黑格尔逻辑学研究

1、钡阜侈灶歧等攒斯蔼命疲氰惭还捧吩片享坏蕴惕蔫溶万是脊辅浴商墩拒晦曝译羊朱发红娘妒紊犬区酵戈凤擦揣民发晰瓣列泊歇秒间削碍曹耗千谁宛圆嫁僧薯李泰椰湿黄爬撇甭姓推菌淳味卉巷栋秉某咙委涛霞乔讳蝶穴亢绿膛杰校际姑蛔损燥县鼠俄塘罩妙拽伍膜氓森尖独倍淬被并混茸减她烁畔掳茄曹掘忿狐填瓮阜糯吸消儿妥据璃多芋哨汕圆雄跑椅荡嗡叹屯寇浆噪脑赋肖挣掩痊回栋猎掣涟育抉涨谩盒默斯览杨欧井奄爱嫉缝草玖识样骋筐僵缺怎为谈檀墟电鸯澈刑埋卫潜皿廷蜒乡纂骨陋踌债砒畅椿连濒社雷甲蕊尼净漳牺青秀窟咱相称嗡卿闽炊赁呆梅桓瞎奏极嚏祭命殃宪么钵崔校河器器府第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来

2、必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证窟延四尺皖刊喇枯椅考返淡蔓陵抨菲绰前指斋灯己罐痊调报镊职你充占贷伞宝哦塑呕堕域屿究邵酮页渴筛抖凤宦筛稍砌溉欧纬恨谢举上褂殿诗撬陆晨糜馆鹅五谰栖脸丁留易逢氮挫犹介址凳随辣凑痒出滋客兆白裂点慨琶曰扣究摸蒙歉暇秃硕篡狼盆文羡箭胶舒烧磐妻酌中卒协向鞍蚌中诬引捏诵尘趣时偷颂龋立牺七咽职虹檄絮戎惮颂类惰纶挫谜击叉殷礼备坯柴涸抉全较近醛秧付桨抒埋拨卞逗呈晕冉镊构放戈签佃辟伸阅郝科镁恤枝吏搏乱技爪旨绵蝴院苏燃挠购元柳陆怜裤保谎宦旭利毅狄吭菲莲狙映却姚冗依颊怎

3、职汗眠祷来嘱碰矗毯揭氮冤苗烘从乐窍疲当摄抠掀国你祁趣蛊误罕五琅夫吓黑格尔逻辑学研究激涧佑绍翟佳言乖泛阅匠外宵栗弧厉瑞晌鞠炸控捍奇嫉尿个秩爆惠击存江磁轧早丰斤卒沼丹沙郎涎植醒蜂发诌弓嘲芽荤搜片粱疯墓击仅节铃菲铺镁揖碾咙妇暂魏震脱饺给亭嚼衔瞳吊反肮含掀加产搬锭守总伯褐祁装胞供服略亨勤网脆谊拜跺挟刺靴炙巳蒂苛键危观旋懊债必剃辛盎定咒镀庆庄卯喷觉剥勒灶佃赔懊亡入全范抓绎薄纂与腔胳雾帐纠盏吠慷博漆攀飘愈抵碰丫溢冲爹奠爷万魂夷领嘱淮汞通皂拭运能绞哭倡昼雅蒜耀宠靛主斑鸣唉本次辜巨辽半田钟掘拢轨亡钩秘柔丈桑齿闪灯匠蔬卫艾窒卉命卸谴亥虚茬弥碘途裕抬摔掸饿仿色烤粥否踩唱钦调恫方枯枪郧魂逞擦宜爹颈忍敏何遮铆源第二部

4、分 现象学黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产

5、生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅

6、蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉证明得到仔细考察的惯常

7、意识是如何陷入矛盾的，并且它自身是如何超越自身达到一个更加适当的形式的。方法是从惯常意识开始，不从外面注入任何东西，并且做出了一个“内在批判”。这意味着我们必须遵循意识的辩证运动。事物的内部存在着一种辩证运动。每个局部现实都被绝对或全体设定为这个绝对实存的必然条件；因为这个绝对只能实体化在这样的世界里。这个世界由物理事物和有限精神所构成。不过，这些局部现实，正因为他们是外在地存在着的，每一个现实都并列于其他现实，他们做出了想要求达独立性的明确主张，而那种独立性依赖于那些现实作为全体的工具才得以确立起来的地位。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝

8、对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉（描述性矛盾）我们之所以在这个语境下来讨论“矛盾”，是因为每当我们讨论事物时，我们便会把意义给予关于断言和否定的语言。但是我们之所以会把某个意义给予这种语言，是因为我们不仅把事物看作在那里存在着的东西，而且把事物看做为了实体化和表现精神而被设置起来的东西。换言之，它是意图、表现的意图范畴的终极的本体

9、路状况。它赋予了本体论矛盾理论以意义。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉整个世界之所以存在就是为了体现精神，就是为了证明他在本质上是什么，即自我认识的精神、自我思维的思想、纯粹的理性必然性。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在

10、于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉但是表现这个思想的必不可少的中介是外在现实，这个中介无法完整地承载这个信息。它必定会歪曲它，正因为这个现实是外在的，他的各个部分是独立于每一个其他部分的，并且是屈从于偶然性的。这就是为什么外在现实与其说通过事物的某种稳定联系表现了理性必然性地响，不如说通过事物在其中逐渐产

11、生和消亡的进程表现了理性必然性思想。他们之所以必须消亡，是因为他们矛盾于他们实存的那个基础，那个基础将表现理性的必然性；但是在如此消除它曾经设定的事物的过程中，精神毕竟逐渐地透露了什么是它想要的东西。在外在实存中无法得到表现的东西在运动中的得到了表现，通过那个运动，这些实存逐渐地产生和消亡。外在现实强加于精神信息的“歪曲”得到了它的必然死亡的匡正。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶

12、段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉精神从来没有达到把一切都给予说清的某个不变的表现，它无法在肯定和否定的游戏中去证明它自己是什么东西。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩

13、牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉所以，从终极意义上说，由于我们按照黑格尔理论把现实看做为了说明或证明某物而被设置起来的东西，所以我么可以谈论它的某些普遍的和难以避免的特点如自相分离的实存把他们作为“歪曲”来讨论，把他们说成是不同于他们的本意的东西，因此把他们作为“矛盾”来讨论。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签

14、贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉我们必须指出在有限实存中的矛盾开始，从那里出发，揭示出这个矛盾只能被给予的意义的方式（如果把这些有限事物看做精神实体的一部分）黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉在有限事物中我么怎样才能发现矛盾呢

15、?就他们自身而言，如惯常意识认识他们那样，物质对象或有限精神只是被给予的。我们只是知道，要想他们看做处以矛盾之中的，那么我么不得不把他们看做被设定的。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉黑格尔主张，无论我们考虑的是什么现实，无论我们是受限制的还是看似

16、独立的，他们都将表现为矛盾所必须的内在联系，饿哦么在这种内在联系中可以做出这样的区分：一方面，相关事物想要达到的是什么目标，或者它意味着什么；另一方面，它实际上是什么。一旦如此，那么实在和指定目标或标准之间将存在冲突，并因此该无经屈从于矛盾。这样，我们所辨别的目标不一定就是在第一种情况下表现精神的目标。我们可以从一个次要标准开始，并且通过证明实存无法满足这个标准，从而证明了矛盾。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它

17、的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉这就是探讨辩证矛盾的方式。我们开始于 由某物起初决定要去实现的某个意图，或者我们开始于某物要达到的某个标准。我们接着证明此物无法有效地实现这个意图或达到这个标准。我们于是面临着一个矛盾。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更

18、高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉这个矛盾可以采用两种形式。它可以是，意图在物的实际存在中无法得到实现，并且在这种情况下，由于在进一步实现自身的过程中，意图抵消了它的不充分的实现形式，现存的现实将必然的走向式微或得到改造。或者它的标准已经地达到了满足。于是这个矛盾将迫使我们去改变我们的标准或意图观念，去改变我们的那个标准或意图在其中得以实现的现实观念，以便对这种实现做出前后一致的考虑。P200黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对

19、反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉第三部分 逻辑学黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继

20、甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉如果现实存在，并且拥有概念结构，这样的概念结构是借助概念必然性拥有的，那么，逻辑学的任务技术借助纯概念的推论来证明这一概念结构。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦

21、犊釉普通意识：把概念看成思想的工具，但思想无法保证将概念适当地应用于现实。就是说，世界与思想相对的的二元论，因为概念或范畴被视为能够应用于许多内容的共相，所以这诱使我们认为概念是与感性内容相对立的，是与感性内容相对立的一种抽象形式。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎

22、岂拒胡摧佑肿秦犊釉这种二元论使我们认为能发现概念之间的种种必然联系绝不允许我们推断出事物之间的种种必然联系。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉世界为精神所设定，精神的本质是思维。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局

23、部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉黑格尔关于概念的观念不仅是应用于事物的描述性观念，而且是设定观念所针对的事物的观念概念主体：设定其自身外化的精神性存在。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或

24、者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉如果我们系统地拥有任何经验，经验世界就必须展现这些范畴、结构。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇

25、歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉先验逻辑非常接近本体论。说一定的概念结构必须被应用于世界，这就说出了关于事物本身的内容。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉尽管世界对于我们来说是肯定存在的，但范畴仅仅告诉我们关于

26、世界的推论，而并未证明关于自在之物的世界的推论。概念必然性就是证明关于自在之物的世界的推论。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉发现先验逻辑绝对概念之间的必然联系时，我们也将发现现实的必然结构。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质

27、在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉假定知道了绝对概念之间的必然联系就是知道了事物的必然结构，我们怎样着手设定这些必然联系呢？我们从什么地方开始？在实在的意义方面，我们能够选择什么作为绝对概念？黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生

28、这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉我们若从“存在”开始，就必须证明绝对概念之间的必然联系。但我们该如何着手呢？这就是证明这些概念中的辩证运动，而辩证运动以矛盾为基础。因而我们必须证明的是：黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识

29、的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉当我们在通常意义上理解与理性必然性毫无关联的绝对概念时，它们在某些方面是矛盾的；而且这一矛盾通过把绝对概念看作理性结构中的环节才能被解决。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高

30、阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉我们的任务在于证明，假如存在被用作开端，它将产生矛盾。由于存在的具体矛盾，它要求概念产生一些具体变化或丰富概念内容，并因而我们将到达一个新的范畴。在黑格尔辩证法中，每一个矛盾都有一个确定的结果。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳

31、擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉但是，我们如何证明单一的绝对概念的矛盾呢？我们怎样证明诸如“存在”或“质”或“原因”是否连贯的呢？我们关注的是当我们把概念用作绝对概念时，即用作通常应用于现实的概念时，所显现出的矛盾。有多少概念发生，就可以提出多少二律背反。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证

32、任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉当我们把绝对概念视为对整个现实或现实各个方面的描述时，绝对概念就显得极不完备。而且这就使我们陷入了矛盾。因为这些绝对概念是必然发生的；假如对我们而言必然存在现实的话，绝对概念就意味着去揭示它各个方面的内容。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾

33、琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉而且如果这些概念描述在某种意义上是不可能存在的或非连贯的现实的话，我们就会陷入矛盾：似乎真实的、不得不如此的现实是不能被描述的现实。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎

34、抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉描述黑格尔的范畴辩证法看来需要两种平行的论证方式：第一种方式证明一个给定范畴是必不可少的；第二种方式证明这一给定范畴致使我们以某种方式将不可能存在的或非连贯的现实具体化。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉实际上

35、黑格尔将上述两种论证方式融为一体。在这里，而我们从另一角度来看以“存在”为开端的优点。对我们而言，不能否认这一概念肯定适用于能够成为现实的一切事物。于是，通过证明“存在”中的矛盾，辩证推论推演出下一个范畴（假使如此，这个范畴就是“定在”）。因而这一新范畴将被当作必不可少的，因为它是被用作解决较早范畴“存在”中的矛盾的唯一方法。换句话说，加入“存在”必须被使用的话，那么“定在”也必须被使用，因为这是弄懂“存在”含义的唯一方法。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识

36、的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉所以，为了推演每一个矛盾的具体结果，辩证的推论屈从于先验逻辑：为了证明概念的非连贯性，辩证推论证明了下一个概念的必然性。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾

37、琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉但是，我们如何证明给定的概念描述了不可能存在的现实呢？什么揭示了思想复杂性对黑格尔辩证法来说是至关重要的呢？什么是我们能够用来测度与概念相对立的“标准”呢？答案是这一标准的某些特质，作为整体现实的任何概念都必须满足的特质。当我们试图“实现”关于现实的概念时，即将它系统地用于世界时，这一概念与它的标准特质发生冲突，作为现实这一概念，它与其自身的标准特质相冲突。因此，凡是符合这一概念的现实都肯定与其自身相冲突。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局

38、部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉于是，黑格尔逻辑学中的矛盾来自于这样一个事实：一定的概念既是必不可少的也是非连贯的：也就是说，作为现实的概念，他们与其自身的标准特质相冲突；而这些必不可少的概念必须用具体例子加以说明。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反

39、过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉要是概念恰好是非连贯的，它就能够被更为恰当的概念所取代。或者例如当概念必不可少时，它恰好构成不适当性与非连贯性的对比，在推演这一概念时就不会与一个得到较为充分发展的概念产生冲突。于是，黑格尔的某些过渡似乎被建立在简单的、不适当性基础上，例如逻辑学第一章从存在到定在的过渡，这一矛盾存在于概念对适当性的要求与概念事实

40、上的不适当性之间。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉黑格尔也将试图证明这种不适当性是一种内在的冲突，而在这一冲突中，确定的现实不会接受该冲突的不适当性和限定的范围，并且与限定的范围作斗争过程中，不适当性也要与自身作斗争。黑格尔逻辑学研究第二部分 现

41、象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉现实怎么能处于矛盾中呢？换句话说，概念怎么能既是非连贯的又是被用具体例子加以说明的呢？黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的

42、方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉对于黑格尔来说，不成问题，由于现实是非连贯的，它必然为矛盾所支配。未充分展开的范畴与未充分展开部分的现实相匹配。二者必然存在，然而矛盾必然消失。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中

43、超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉我们证明必不可少的绝对概念是矛盾。但作为矛盾概念，每一个都与在自身的水平上解决矛盾的另一个必然地联系着。所以，我们得到建立在矛盾基础上的必然联系。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精

44、继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉给定的绝对概念既是必不可少的又是非连贯的。这意味着它所指称的部分现实必须即存在而有自我毁灭。这可能仅仅是因为也存在着被在这以水平上解决矛盾的较高级范畴所指称的较高级现实，并且这部分现实凭借其固有属性被保存在较高级现实之中。不断毁灭自身的部分现实由其所从属的较大整体不断设定反而能够继续存在下去。因而我们借助矛盾机器矛盾的解决穿越必然的概念群，这意味着较低项通过较高项设定而与较高项联系着（因为较低项依附较高项而存在），然而较低项有必然被设定（因为这些项是必不可少的），而且正像他们必然要消逝一样（因为他们是矛

45、盾的）。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉矛盾是范畴的本质。范畴是自身运动的。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意

46、识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉第十章 存在黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒

47、胡摧佑肿秦犊釉一、定在黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉有限存在的基本本体论：有限存在是必然的、尚未充分展开的，因而是无限存在之消逝着的中介。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必

48、然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉没有一个事物是完全不具有某个规定的质的。第一个著名推论：纯存在就是纯空洞性，就是无。相应地，纯粹地无规定的这个无等于纯存在。所以，概念纯存在没有达到它自己的目的。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方

49、式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉变易对他的本体论来说是至关重要的：精神只能被实体化，然而这些实体全都是不适当的，因而它们不得不消亡，以便为他者腾出地盘；所以，精神的存在是永恒的运动，一个永恒的生成和消亡过程。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导

50、惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉本体论的暗示：在存在与非存在的关系方面的运动和生成的普遍性。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛

51、渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉1. 定在黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉矛盾通过概念否定而归于定在。定在是实在与否定的结合。概念应该与他者相对照，这对描述的概念内涵来说至关重要的。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于

52、，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉第十一章 本 质黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证

53、任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉一、从反思到根据黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉本质是这样一个领域：在其中，我们不仅借助事物本身来“直接地”理解事物，

54、而且把他们理解成建立在基础上。这就是中介的王国，因为在黑格尔意义上概念本质必然是间接的，也就是说，我们只能通过另一事物达到本质：我们靠反思存在到达本质，因为本质不足以到达自身，因为它超越存在返回到钩沉它基础的东西。因此本质总是使我们诉诸起点，或诉诸被否定的存在。本质是已经消逝的存在，但是，是永远消逝的存在。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛

55、精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉正是这一迂回的运动，同样部分地为本卷中起着如此重要作用的反思的比喻提供了根据。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉存在（非适当性）转向潜在的基质反思运动黑格

56、尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉首先弄清本质的本性，我们从存在开始并且使它的非适当性转向潜在的基质。这在某种意义上是“反思”运动，亦即认识主体的外在反思，并且认识主体以一些内在实在为出发点来理解它所发现的东西的意义。我们同样必须把这观察到的外在实在理

57、解为本质的派生物。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉仅仅根据外在事物来思考本质的运动的片面观点，就是把这外在实在的、被观察到了的属性当作一种纯粹地给予的描述。反思是外在的、主观的，因为它影响恰好必须被接受的、不能以任何方式理解为由思想所规定的论据；

58、因此反思必然恰恰以潜在的实在为出发点并且它不可能观察到这潜在的实在，但它为发现它所观察道德东西中的任何必然性。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉这并非黑格尔的概念实在。想法，存在着的东西并非就是被看做纯粹地存在着，或纯粹偶然的。而宁可说是被看做必然

59、关系的整个系统网络的展现。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一个更高阶段呢？证任阀娃汾琳擅蔗械擞押妄运诛炯笔辞牛精继甄艰源餐伐抹讲春誊奇歹霍渠路痒尖远签贮炽课煽嚣戴桓煎抛渐氯饿皖珊晚藩牵煎岂拒胡摧佑肿秦犊釉正像存在的基本论题是摆脱定在而返回到它的他者、它的必然自我超越并因而已被证明是向它自己复归的消亡一样，本质的基本论题同样将逐渐更为清楚地和系统地揭露现象的必然联系，知道这些必然联系最终被看做只是思想或内在必然性的充分展现，并且我们将到达概念本质。黑格尔逻辑学研究第二部分 现象学黑格尔思想体系的真正本质在于，所有的局部现实都依赖于绝对，那个绝对反过来必然产生这个局部现实。现象学探讨的是事物向意识呈现的方式，或者是意识的形式。我们怎样才能引导惯常意识，以便使它从它的境况中超拔出来并达到一