甲骨而世,于是又产生了研究甲骨的新学科。虽 然如此,碑刻之研究未有稍衰,著述亦未稍减也。这个门类的金石研 究,对书法艺术发生了巨

4、大的影响。二、碑学之酝酿明末,书坛上出现了很多各具面目的书家,如董其昌、张瑞图、 黄道周、倪元璐、王铎等。这些书家主要都是法庸宋、宗二王,而能 根据各自的气质,不受羁束,笔笔自运而出.形成了独特的风格,取得 了较高的成就。人清后,科举和官场中所写的字,规定要端正匀净, 不能有破体俗体,称之为“馆阁体”。一般读书从小就得按此要求习 字,加之康熙酷爱董其昌字,而乾隆又喜欢赵孟颊体,故人人淡墨渴 笔。尤侗、姜衰英、汪士 iE、张照等人书法都是柔媚圆润一路,虽功 力颇深,然终究是乡愿字。稍后,鼎峙于海内的三位书家刘墉、梁同 书、王文治,也多少沾染时习。不甘心在赵、董樊笼里的人,就取法 于晋唐,甚至汉魏

5、。晋人墨迹在宋代己成风毛麟角,即是唐人摹本, 都归人内府,到清代,宋拓唐碑,也成了希世之珍。欧、虞、褚诸家 碑刻,H夜椎拓,或己损毁,或细剩一线.重加剑凿。而各种刻帖.不 论精粗,大多以淳化、大观二帖为祖本,宋明以来,一翻再 翻,陈陈相因。更何况淳化阁帖中所收历代之书真伪杂揉,且摹 刻亦不精,虽各家结体稍殊,而笔法雷同,由此擎乳翻刻,更是转辗 失真。历来奉为至高无上的兰亭集序,根据唐人临摹本,翻刻尤 多,至清代吴云竞以“二百兰亭”名其斋。以此传习二王,无异是“据云来为高曾面目”,所以刻帖至此,己到穷途末路了。来源书法 屋,书法屋中国书法学习网。穷则思变,最先知几而作的可推傅山(康熙廿三年卒)。

6、傅山晚年, 目睹董书风靡一时,馆阁体盛行,指出:“好好笔法.近来被一家写坏, 晋不晋,六朝不六朝,唐不唐,宋元不宋元,尚嫂嫂妹妹。”。以为 写字须有变化,那种全用人力摆列而失自然之妙的字是俗字,楷书只 有从篆隶八分中吸取营养,才能脱去奴态。他提出了 “宁拙毋巧,宁 丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。的一反时尚的书法美学观 点。他还自豪地讲:“至于汉隶一法,三世(傅山、其子眉、其孙莲苏) 皆能造奥,每秘而不肯见诸人,妙在人不知此法之丑拙古朴也。傅 山的“丑拙古朴实道出了汉隶三昧。他的一整套书法美学观点在以 后碑学派书家中产生了长远的影响。傅山稍后,郑篮用草法作隶书.金 农从夭玺纪功刻石、禅国山碑变化出方斩拙朴的所谓“漆 书”。而郑燮则“创为真隶相参之法,而杂以行草,甚至“间以画 法,自称为“六分半书”。他在“跋兰亭叙)中道出了自己的 创造动机:“黄山谷云:世人只学兰亭而,欲换凡骨无金丹。 可知骨不可凡,面不足学也。况兰亭之而失之己久乎!板桥道人以 中郎之体,运太傅之笔,为右军之书,而实出己意,并无所谓蔡、踵、 王者,岂复有兰亭面貌乎!古人书法人神超妙,而石刻木刻千翻万 变,遗意荡然。若复依样胡芦,才子俱归恶道。故作此破

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