费县白事行礼

1、费县白事行礼费县白事行礼鲁地作为礼仪之邦，殡葬礼仪亦是亘古流传，只是如今简便了许多。长期生活在农村的人对此或许知道个大概，而城里人大都是陌生的。但对于老家在农村的年轻人来说有知晓的必要。本人依所见所闻将费县周边农村殡葬礼仪中的行礼作一简要介绍。这里说的农村殡葬礼仪中的行礼主要指男客之行为。丧事中，行礼的场合主要有辞灵（出殡前一天晚上夜半前，至亲男客参加）、出殡日中午就餐前（所有吊丧男客参加）、路祭时（信主主要亲戚参加）。上述几种场合行礼，做法大体相同。行礼包括作揖和叩头两部分，二者结合在一起使用。由于其结合方式、作揖叩头次数多少等的不同，也就产生了多种行礼方式，不同身份的客人必须使用相应的恰当

2、的方式行礼。作揖又分深揖和浅揖两种。深揖，动作为：站立低头弯腰双臂下垂至膝盖处双手合拢，左手包右手抱拳缓缓直身，双手抱拳上移抱拳高至眼眉止释拳，双臂下垂，站立。深揖一般是给长辈所用。浅揖，动作为：站立低头弯腰从膝盖以上起，双手抱拳直身，抱拳至胸前止。浅揖是给同辈或小辈所用。叩头，动作为：站立先右脚后撤，屈膝下跪后左脚后撤，屈膝下跪上身挺直，双臂下垂上身前倾弯下，叩头低至将要触地，双手前移伏地抬头，上身挺直，双臂下垂或左脚前移站起，右脚跟上站立；或再叩头，依行礼套路确定。行礼的程序：当听到执事人（有的地方称作“执客kei”）念到客人村名和姓名时（像坐席前的行礼，有时不排行礼次序，也就不点名。或大

3、呼隆一起行礼，或诸亲依次逐一行礼；而像路祭，必须按先老亲后少亲等次序依次逐一行礼），客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊“客至“，客人便转身向右首跪棚（也称陪棚）的长辈作一揖、跪下叩一头（是平辈的只作一揖）；再转向左首跪棚的长辈作揖叩头（平辈作揖）。若两侧跪棚的孝子孝孙为行礼客人的晚辈，客人便无此礼节，可直接进入主体。主体礼的行法在下面分别详细解说。主体礼毕，执事人喊“回礼”，孝子叩头。这时，客人还应向灵屋的孝子施礼，是长辈的叩一头，是平辈的则作一揖。在行路祭时，以上礼仪结束后，行礼人还要向侯礼者（其为逝者的兄弟，立于路祭行礼人进场、退场的地方）施礼，平辈的作揖，是长辈的作揖叩头。总之

4、，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。在下面所说的行礼中的“勤”与“懒”：“勤”指作一个揖接着叩一个头，即一揖一头。“懒”指作一揖后连续叩头，即一揖多头。如“大八拜”又叫“四勤四勤”或“双四勤”，“中八拜”又叫“四勤四懒”。丧事行礼之主体礼按轻重通常分为以下几种情况：一、大八拜行法：A、作揖，跪下，叩头；站起，再作揖，跪下，叩头；如此重复四次（四揖四头）。B、作一揖，到祭桌跟前垫子上跪下，进行捻奠。即行礼人跪在祭桌前，右首执客将香、酒、筷子、纸等依次递给行礼人，行礼人再将这些东西依次递给左首另一执客。捻奠程序为八下：三把香、三杯酒、一双筷子

5、、一刀纸。C、捻奠完毕，站起后退一至两步。作揖，跪下，叩头；站起，再作揖，跪下，叩头；又如此反复四次（四揖四头，同捻奠前做法相同）。此礼在捻奠前分别作四个揖叩四个头，捻奠后又分别作四个揖叩四个头，因每次都是作一揖叩一头，前后共八揖八头，故称“八勤”，或“四勤四勤”“双四勤”，俗称“孝子礼”。此礼最重，常为至亲晚辈行礼用之，如逝者的儿侄等。二、中八拜行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩头与大八拜相同。B、所不同的是捻奠之后。即站起，后退，作揖，然后跪下，连续叩四个头，中间不起身。因每次叩头不像大八拜那样站起一揖一头，故谓之“懒法”。前边是“四勤”，后边是“四懒”，故称“四勤四懒”。此礼为较亲晚辈

6、用之，一般都以此法行礼。三、小八拜行法：捻奠前的四个头用懒法，捻奠后的四个头仍用懒法，故称“四懒四懒”。此礼为远亲晚辈用之。四、大四拜行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都是站起作揖，跪下叩头。捻奠后，还是作俩揖叩俩头，仍然是每次都站起作揖，跪下叩头。此礼为同胞兄（嫂）弟姐妹用之。五、中四拜行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都站起作揖，跪下叩头。但捻奠之后的礼法变了，变为懒法，即作一揖后，跪下连叩俩头。此礼节为平辈较亲的兄（嫂）弟姐妹用之。六、小四拜行法：捻奠前的两个头用懒法作一揖，跪下连叩俩头，捻奠之后的两个头同样用懒法作一揖，跪下连叩俩头。此礼一般不常用，用于远亲平辈，比“懒四叩”礼稍重。七、懒四叩

7、行法：行礼人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完毕，起身后退，再作一揖，用懒法连叩四个头，故称“懒四叩”。此礼节最轻，一般为远亲平辈。以“死人为大”的说法，客人为晚辈行礼也可行此礼，比“小四拜”礼稍轻。八、“四勤四懒”+“懒四叩”若两代或三代人一起行礼时，可以将“中八拜（即“四勤四懒”）”和“懒四叩”礼合并使用。即长辈行“懒四叩”，晚辈行“四勤四懒”。具体行法为：A、上场后，长辈在左前方面向右站立，（别忘了，须在向跪棚的行完附加礼以后）晚辈行“四勤”礼。B、等晚辈行完“四勤”礼后，长辈上场，集体作揖，跪下，长者一人上前捻奠。C、捻奠毕，大家一起行“四懒”礼。几代人一起行礼的，使用此法行礼者较

8、多。仪式进程：（第一天中午）开门：孝子们(丧主的子女当地称呼“孝子”)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右（不得随意乱放） 泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼“庙子”由站桌头的老者或知客指引，两孙子抬着汤罐子走在领头人后，儿子按排行依次披麻戴孝，头系麻辩腰缠苘绳，大子手持灵幡，拉着哀仗到庙子泼汤。（孝子们痛哭流涕）有的家族大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，茶余饭后看泼汤的看孝子哭不哭已经是农村的习惯了。从

9、亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇桥，孝子们跪下行大礼，烧纸钱。这时停乐。 继续赶路时哀乐同起。 仪式开始：到了庙子，孝子跪下行大礼。“领头的”跟土地神念咒语，祈求土地神的庇佑。词为：“漫山湖泊一庙堂，山神土地和牛王。山神土地两边坐，土地老人在当尖。放松放松再放松，放松亡人喝顿汤。（有的地方不说）”“领头的”领着孝子在庙子上从东往西转三圈（有的只有大儿跟着转，有的地方几个儿子都转），“领头的”提着汤桶向外泼汤，孝子呼唤：“娘或爷来喝汤”结束后起乐孝子们哭着回。 闹灵棚辞灵：在当地有“喜殡”之说。是指老人的岁数很大了去世的，后人认为老人是有福之人，所以称“喜殡”。 闹灵棚是为了哀悼逝者，通常鼓乐班

10、用文艺节目来进行闹灵棚。 辞灵：亲朋好友为了哀悼亡人在下葬的前一晚上进行最后一晚的辞别。行四拜礼、八拜礼。 （前几年一般都是晚上，现在一般都是送殡那天才行辞灵礼了）亲友行完，然后自家孝子辞灵，行勤八拜。 填库：填库是指往扎好的纸楼里填纸钱，分别有亡人的儿子、儿媳妇来填来伺候，闺女不伺候。填时要一边哭一边填。库要事先开好光，用刀把门割开。出殡当日各方亲友接到信后前来吊唁，送花圈、幛子、纸钱、送信：一般由记账的、知客、孝子在场，不管新亲、老亲，五服以内只要有来往的都应送信（一个村也得送），即使现在有电话可费县人依旧沿用人力这个古老庄重的传统，现在交通发达远处的亲戚一会就能到，以前都要拿着雨伞徒步去

11、一去一天，到了要管送信人饭。开吊：出殡当日各方亲友接到信后前来吊唁，送花圈、幛子、纸钱、礼金，由记账的记录用来以后亲戚家有事随礼做个参照，也是来往的凭证。下好账后，亲友进灵棚“串灵“虚灵：依照费县民居特点，应在正当门的地方摆棺材，在堂屋门外高搭起脊大棚摆纸楼（刚才说的库）供桌上租赁的锡制的烛台、酒壶、酒盅、香炉，贡品、相片，这称为”虚灵“起到挡住视线，避免直视灵棚内的作用，有的穷人家扎不起纸楼，就用竹席钉在门上起到阻挡的作用。亲友进门知客对灵棚内喊一句：”有串灵的客“灵棚内孝子齐哭，吊纸的客人在门外对”虚灵“磕一个头，进屋对棺材磕一个头，相互安慰几句，就行了。行殿：坐席前亲友按照下账的顺序，依

12、次行礼，称“行殿礼“一开始我都不知道这叫行殿，侄子孙子“陪棚”一般都叫“跪棚“，在费县一般就是陪跪，不陪磕头（就是别人磕跪棚的也磕），行殿一般就是八拜礼。送盘缠： “领头的”指引孝子们痛哭流涕，披麻戴孝，腰缠箐绳，大儿打幡托着放有逝者灵位的托盘，用布盖住。男的死了烧马，女的死了烧牛或轿（现在轿很少见了）烧的东西要事先开光，就是给马牛喂把草料，把支撑嘴的那根蜀黍弄断。放到村里指定的路口和地方，身上放上亡人的衣服（不能带扣子和拉锁）把牌位放在牛或马背上，用剪子铰断“绊马索”（连接四个蹄子的蜀黍杆）用烧纸点燃，用棍子压头让马牛往前趴，表示把亡人送上西天。这是孝子要念叨：“爷来上马，不认马你认衣裳”

13、回去的时候不哭。 静面：孝子们看亡人最后一面。 扫棺：“知客”在棺材上面撒一些钱财，与吉祥物品。用扫把向四周扫，儿女跪在棺材四周，表示：扫下来的财物谁接着谁有福气。亡人走之前为儿女留下的最后财物和福气。 。系丧木架：抬棺材的架子，亡人的儿子披麻戴孝，腰缠苘绳，拉着哀仗到大门外把系好的木架要摸一摸叫拜架。出棺： 一个老人手拿蜀柴（高梁杆）指挥出棺，抬棺的八个人叫做“重客“孝子要磕头重谢。顶老盆：孝子们跪在杠前，杠前放一块石头，由知客顶在孝子头上摔在石头上，孝子开哭，磕一个头。到路口路祭。（对于顶老盆费县有习俗，闺女不分家产，就算亡者没儿子，过继一个儿子或由侄子顶宅子就由顶老盆的人承受。）路祭：下葬前的最后一次祭拜，堪称此次白事中第二大壮观情景，出关后到村外是先指定的地点，为亡人进行路上的祭祀活动，参与者有，孝子们的男丁（亡人女家眷不参与）、所有来哀悼的后送的亲朋、所有忙帮的都参加路祭。先由